學(xué)了幾十年書法，如果被行家評為寫字機(jī)器，那是一件很無力的事情。因?yàn)槌霈F(xiàn)這種情況往往就是因?yàn)闀ǖ膶W(xué)習(xí)方法有問題，將錯(cuò)誤的方法長期進(jìn)行訓(xùn)練下去就會出現(xiàn)一些背離書法的現(xiàn)象，如江湖書體、干部書體、機(jī)器式書體。那么如何避免這些問題的出現(xiàn)呢？下面我就從書法的本質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)要求這三個(gè)方面來進(jìn)行解答。

學(xué)習(xí)書法首先就要理解書法的本質(zhì)，這樣才能有效的避免自己走入旁門左道

對于書法的本質(zhì)問題，我想很多書法愛好者都沒有進(jìn)行過深入的思考，往往對書法就是一知半解。其實(shí)出現(xiàn)這樣的情況也再所難免，因?yàn)槲覀兂蹩磿ǘ紩a(chǎn)生一些片面的理解，如書法的寫出來的字十分干凈就會認(rèn)為它需要寫得光潔，書法的字很有力就會認(rèn)為寫字時(shí)需加大力氣。而這些片面的判斷都可以通過挖掘書法本質(zhì)來進(jìn)行改正，下面就來說說書法的本質(zhì)。

《姨母帖》

對于書法的定義，唐代張懷瓘說:

夫書，第一用筆，第二識勢，第三裹束，三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途，即為未得?/p>

首先以這句話來進(jìn)行說明，所謂的機(jī)器體即是只究用筆與結(jié)體，其中勢態(tài)、裹束（開與合）等關(guān)系的探討基本缺乏，因此僵硬。張懷瓘在這句話里明確要求用筆、勢態(tài)、開合缺一不可，若只守一要，做到極致也不能稱之為書。

其實(shí)書法除去這些表現(xiàn)形式的要求還有一層精神氣質(zhì)上的規(guī)定，如:

蘇軾說:“書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也?！?/p>

這段話即是說書法必然是要符合精神、氣質(zhì)、骨力、筆畫的飽滿（血、肉），缺一不可說成是書法。

由以上可得，書法的本質(zhì)包含兩個(gè)層面，第一是形上面的要求，即字形和用筆。第二是精神內(nèi)涵層面的，即精、氣、骨、肉、血。

《臨沂使君帖》

正確的書法學(xué)習(xí)方法，是避免機(jī)器體的基礎(chǔ)

書法學(xué)習(xí)不外臨摹，這個(gè)是大家都知道的，但是臨摹也有它的方法。這些方法還是針對筆法和結(jié)構(gòu)來進(jìn)行的，那么對于這兩項(xiàng)具體如何展開學(xué)習(xí)呢？方法如下。

首先是先學(xué)結(jié)構(gòu)，這個(gè)學(xué)結(jié)構(gòu)并不是說直接寫它的的字形結(jié)構(gòu)，而是對它的規(guī)律進(jìn)行把握,如:

清代馮班在《鈍吟書要》中說:“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可?！?/p>

他也是強(qiáng)調(diào)先學(xué)字形結(jié)構(gòu)，然后在學(xué)用筆，而對于字形結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)方法就是多看碑。這一點(diǎn)我認(rèn)為除了看碑，帖一樣也可以看，初學(xué)者往往對于碑文更缺少感受，看帖則很容易讓你體會字的結(jié)構(gòu)安排。

對于字形結(jié)構(gòu)同樣有還有一些規(guī)律，這些規(guī)律是歷代古人總結(jié)而來，對這些結(jié)構(gòu)規(guī)律有所認(rèn)識，將會使得書法學(xué)習(xí)中更為輕松。下面就以歐陽詢《結(jié)構(gòu)三十六法》為例，總結(jié)幾個(gè)重要的結(jié)構(gòu)規(guī)律。

