隨著現(xiàn)代社會男女地位越來越平等，男性選擇入贅已不是什么稀奇事了。尤其是《贅婿》的大熱，展現(xiàn)了一幅古代男子入贅之后的美好生活圖景，不禁讓人心生向往。然而……真相真是如此嗎？古代男子成為贅婿走上人生巔峰了嗎？答案恐怕不是。
讓我們一起走進“五千年”的贅婿歷史，窺一窺古代贅婿的實慘生活吧。
堯舜時代·最早的贅婿
細數(shù)贅婿的歷史，得先穿過五千年漫漫的歷史，來到原始社會——堯舜時代。
相傳，堯是皇帝以后一位出色的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，去世前，他讓位于舜。當時，帝位繼承采用的是“禪讓制”，即選賢任能，而非像世襲制一樣，按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承。
那么，堯何以確定毫無親緣關(guān)系的舜，就是帝王的不二人選呢？《史記·五帝本紀》中有這樣一段記載：“于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道?！?/span>
原來，堯為了考察舜的品行，不惜將自己的兩個寶貝女兒嫁給他，還外派“九男”監(jiān)督，目的是觀察他的德行，是否有治國的才能。
南宋 馬麟（傳）帝堯像 局部 臺北故宮博物院藏
那么結(jié)果如何呢？《史記 五帝本紀》又道：“堯以為圣，召舜曰：'汝謀事至而言可績，三年矣！汝登帝位?！?/span>經(jīng)過三年的試用期，舜終于以出色的表現(xiàn)證明了自己的才干，通過了老丈人的考核，順利繼承帝位。
舜雖非是正式意義上的贅婿，但是堯此舉，有學者認為有“贅婚”的意味。畢竟，舜的一舉一動，都在堯的掌握之中，婚姻也更像是一場權(quán)利的角逐和博弈。
“贅婿”——卑微的贅子
那么，在真正了解贅婿的生活之前，首先不得問一個問題，什么是“贅婿”？
《說文解字》中解釋道：“贅，以物質(zhì)錢也。”（抵押物，用以換取相應的財物。）清代學術(shù)大師錢大昕認為贅婿來自“贅子”，即“借錢者將兒子抵押給富家，如沒按期還，兒子便成富家的債務奴，稱為贅子。贅子長大后，富家將女兒許配給他，遂成贅婿。”
不管怎么說，“贅”字都帶有貶低的含義，以此視角走近古代贅婿們的人生，非但沒有電視劇中演繹的風光無限，還要時刻忍受著種種歧視和屈辱，怎一個“慘”字了得！。（準備穿越的各位男性同胞可要注意了！）
周朝·被驅(qū)逐的命運
最早的贅婿可以追溯至周朝?！吨芏Y·地官·小司徒》中談到，當時“媒氏”（也就是常說的媒婆）有人口和婚姻登記的職責：“凡娶，判妻、入子者皆書之?！?/span>其中，“娶妻”“判妻”都是通俗意義上男子三媒六聘的聘娶婚，而另一類“入子”，則是指贅婿婚。
在《封神演義》中，姜太公被尊崇為“神”。相傳他在在渭水之濱垂釣，遇見伯樂——西伯侯姬昌，遂輔佐其消滅商紂，建立周朝，成為開國元勛。然而，如此赫赫有名的“神人”，卻有一段不為人道的“贅婿”歷史。
清 佚名 封神真形圖 臺灣國立圖書館藏
《韓詩外傳》記載：“太公望少為人婿，老而見棄，屠牛于朝歌，貨于棘津，釣于磻溪。”姜太公在的前半生顛沛流離，迫于生計，曾入贅成為“人婿”。那是怎樣一幅光景呢？那就是連老人見了都嫌棄！過著如過街老鼠一般的日子。
然而，苦盡并不甘來?！稇?zhàn)國策·秦策》中記載：“太公望，齊之逐夫”。《說苑·尊賢》也有相似的說法：“故老婦之出夫。”最后姜太公被掃地出門，流落市井，做過屠夫、門童、漁夫，直到七十歲被周文王重用，才迎來人生的第二春。
“逐夫”“出夫”是當時贅婿的共同命運。年老色衰的贅婿們，因為家中沒有地位，被妻子嫌棄，只落得個無家可歸的地步。
春秋·逆天改命的贅婿
可即使這樣，贅婿的數(shù)量卻仍然龐大。
春秋時期，“不嫁”女盛行?！稇?zhàn)國策·齊策》中記載，某齊人鄰居為“不嫁”女，“行年三十而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣”。這些女子不旦沒有丈夫，還孩子成群，她們有一個共同的稱謂“巫兒”。
如此反常的社會現(xiàn)象，還得從一位齊國國君說起。
南宋 馬和之 齊風圖 局部 香港藝術(shù)館虛白齋藏
齊襄公是齊僖公長子，他同父異母的妹妹姜文，素有“春秋時期四大美女”之稱。見色起意的齊襄公不顧綱常倫理，與妹妹私通?！稘h書·地理志》中記載了這段不堪的往事：“始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁。”
