工業(yè)化的飛速發(fā)展，科技革命的日新月異，大大縮短了觀賞石的生成與發(fā)現(xiàn)周期。以黃河石為例，每一塊無不是需要上萬年甚至幾十萬年歷經(jīng)粗沙激浪劇烈反復(fù)跌宕洗磨才能形成的卵形奇石，如今幾天就可以隨其所需地機械切割拋磨出來。
凡此種種導(dǎo)致了觀賞石門類百花齊放異彩紛呈：球形的、片形的、自然形的，天然的，半天然半人工的、全人工幾可亂真的等等……另一方面，改革開放之風(fēng)更新著人的思想觀念，外來文化的沖擊，中西文化的相互借鑒，毫無疑問地影響著人們的賞石理念和藏石價值的主要取向。
再一方面，藏石保值、藏石生財也是必須考慮的一大重要因素。誰都希望自己收藏的奇石，既是精神財富又是經(jīng)濟財富，兼有兩個文明一起抓的雙豐收念頭。就賞石方法而言，皺瘦漏透也好，神形色質(zhì)也好，玲瓏精巧晶瑩斑斕也好，都只能代表欣賞某一種石種的具體標準，不是能夠裝下現(xiàn)代觀賞石的理想之筐。
概而言之，石種的多樣化、理念的現(xiàn)代化、收藏的功利化必然導(dǎo)致藏石價值取向的變化發(fā)展。用句時下話來說，這也叫賞石藏石觀念的與時俱進。
我以為，現(xiàn)代藏石主要應(yīng)著眼它的稀有性、觀賞性、文化性和經(jīng)濟性這四個方面來綜合考慮，權(quán)衡利弊，選其所長。這樣收藏奇石才藏有所得、藏有所值，才不至于走眼，不至于賠錢，不至于流于一般化。
俗話說物以稀為貴。我們知道，決定某種東西的價值除付出的勞動量外，其存世的多少更是基本要素。對藏石來講，數(shù)量越多，價值越低，數(shù)量越少，價值越大。如果是世上少有的絕品或孤品，價值就更不得了。判定一塊觀賞石數(shù)量的多寡第一要素就是鑒定它是否出自天然。奇石的稀有性也包含著天然性。
這一點不少藏家從天然大鉆石價值連城，人工合成鉆石再大也是一塊水晶玻璃的價格比中了然于心。當然，也不排除一些半天然半人工的稀世之寶。比如自古遺留或祖?zhèn)鞯奶罄硎宋锷剿?、壽山石、雞血石、田黃等等。
奇石的主要功能在于供人觀賞，收藏亦是為了能更好地觀賞。奇石的觀賞性是指它表達的或畫面、或形狀、或內(nèi)容、或意境、或情緒，或意向的準確、生動或者傳神、夸張。
通俗地說，就是一塊藏石好不好看，值不值得看，耐不耐看。這里的準確生動傳神夸張是指諸多人都可以一目了然，共同感覺得到的一致的藝術(shù)認同，絕非某個收藏者解釋半天還看不出個所以然來的自圓其說。我以為，一塊奇石的觀賞性，應(yīng)該來自于兩個大家的認同：即賞石大家個人的專業(yè)認同。資深的玩家見多識廣，各種名石了熟于心。一般不會看走眼。另一個是廣大賞石愛好者看了過后相對一致的認同。
有了這兩個認同，這一塊奇石的觀賞價值就具備了專家的權(quán)威肯定和群眾的廣泛認可。北京藏石家李祖佑收藏的大理石《觀世音菩薩》，黑白兩色，形象準確，位置居中，畫面透著一種逼人的莊重神圣。一看就想到救苦救難的觀音菩薩。決不會想到是古裝仕女，或者貴妃娘娘，或者前朝村姑。因此吸引了不少中外好家慕名上門一飽眼福。
觀賞石形象或意境的準確性是決定觀賞性的一大要素。比如，我曾應(yīng)邀看過一塊藏家視為至愛的奇石。特別交待該石像誰像誰還像誰。我覺得一塊上品，不論寫意或?qū)憣?，?yīng)該相對準確的，不是似是而非的，應(yīng)該體現(xiàn)出起碼的觀賞性。
奇石的文化性是指它包含的豐富內(nèi)涵或者表達或者巧合了一段人文歷史，使這類奇石欣賞起來耐人尋味，既有看頭又有說頭。
比如，臺灣張榮光先生收藏的《黃河之水天上來》，它是一塊天然的緬甸玉，又是康熙皇帝的御玩，后被八國聯(lián)軍掠到歐洲，他花重金購回，你看，一方奇石托載了多少歷史隱含了多少曲辱悲歡。比如羅延文收藏的《寒雀》，它除了傳神地表現(xiàn)了一只小鳥無助地站立在藤尊上不勝孤獨外，它還十分酷似八大山人的寫意畫。因此它就多了一種文化性，又比如，同樣是抽象石，蒲松齡玩過的蘇東坡玩過的就與眾不同。因為這兩位文化巨人的審美水準本就超凡，他們玩過的奇石具有濃厚的文化底蘊或者傳奇色彩。
蒲松齡精選家藏的10塊形神皆備的奇石，他一直視為稱心知己，甚至冠稱“十友”?！笆选苯o他創(chuàng)作靈感，陪他寫出傳世巨著《聊齋》。為此他曾專門為這10方奇石提筆賦詩。因此說這些石頭的人文價值就比一般的奇石多了幾分神秘多了幾分浪漫多了幾分傳奇。它們的文化價值就與眾不同直線上升。
應(yīng)當說，不論是誰，藏石肯定都帶有一些功利性。只不過針對各人有所不同。有的是為了當藏家，有的是為搞研究，有的是憑興趣，有的是為了賺大錢……
問題是如何盡量做到諸方面的相對統(tǒng)一就比較難。講求經(jīng)濟效益已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中的一種主導(dǎo)的基調(diào)，藏石講求經(jīng)濟價值也就不是不光彩的事情。有的也許認為，好的石頭肯定價格高。那也不盡然。比如，西北地區(qū)的遠古彩陶器文飾精美年代久遠很有文化價值，但經(jīng)濟價值就不如一些文化價值遠不如它的一些文物高。收藏奇石也有類似問題。
有的石種量也不多，也好看，也具有文化底蘊（比如黃河石中的冰花石，黑底黃花形如小篆或西夏文字），但是就是賣不出好價錢。當然，藏石圈內(nèi)，也不乏做石頭生意發(fā)了財成了款的范例。這就是把握住了經(jīng)濟性。比起苦守清貧的“窮玩”，就多了花樣多了動力。
其實這也是一種過人本事。我想恐怕誰也不希望自己收藏的奇石賠本。所以，在藏石的過程中，除了認真考慮稀有性、觀賞性、文化性三個因素外，同時還要兼顧它的經(jīng)濟因素。一塊奇石再好，就是不值錢，恐怕也影響人的收藏興趣。
尤其在已經(jīng)把人的發(fā)財欲望刺激到空前這樣一種氛圍中，如果這一方面獨具慧眼，點石成金，這也會使人藏石興趣倍增，獲益多多。
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