排疊：排以舒其勢，疊以密其間，所以求停均也。

這里所說的排疊就是我們今天講的疏密，就是說書法結(jié)構(gòu)中講究疏密安排得當(dāng)，這樣一個(gè)字就會和諧。

頂戴：上重下輕者，頂戴欲得氣勢，庶不致傾側(cè)，搖搖欲墜。

這里所說的頂戴就是上下結(jié)構(gòu)的輕重處理，歐陽詢強(qiáng)調(diào)上重下輕，但我認(rèn)為上輕下重亦無不可。

向背：字有相向者，有相背者，亦即左右之勢。

向背即指左右結(jié)構(gòu)規(guī)律的字，左右結(jié)構(gòu)的處理可以相呼應(yīng)也可以相背離，這就是所謂的向背。

貼零：以其下點(diǎn)零碎，易于失勢，故拈貼之。

貼零就是將零星點(diǎn)畫處理的整體和諧的方式，如“以”、“非”等字將零散的點(diǎn)畫盡量貼合靠近，這樣處理就會十分整體而不至于散。

關(guān)于其它結(jié)構(gòu)的規(guī)律可以參考?xì)W陽詢《結(jié)構(gòu)三十六法》這里就不一一例舉了。

其次就是用筆的方法，筆法歷代書家都有對其總結(jié)，蓋因其難度大。機(jī)器體的書法有筆法嗎？有，但是缺少一些感受性的內(nèi)容，這些內(nèi)容就是對美的提煉的表現(xiàn)。如:

《談薈》中說:“南唐李后主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀?！?/p>

這里的金錯(cuò)刀是一種筆法技巧，使用這種技巧的表達(dá)就會使得寫出來的字有如霜竹寒松，十分的勁道，而機(jī)器體只是復(fù)制帖上筆畫形態(tài)，或可逼真但是全無神采故毫無美感。

同樣的學(xué)習(xí)書法筆法也有一些規(guī)律可循，書法史的演變中，筆法也是不斷的在發(fā)生變化。如我們常說的“二王筆法”、“米芾刷字”、“金石味”這些就是因?yàn)闀ㄔ诎l(fā)展過程中不同的審美追求的結(jié)果，但是其本質(zhì)都大抵相。

《鵝群帖》

無論那個(gè)體系的筆法，都離不開“起、行、轉(zhuǎn)、收”，根據(jù)字體和審美追求的需要，變換不同的點(diǎn)畫形態(tài)以及加入不同的速度節(jié)奏，這樣就出來了個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)的字。

接下來就將這些筆法內(nèi)容展開敘述，將規(guī)律羅列如下。

“起筆”，即是指筆畫中開頭部分，起筆雖然有很多動作，如切筆、藏鋒、逆鋒，但是總歸來說就一個(gè)關(guān)鍵處，就是“調(diào)鋒”。這就是筆法最核心的部分，包括后面的“轉(zhuǎn)筆和收筆”都是依靠調(diào)鋒來進(jìn)行完成的。而行筆則稍簡單，即是筆畫中間部分，只需行進(jìn)即可。

下面就重點(diǎn)來說說“調(diào)鋒”，調(diào)即是指毛筆在筆畫行進(jìn)過程中調(diào)轉(zhuǎn)方向及速度，如起筆中的露鋒起筆，即是筆尖落紙，之后調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒方向進(jìn)入行筆。再如收筆，即是行筆之后調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒方向最后回到筆尖。

這一方面往往很多人會生硬的完成這套動作，積習(xí)俞久則會成機(jī)器體，針對這個(gè)情況包世臣給了明確指示:

他在《藝舟雙楫》中說：“古之所謂指實(shí)掌虛者，謂五指皆貼管為實(shí)?！?/p>

這段話的意思就是在寫字時(shí)要做到指實(shí)掌虛，這樣就可以最大限度的靈活用筆了，這對于筆法中的核心“調(diào)鋒”來說是一個(gè)關(guān)鍵的地方，甚至具有決定性。

《苦筍帖》

書法的要求，更多的是在審美層次的規(guī)范

在古代書法是文人士大夫的必修功課，可以傳達(dá)文人的思想和審美，如:

漢代楊雄說:“書。故言，心聲也;書，心畫也。”

這里所講就是書法可以傳達(dá)一個(gè)人的心聲，由此可以得出，書法是一個(gè)人認(rèn)知的體現(xiàn)。

要寫的一手具有松活且美的書法，出除了對筆法、結(jié)構(gòu)熟悉之外，還要進(jìn)行審美修養(yǎng)上的提升。審美的標(biāo)準(zhǔn)即你對書法理解程度的標(biāo)準(zhǔn)，只要不斷的深入學(xué)習(xí)書法，久之必得古人之韻，同時(shí)審美眼界將會拔高，這樣便是好的書法作品的要求。

為什么要做這一方面的功課呢？答案很簡單，就是古人不僅日常使用毛筆，對表達(dá)技巧了如指掌，而且還具備過硬的文化修養(yǎng)。具有文心的人看待事物都會以一種詩意的眼光進(jìn)行，那么書法在他們眼里很顯然就有詩意美。這樣的美，光是技巧熟練是達(dá)不到的，因此就要求我們多讀書培養(yǎng)文心，同時(shí)還需提高審美眼光，如此好的書法作品才有可能在我們手里出現(xiàn)。

以上就是我的解答，希望可以幫到您。