時間一久，齊襄公耳邊謠言不絕：“姜文都長這么大了，怎么還不嫁人？”為了掩人耳目，他下令：“國中民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠?！?/span>齊國的長女必須在家主持祭祀，這些女子不能出嫁，只能招贅。如此一來，贅婿大大增加。
淳于髡（kūn）便是歷史上一位有名有姓的“齊國贅婿”?！妒酚洝せ袀鳌分蟹Q他：“ 長不滿七尺，滑稽多辯?！?/span>論顏值身高估計是不討喜了，又因家境貧寒，入贅到齊國的富裕人家，地位十分卑賤?！镑铡笔枪糯环N刑罰，指“剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸”，以“髡”為名，也可以看出他在女家的凄涼的境遇。
不過，淳于髡屬于逆天改命那一類人。雖其貌不揚，但博文強識，先是進入齊國的稷下學宮，后又多次進諫，代表齊王出使諸侯，力助齊國變法圖強，成為一代名臣。他由賤而貴的命途，或許曾為許多生活暗無天日的贅婿們，拋去了一絲希望的曙光。
秦漢時期·戰(zhàn)場上的炮灰
至秦漢，贅婿之風尤盛不衰。
商鞅變法時列出律令：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！?/span>男子一旦成年，便要分家，否則要征收雙倍的賦稅。有錢人家還好說，只需要給一筆錢，讓兒子自立門戶。沒錢的成年男子，就只能自尋出路。
不想交重稅，又沒錢娶老婆，怎么辦呢？這時，一條康莊大道擺在他們的面前——入贅。賈誼在《治安策》中說道：“家貧子壯則出贅”。
贅婿群體日益龐大，僧多粥少，必然導致許多家庭和社會問題。由于贅婿不能當家做主，生產(chǎn)力又低下，有些還游手好閑，國家不得不出臺政策，整治不良之風。
1975年，湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的《云夢睡虎地秦簡》，就針對贅婿制定了一些列嚴格的法規(guī)。
云夢睡虎地秦簡湖北省博物館藏
《為吏之道》引用《魏戶律》《魏奔命律》，指出贅婿逃避賦稅、敗壞良俗的罪名：“率民不作，不治室屋”……“入人孤寡，徼人婦女”，并且不許自立門戶（包括寡婦召贅）、不許授予田地和房產(chǎn)、出戰(zhàn)時不得受到將領(lǐng)體恤、三代內(nèi)（包括兒子和孫子）不能做官，即使做官也得備注上：我是XXX贅婿的曾孫。
民或棄邑居壄（野），入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今以來，假（賈）門逆呂（旅），贅婿后父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。三枼（世）之后，欲士（仕），士（仕）之，乃（仍）署其籍曰：故某慮（閭）贅婿某叟之乃（曾）孫。
——《魏戶律》
叚門逆，贅壻后父，或民不作，不治室屋，寡人弗欲，且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視，享(烹)牛食士，賜之參飯而勿鼠(予)肴。攻城用其不足，將軍以堙豪(壕)。
——《魏奔命律》
一旦入贅，贅婿的標簽就印刻在這些男子的命運里，如影隨形，一輩子難以翻身，甚至殃及后代。贅婿非但不是攀龍附鳳的代名詞，還是奇恥大辱。
《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇三十三年，秦始皇派五十萬大軍出征嶺南，首當其沖的就是贅婿。他們與流民、犯人、賈人（秦王朝以耕戰(zhàn)立國，商人一直是政府嚴厲打擊的對象），均屬于下等人。
漢朝的情況也一樣?！稘h書·貢禹傳》載，漢文帝時，贅婿“不得為吏”，并會被政府在戶籍檔案里標注一筆，成為無法被抹去的經(jīng)歷。天漢四年，漢武帝派李廣利組織了一支由“七科謫”和勇士組成的軍隊進攻大宛，討伐匈奴。
所謂“七科謫”，便是社會中地位最低的七類人：吏有罪（官吏）、亡命（殺人犯）、贅婿、賈人、故有市籍（曾做過商人）、父母有市籍、大父母有市籍。這些人往往在軍中充當苦役與奴隸，也是敵人最先開刀的人。贅婿妥妥地在其列。
當烽煙四起，不知道有多少贅婿的亡魂飄蕩在異鄉(xiāng)，成為了一縷無法訴冤的炮灰。他們生時被輕賤，死亦無法得到尊嚴。這或許就是走上捷徑的代價。
唐宋時期·贅婿的春天
自漢代后，贅婿們終于迎來了喘息之機。唐朝時期，女性地位提高，武則天尊為女皇豢養(yǎng)男寵，上官婉兒風流韻事不斷……人性不再完全禁錮于封建禮教。又受西域風俗影響，“嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下”，男性入贅被視為理所當然，光榮之事。
