西方油畫發(fā)端于十二世紀(jì)，至十四到十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)入高峰期，并形成完整系統(tǒng)的油畫理論體系。
西方油畫以人物畫為主，大師輩出，經(jīng)典迭現(xiàn)，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。其藝術(shù)性具體體現(xiàn)在：
一，人物刻畫的真實(shí)精準(zhǔn)飽滿細(xì)膩。
從文藝復(fù)興初期的達(dá)芬奇開始，畫家們已經(jīng)將關(guān)于人體結(jié)構(gòu)原理的解剖學(xué)以及透視學(xué)運(yùn)用于人物油畫，使寫實(shí)油畫達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。照像技術(shù)發(fā)明以后，寫實(shí)油畫又利用新技術(shù)對(duì)油畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)生了超寫實(shí)油畫，使油畫寫實(shí)完全可以和照相相媲美。
二，把色彩運(yùn)用發(fā)揮到了極致。
由于油畫自身所具有的特性，從其產(chǎn)生的一開始就特別注重色彩的運(yùn)用。文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯畫派三杰之一的提香就是一位色彩運(yùn)用的頂級(jí)大師，他被譽(yù)為“提供了威尼斯水城全套色系，最善于用色彩表達(dá)人的思想情感的偉大畫家”。十九世紀(jì)興起的印象派，更是注重色彩的表達(dá)，建立了一大整套繪畫色彩理論，至今仍是美術(shù)系關(guān)于色彩方面的教學(xué)內(nèi)容。
三，油畫流派的多樣性和作品的豐富性。西方油畫自誕生以后特別是十九世紀(jì)以來(lái)，各種流派相繼產(chǎn)生，爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈。最主要的有古典主義寫實(shí)畫派、印象派、抽象派、超寫實(shí)畫派等。一代又一代畫家創(chuàng)作了形式多樣內(nèi)容極為豐富的作品，展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格不同特色的油畫風(fēng)采。充分彰顯了油畫的藝術(shù)魅力和文化品位。
西方的人物油畫一直以來(lái)都受到廣泛的好評(píng)。那么，西方的人物油畫藝術(shù)性具體體現(xiàn)在哪里呢？我認(rèn)為體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一，色彩
西方人物油畫藝術(shù)性的第一個(gè)表達(dá)方式就是色彩，我們都知道，西方油畫的色彩是一個(gè)很大的特點(diǎn)，它的特點(diǎn)就是鮮艷，明亮的色彩布滿整個(gè)畫面。也是西方油畫體現(xiàn)藝術(shù)性的方式之一。
二，人物的表現(xiàn)方式
西方的人物油畫，都是一些形象非常豐滿，姿態(tài)十分豐富的人物，這樣的人物本身就具有藝術(shù)性，再加上西方人物油畫很真實(shí)自然，所以藝術(shù)性就躍然紙上了。
三，構(gòu)圖
西方人物油畫藝術(shù)性還有一個(gè)方面就是體現(xiàn)在構(gòu)圖上，西方人物油畫往往突出主體，構(gòu)圖很簡(jiǎn)約自然，目的就是為了表現(xiàn)人物。
回答這個(gè)問(wèn)題前，我們首先看看藝術(shù)性是如何定義的。藝術(shù)性是形而上的表現(xiàn)手段，跟作品中思想的深刻性有關(guān)，最終目的是要表達(dá)真善美，起到升華和教育觀者的作用。同時(shí)，藝術(shù)性也是衡量一幅作品有沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的根本指標(biāo)。
約翰格·維得《雅典娜梳妝》
西方人物油畫同樣離不開以上藝術(shù)目的，除過(guò)在藝術(shù)技巧層面，對(duì)造型、色彩、光影、筆觸的熟練運(yùn)用，構(gòu)建油畫作品的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性之外，還必須表現(xiàn)出以下特性，才可以體現(xiàn)出藝術(shù)性，接近藝術(shù)真諦。
威廉透納《羅馬浴室》
其一，體現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)手法的獨(dú)創(chuàng)性和多樣性
