仕女圖是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)題材，在歷史的長(zhǎng)河中中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作了非常多的仕女形象，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，所有的仕女都是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家認(rèn)為的美女。
受到中國(guó)畫(huà)的影像，歷代的木雕藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的仕女作品。如清代黃 楊木雕作品《臥女》便是一件國(guó)寶級(jí)的木雕杰作。作品體積甚小，高6.1厘米，長(zhǎng)11 .1厘米,仕女作臥榻倚書(shū)凝思狀,儀態(tài)端莊穩(wěn)重，頭盤(pán)方髻，容貌清秀，雙目微翕,若有所思。仕女上身外穿直領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)衣，內(nèi)襯對(duì)領(lǐng)汗衣，下著寬口大褲，從穿著的便裝服飾與氣質(zhì)來(lái)看，當(dāng)是唐代才女的形象。人物雕鏤飽滿(mǎn)豐腴，刀筆洗練，線條流暢，所刻衣紋渾圓有致，披巾有質(zhì)料輕薄飄拂之動(dòng)感，柔軟的絲綢有隱現(xiàn)體態(tài)的藝術(shù)效果。襯以黑漆描金臥榻及織錦墊褥底座，有紅花綠葉之助。這件杰作現(xiàn)藏于北京故宮博物院內(nèi)。
木雕《抱子仕女》是晚清時(shí)期木雕藝術(shù)家朱子常的作品。女子發(fā)盤(pán)螺髻，絲理規(guī)整，容貌娟秀。外著交領(lǐng)長(zhǎng)衫，衣摺圓轉(zhuǎn)婉柔，懷抱嬰兒天真可愛(ài)，惹人喜歡。整個(gè)造型溫雅傳神，刀法內(nèi)斂沉穩(wěn)，無(wú)斧鑿痕跡，與黃楊木柔潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)感和諧統(tǒng)一。作品高達(dá)26厘米，實(shí)屬罕見(jiàn)，當(dāng)為朱子常藝術(shù)創(chuàng)作 顛峰期的代表作品。
木雕《四大美女》，西施、貂蟬、楊玉環(huán)、王昭君，是我國(guó)家喻戶(hù)曉的四大美女,也是木雕藝術(shù)家雕刀下的常見(jiàn)藝術(shù)形象。
西施，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越國(guó)美女，傳說(shuō)是芒羅山村的茶商之女,后由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差,成就了勾踐復(fù)國(guó)的大業(yè)。
貂蟬，原系東漢末年時(shí)司徒王允家的歌妓，為幫助王允為國(guó)除奸,甘愿獻(xiàn)身，用"連環(huán)計(jì)”離間董卓與呂布,最后借呂布之手，除掉了董卓。
楊玉環(huán)，是唐明皇的貴妃，以雍容華貴著稱(chēng)，善歌舞，能賦詩(shī)，“貴妃醉 酒”、“貴妃出浴”等故事，給木雕藝術(shù)家們留下了創(chuàng)作素材。
王昭君，是西漢元帝的宮女，儀容雅麗，原是民間少女,被選入宮后，自愿嫁入匈奴和親，播下了漢匈兩族之間團(tuán)結(jié)的種子而流芳百世。