根據(jù)《舊唐書》記載：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其歸。役日已滿，女家分財物，夫妻同車而載，鼓舞共歸?！?/span>在唐朝，贅婿可以與岳父簽訂三年的勞動契約，期限一滿，便可以分得財產(chǎn)，另立門戶。這對于被奴役了幾千年的贅婿們來說，是天大的喜訊。
“詩仙”李白，屬當之無愧的“唐朝贅婿”第一人。魏顥在《李翰林集序》中記載：“白始娶于許，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宗?！?/span>
南宋 梁楷 李白吟行圖 局部 東京國立博物館藏
李白曾兩次入贅。第一次，是被前朝宰相許圉師招為女婿，第二次是許氏死后，入贅相門娶宗氏。當時的李白云游四海，雖有抱負卻不得施展。唐朝開放的贅婿制度，正為他開啟了一扇大門——通過“入贅”，攀附名門望族，積累聲望，一展宏圖。這也是許多像李白一樣士族子弟的追求。
至宋時，入贅已成為一種普遍的現(xiàn)象。宋代稱贅婿為“布袋”諧音“補代”，意為傳宗接代。范政明《岳陽風土記》中記述：“湖湘之民，生男往往作贅，生女反招贅舍居”。男子們自愿入贅，并終其一生無怨無悔地為家庭付出。
宋代寡婦也能招贅，這類贅婿還有一個專有名詞“接腳夫”。根據(jù)張齊賢的《洛陽縉紳舊聞記》記載，洛陽有一位寡婦劉氏，丈夫去世后，留下了大筆遺產(chǎn)。落魄的書生焦生成為上門女婿，盡享榮華富貴。
南宋《夢粱錄》中，記載了當時“嫁娶”的嚴格規(guī)定。男子娶妻，必須在婚書上面交代清楚自己的家世背景，“金銀、田土、財產(chǎn)、宅舍、房廊、山園，俱列帖子內(nèi)?！?/span>
宋代發(fā)達的經(jīng)濟，也帶來了婚嫁時好名利世風。掏不起彩禮錢的男人徹底躺平了。他們一邊吃著軟飯，一邊還洋洋自得地說著：“真香”！
明清時期·虛構(gòu)的惡魔
明清時期，越來越多關(guān)于贅婿的法律出現(xiàn)。明代《戶律》規(guī)定：“凡招婿，須憑媒妁，明立婚書，開寫?zhàn)B老或出舍年限……”贅婿的權(quán)利看似受到了法律的認可和保護，但地位并沒有實質(zhì)性的提高。
民間舉行贅婚時，男方下跪，女方直立?；楹?，贅婿不入家譜，即“贅婿為子，皆異姓亂宗，一概不書”。即使列入家譜，也得用黑線標出，以區(qū)別于用紅線相連的血親。來自世間的惡意，不僅讓現(xiàn)實中的贅婿們無處可躲，就連小說中的“贅婿們”也不能幸免。
清人畫同治大婚彩棚圖軸 局部 故宮博物院藏
明末小說集《拍案驚奇》之《占家財狠婿妒侄,延親脈孝女藏兒》一篇中，刻畫了一個極為“貪小好利刻剝”的贅婿。這位贅婿名叫張郎。因見劉員外家富無子，便處心積慮，入舍為婿，以繼承家產(chǎn)。他挑撥劉家叔侄不和，算計懷有劉員外之子的小梅，無惡不作。
此非個例，《醒世恒言》之《張廷秀逃生救父》中，王員外招贅的女婿趙昂為人“奸狡險惡”；
《風流悟》之《百花庵雙尼私獲雋，孤注漢得子更成名》中，張同人在入贅之前“偷婆娘，斗葉子，嫖賭起來”……而在其他一些小說中，贅婿則被描寫為妖魔鬼怪。
《西游記》中， 高老莊的高太公替三女兒翠蘭招得如意郎君，“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”，無所不能。誰料，這個勤懇的女婿是個“豬精”，不出半年，就把家業(yè)田產(chǎn)吃個了精光。他，就是文學史中赫赫有名的贅婿“豬八戒”。
電視劇《西游記》劇照 豬八戒在高老莊的婚禮
這些廣為流傳的小說塑造的贅婿，不是貪財好色的小人，就是妖怪異類。他們在現(xiàn)實中承受著來自外界異樣的目光，在小說中化身成為小說中令人厭惡的形象，以作惡來宣泄壓抑的情感。很難說，他們不會成為女性們的噩夢。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
“贅婿”作為歷史上特殊的群體，違背了主流社會男權(quán)制主導的原則，一直以來都遭受著非議和偏見。然而，在“贅婿”這一標簽和符號之下，他們也是活生生的人。
當代社會，婚姻的形式越來越寬泛，“贅婿”更多變成了一種個人選擇。只要兩情相悅，夫妻和睦，不管以什么方式結(jié)合在一起，相信都會收獲幸福和美滿。
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