如果我們把目光聚集到西方油畫那些開宗立派的畫家身上，就很容易明白獨(dú)創(chuàng)性的重要意義。像西方文藝復(fù)興300多年里，出現(xiàn)了成千上萬(wàn)的畫家，也只有達(dá)芬奇、拉斐爾等為數(shù)不多的畫家在美術(shù)史上留下了大名。
魯本斯《四大陸》
一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)油畫才剛剛發(fā)展，處于空白階段，怎么畫都可以說(shuō)是獨(dú)創(chuàng)性。二是因?yàn)樗麄冋嬲伎歼^(guò)油畫“要走向哪里”、“怎么行走”這些宏觀問(wèn)題。經(jīng)過(guò)嘗試，他們最終把油畫的發(fā)展之路跟西方宗教文化與神話傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建出了多樣性發(fā)展。
委羅內(nèi)塞《維納斯與阿多尼斯》
其二，展現(xiàn)藝術(shù)形象的典型性和具體性
藝術(shù)形象如果沒(méi)有典型性就會(huì)顯得平庸。典型性是畫家通過(guò)長(zhǎng)期觀察和思考后，提煉出來(lái)的藝術(shù)形象。這樣的例子，在西方油畫史上比比皆是，如，維納斯美麗多情的形象，雅典娜高貴典雅的形象，莎樂(lè)美陰險(xiǎn)惡毒的形象，酒神巴克斯肥胖樂(lè)觀的形象，植物之神阿多尼斯英俊勇敢的形象，等等，這些人物形象既有典型性又很具體，代表了西方人的價(jià)值觀。
拉斐爾《金雀翅圣母》
其三，揭示藝術(shù)情節(jié)的曲折性和生動(dòng)性
藝術(shù)情節(jié)的生動(dòng)性和曲折性主要體現(xiàn)在畫面內(nèi)容上，是畫家跟同時(shí)代其他畫家拉開距離的有效手段。比如，拉斐爾就以刻畫神態(tài)各異的圣母見長(zhǎng)，圣母在他眼里不是神明，而是具有人情味的普通人，有酸甜苦辣的生命感受。
又如，17世紀(jì)畫家魯本斯喜歡選取激烈場(chǎng)面入畫，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是他的強(qiáng)項(xiàng)，刻畫細(xì)致入微生動(dòng)活潑，他常常借助戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的形式，來(lái)思考人性欲望。
塞尚作品
其四，突出藝術(shù)語(yǔ)言的鮮明性和準(zhǔn)確性
準(zhǔn)確而鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言往往能提升藝術(shù)作品的檔次，同時(shí)也是構(gòu)建個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的重要指標(biāo)。
在這一點(diǎn)上，西方歷代油畫家都有獨(dú)到之處，往往借助色彩的強(qiáng)弱關(guān)系，光影的明暗關(guān)系，筆觸的薄厚和快慢關(guān)系，以及對(duì)形體的變形處理，來(lái)突出自己的藝術(shù)語(yǔ)言的鮮明性。尤其到了19世紀(jì)末期的現(xiàn)代油畫階段，西方畫家們追求個(gè)性，倡導(dǎo)解放人性，在這方面表現(xiàn)得更為突出。
謝謝邀請(qǐng)。西方人物油畫 藝術(shù)性的體現(xiàn)在于能讓一個(gè)正常的人變得低俗庸俗。西方人物油畫多以女性裸體為題材，跟他們的宗教神話思想有直接的關(guān)系。明明就是小黃畫，非說(shuō)是藝術(shù)。
人體藝術(shù)起源于古希臘，但凡對(duì)古希臘文明有一點(diǎn)點(diǎn)了解的都知道，其實(shí)古希臘文明就是一部亂倫神話故事史。再回過(guò)頭看，西方文藝復(fù)興繪畫繼承了古希臘雕塑等風(fēng)格，所以，西方油畫多以女性裸體為主題就見怪不怪了。
西方在中世紀(jì)前一直處于黑暗和蒙昧，所以，當(dāng)時(shí)的他們特別崇拜人體包括人的生殖特征。他們不僅亂搞，還和禽獸也搞，蠻夷那邊對(duì)人獸戀現(xiàn)在還有留存。他們對(duì)人體生殖的崇拜，后來(lái)通過(guò)繪畫雕朔的形式表現(xiàn)出來(lái)。
貧窮限制了我的想象，蒙昧的思想限制了藝術(shù)的創(chuàng)造，難以跳出人體繪畫藝術(shù)。
就古典油畫而言，藝術(shù)性體現(xiàn)在：寫實(shí)性、體現(xiàn)典型情節(jié)和塑造典型人物、將透視，光的明暗合理運(yùn)用。
寫實(shí)性。古典油畫大多以人物為主，并且?guī)в猩裨捝?。盡管畫中的人物和場(chǎng)景充滿神話色彩，但是人物和場(chǎng)景大都從現(xiàn)實(shí)取材。畫中場(chǎng)景和人物構(gòu)型唯美，高度寫實(shí)。