木雕藝術(shù)家繼承了傳統(tǒng)的雕刻技法，又結(jié)合現(xiàn)代人體的結(jié)構(gòu)比例，恰如其分地塑造了這四位中國(guó)絕色美女的形象。四位美女沒(méi)有環(huán)境的襯托，藝術(shù)家卻通過(guò)手中的雕刀刻畫(huà)出她們各自的特征和意境。最令人稱(chēng)道的是四大美女的服裝質(zhì)地刻畫(huà)，村姑西施的 家織土布,貴妃玉環(huán)輕盈的薄紗，歌女貂蟬的高雅綾綢，漢女 昭君的羊毛大氅，均在佘?chē)?guó)平的雕刀下得到恰如其分的體現(xiàn)， 其中尤以楊玉環(huán)的輕盈薄紗最為到位，那似蟬翼般的薄紗 緊貼在玉環(huán)豐潤(rùn)而柔美的肉體上,那隆起的富有彈性的 乳房及紗衫產(chǎn)生的皺折,是那樣的得體自然，將貴妃剛出浴的嬌美體態(tài)淋漓盡致地顯露在人們的面前。
西施之美，美在天然。藝術(shù)家在天然上下功夫，刻畫(huà)了西施到江邊浣紗的村姑形象。她左手挽著竹籃，右手撩起衣衫，就勢(shì)伸出赤裸的右腳，正往江水中探，似乎在試測(cè)水的冷暖， 給人一種清純可愛(ài)的形象。
楊玉環(huán)之美，美在豐潤(rùn)。她剛從浴池中出來(lái)，整著頭飾，理 著長(zhǎng)發(fā)，露出那身嬌美的體態(tài)，顯得優(yōu)越而自信。
貂蟬之美，美在心靈。她正輕移蓮步，對(duì)著皎潔的明月許愿，希望自己為國(guó)除奸的愿望得到實(shí)現(xiàn)，秀美的臉龐上寫(xiě)滿(mǎn)了虔誠(chéng)。
王昭君之美,美在堅(jiān)毅。她衣著盛裝，懷抱心愛(ài)的琵琶,依依 不舍地離開(kāi)故國(guó)家園，為民族大義，踏上和番之路，那張端莊 的臉龐上折射出和美與堅(jiān)毅。
古典文學(xué)《紅樓夢(mèng)》中的史湘云是木雕中的常見(jiàn)題材，她系賈母的內(nèi)侄孫女，自小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，嬸娘待她不好，身世與林黛玉相似。但她的性格開(kāi)朗豪爽，敢作敢為。木雕藝術(shù)家的木雕《醉眠芍藥》抓取了史湘云醉臥芍藥花叢這一情節(jié)，著意刻畫(huà)了她的靜態(tài)美姿，把史湘云橫臥的曲線美展示出來(lái),并用虛實(shí)相映的手法，使一段黃楊木藝化成一位流淌著生命血液的女性健美體態(tài)。木雕藝術(shù)見(jiàn)工見(jiàn)藝，體現(xiàn)了中國(guó)木雕精雕細(xì)刻和比例得體的特征。
以傳統(tǒng)刀功見(jiàn)長(zhǎng)的木雕藝術(shù)家創(chuàng)作了眾多的仕女形象，其中“書(shū)卷氣”的仕女形象最符合文人墨客的審美情趣。
李清照是南宋的女詞人，濟(jì)南人,丈夫趙明誠(chéng)為金石考古專(zhuān)家。她后半生境遇孤苦，有專(zhuān)集《漱玉詞》、《李清照》等問(wèn)世，在中國(guó)文 學(xué)史上有突出的地位。木雕作品《李清照》給人留下了“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的意境。
在現(xiàn)實(shí)空間中，最具美感的是人體，特別是女性的身體。她們有著柔和的線條，彈性的肌肉，滋潤(rùn)的皮膚，靈動(dòng)的姿態(tài)，嫵媚的表情，這些披著輕紗的半裸女人體是木雕藝術(shù)家們熱衷表現(xiàn)的題材，如飛天、樂(lè)女等。木雕藝術(shù)家的作品中她們或婀娜修長(zhǎng)，或健美豐潤(rùn)，或嫻靜婉約，以 形體不同的起伏變化，產(chǎn)生出優(yōu)雅的節(jié)奏律動(dòng)，傾注著朝氣勃發(fā)的生命。
作品名稱(chēng)：《壽菊?qǐng)D》 陳清普木雕工作室作品
此掛屏雕刻題材選自宋代名畫(huà)《綬帶菊花圖》。
雕刻手法遵循著寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，整幅畫(huà)構(gòu)圖清爽雅致，品位高逸，頗有“陶淵明采菊東籬下悠然見(jiàn)南山”的閑逸意境。
聯(lián)系客服
