中國文化源遠(yuǎn)流長，儒釋道三種文化理念相輔相成，儒家的仁愛，佛家的濟(jì)世為民，道家的道法自然，從自身修養(yǎng)的提高，到與社會環(huán)境的相互融合，再到人與自然的和諧相處，可以說，這些理念無不透露著五千年華夏文明的博大與包容。正如國學(xué)文化的古樸與厚重，中國人歷來對大山都有特殊的情懷。冷兵器時(shí)代，人們敬重大山，因?yàn)樗麄兛梢缘玫酱笊降酿佡?，可以抵擋來敵，大山也因?yàn)樘烊坏钠琳献饔贸蔀楦鲊姆纸缇€，形成了豐富的區(qū)域文化，匯融成博大精深、兼容并蓄的中華文明；而日新月異的現(xiàn)代社會，人們大都喜歡游覽祖國的壯麗山川，既放松了身心，也接觸了不同的山岳文化，提升了自身的境界，這是大有裨益的。
泰山又名岱山、岱宗。“泰山”之稱最早見于《詩經(jīng)》，“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉淼母叽?、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。
泰山是五岳之首，因?yàn)闁|方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而為帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。
泰山的文化也滲透到日常生活中，現(xiàn)在在處理房子缺角的時(shí)候，不二的選擇是泰山石。上古之時(shí)有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特別的一種崇拜，而泰山作為黃帝登仙之處更具有神秘的力量，所以連泰山的石頭都是天下無敵的。小石碑立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類，要禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。 泰山石敢當(dāng)是如何來的呢？這里面有一段傳說，泰山腳下有一個(gè)名為石敢當(dāng)?shù)那嗄?，因?yàn)閹彤?dāng)?shù)氐拇迕耱?qū)趕妖怪而受人敬重，后來外地也有妖怪入侵，當(dāng)?shù)厝苏埵耶?dāng)來為他們驅(qū)散妖怪，久而久之，石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢？泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了?！?今時(shí)今日，風(fēng)水上以泰山石來化解房子缺角所帶來的禍端。在所缺角處置用朱砂刻寫“泰山石敢當(dāng)”的吉祥物，即可化解缺角所帶來的煞氣。
泰山氣勢雄偉磅礴，風(fēng)景壯美，歷史文化價(jià)值很高，岱廟，泰山石刻，泰山十八盤，以及壯觀的泰山日出，使人流連忘返！！
華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時(shí)候“華”與“花”通用，正如《水經(jīng)注》所說：遠(yuǎn)而望之若花狀，故名華山。西峰翠云宮前又有倒扣蓮花花瓣石，稱花山又因近臨黃河是華夏發(fā)源地，故稱華山。
華山巍峨挺拔，給人留下最深印象的就是它的險(xiǎn)峻，在南天門外，是華山著名險(xiǎn)道之首長空棧道。棧道路分三段，出南天門石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長20米，寬二尺許，是為上段，折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，游人須挽索逐級而下，稱之“雞下架”，是為中段，西折為下段，筑路者在峭壁上鑿出石孔，楔進(jìn)石樁，石樁之間架木椽三根，游人至此，面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動前行。長空棧道是華山險(xiǎn)道中險(xiǎn)中之險(xiǎn)。古往今來，歷險(xiǎn)探勝者絡(luò)繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。
南岳衡山地處二十八宿的軫星之翼，號為稱量天地的“衡星”，所以也就命名為“衡山”。衡山素有“五岳獨(dú)秀”之美譽(yù)，它既是舉世聞名的佛教圣地，也是千百年來的文化名山；是軍事上的天然防衛(wèi)要塞，也是古今中外的旅游避暑勝地。南岳之秀，在于無山不綠，無山不樹。那連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林，四季長青，就像一個(gè)天然的龐大公園。
《周禮》曰：“正北并州，其山鎮(zhèn)曰恒山”。恒山為道教主流全真派圣地，恒山做為道教的活動場所由來已久，金元之際全真教教主尹志平曾在此修煉。恒山懸空寺位于山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。恒山懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對懸空寺作過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。
《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳， 而四岳各如其方。”嵩山上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早，嵩山少林寺曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對話的洞天福地。由于名勝古跡眾多，勘稱于五岳。 《詩經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。始建于秦朝的中岳廟，是中國古代建筑群之一。太室山南麓的嵩陽書院，是中國古代四大書院之一。太室山南麓的法王寺，是中國最早的寺廟之一。以少林武術(shù)聞名于天下的少林寺，就是位于嵩山的少室山中，歷代高僧都長眠于此。
五岳作為大自然的瑰寶屹立于魯，陜，晉，湘，豫五地，而勤勞的中國人將傳統(tǒng)文化與壯美秀麗的五座大山相融合，從而形成了別具一格的東方韻味，深深吸引著中外游客，而你所鐘愛的是哪座山，又或是因?yàn)槟撤N情懷讓你對哪座山印象深刻？
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