體現(xiàn)典型情節(jié)和塑造典型人物形象。在古典油畫藝術(shù)觀念中，不僅要描繪一件事情花生的事實(shí)，應(yīng)該還要能揭示事件的前因后果。典型情節(jié)和典型人物形象的塑造有利于事件的揭示。
將透視，光的明暗合理運(yùn)用。透視法通過(guò)構(gòu)圖使得畫面更有深度。明暗的運(yùn)用不僅能精確體現(xiàn)物體存在的狀態(tài)，而且有利于畫家情感的表達(dá)。
油畫，是西方非常成熟的一個(gè)繪畫種類，油畫中的人物畫更是體現(xiàn)著西方審美的藝術(shù)性。
第一，是對(duì)色彩使用的大膽。西方油畫，是以色彩豐富絢爛著稱，油畫中的人物畫依然延續(xù)了這一特點(diǎn)，甚至更加突出。豐富的顏色渲染了人物畫的氣氛，也使得人物的特點(diǎn)更加突出。
第二，是構(gòu)圖使用的大膽。西方繪畫突出了西方人奔放不拘一格的性格，特別是在人物畫構(gòu)圖的表現(xiàn)上，更加明顯，不收世俗和條條框框的桎梏。
第三，是對(duì)人性抒發(fā)的大膽。西方人開放，人性解放，不像東方人那么含蓄內(nèi)斂。因此，西方人物油畫中有很多裸體人體畫，特別是裸體少女畫，細(xì)膩、逼真、奔放，充滿自然人性美。
西方人物油畫的藝術(shù)性，赤裸裸的人體油畫有藝術(shù)性可言嗎？這個(gè)問(wèn)題拿去問(wèn)100個(gè)人，會(huì)有101個(gè)人覺(jué)得暗自好笑，而我也只能睜一只眼，閉一只眼來(lái)評(píng)價(jià)所謂“西方人物油畫的藝術(shù)性”，我誠(chéng)懇的說(shuō)，西方人物油畫里，我看到的都是赤裸裸的人體，也正因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)家思想如此開放，導(dǎo)致西方藝術(shù)也更加開放，也導(dǎo)致現(xiàn)在的西方人沒(méi)有看到裸體畫就不叫藝術(shù)，同時(shí)也以“裸”為美，所謂的藝術(shù)性是高尚的情操，古人以穿衣為美為修養(yǎng)為文明，現(xiàn)在卻告訴人以“裸”為美，冠冕堂皇的說(shuō)西方人物油畫還有藝術(shù)性。
當(dāng)然了，西方人物油畫真正的藝術(shù)性表現(xiàn)在藝術(shù)家結(jié)合當(dāng)時(shí)西方“有神論”的大眾思想而提倡出來(lái)的人文主義思想必須得以解放自由，以人體油畫的形式告訴世人，人們的思想靈魂及內(nèi)心世界理應(yīng)和人體肌膚一樣純潔，簡(jiǎn)單直白的說(shuō)，西方人物油畫的藝術(shù)性就是“裸露”，藝術(shù)性是種純潔的思想，沒(méi)有雜念，用“裸體人畫”襯托思想上的純潔，
油畫作為西洋畫的一個(gè)大類，從文藝復(fù)興后就大為盛行，一直深受知名繪畫大師的青睞！
人物油畫是眾多繪畫大師喜愛(ài)的，特別是裸體的女性作為繪畫主體，也同時(shí)迎合了上層權(quán)貴的喜愛(ài)，就女性人物油畫分析一下其藝術(shù)性！
油畫的前身蛋彩畫由于其色彩搭配調(diào)配能力不如油彩，所以被油畫給轉(zhuǎn)而代替！同時(shí)蛋清也不容易干，導(dǎo)致發(fā)展緩慢！
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西方人的人物油畫，藝術(shù)性具體體現(xiàn)在哪兒？這個(gè)問(wèn)題個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)代人的思想、觀點(diǎn)不同回答也就不同；西方人的人物油畫也是因人的追求、思想、時(shí)代等不同而藝術(shù)性也有不同。有的人物油畫用真實(shí)的人物寫實(shí)表現(xiàn)正義、和美、反映、記錄真實(shí)的生活等，這些畫主要藝術(shù)性具體在人物結(jié)構(gòu)、比例、色彩、材質(zhì)、立體空間、明暗關(guān)系的精準(zhǔn)，合理。如達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，列賓的伏爾加河上的牽夫等，他們的這些作品代表了西方繪畫，也代表了西方的一個(gè)時(shí)代！這類油畫需要扎實(shí)、精準(zhǔn)結(jié)構(gòu)描繪基礎(chǔ)。而畢加索責(zé)與前者不同，他以童性、變形、夸張、構(gòu)成的方式表現(xiàn)對(duì)事物、社會(huì)、對(duì)象，童性是他藝術(shù)具體根基，變形、夸張、抽象、構(gòu)成、對(duì)比是他的手法。在我個(gè)人看來(lái)前者的價(jià)值高與后者。任何繪畫藝術(shù)沒(méi)有大家都能感覺(jué)到的美，就沒(méi)有太高價(jià)值。
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