圓與方，是兩種最基本的形，古代先民們對這兩種基本形就有所認(rèn)識(shí)，古代先哲們認(rèn)識(shí)世界最初的思維也是天圓地方，太陽也是圓的。方與圓是直觀的、感性的，又是概括的。在藝術(shù)領(lǐng)域，中國書法最講方圓結(jié)合，還有“圓”也可和多種多樣的風(fēng)格因素相結(jié)合。

清代書法鑒賞批評家梁巘常以“圓”作為品評標(biāo)準(zhǔn)，在《承晉齋積聞錄》以“圓”為核心構(gòu)成種種品鑒概念。例如：

《黃庭經(jīng)》，字圓厚古茂，多似鍾繇……

智永《千字文》真書，其散者熟有意趣，其緊者圓靜平和……

懷素《圣母帖》，圓渾古茂……

論述論述書法時(shí)常用圓厚、圓渾、圓健、圓潤、圓勁等等。《孫子·勢篇》：

“木石之性……方則止，圓則行”；

《文心雕龍·定勢》)“圓者規(guī)體，其勢也自轉(zhuǎn)；方者矩形，其勢也自安”。

這可以說明方形偏于靜止安定，圓形偏于流轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)?！抖踢z書》卷二還說：“天地動(dòng)靜之理，天圓，則須轉(zhuǎn)；地方，則須安靜。”說書法方圓結(jié)合也意味著靜動(dòng)結(jié)合，是形容書法藝術(shù)靈動(dòng)的一種說法。懷素的草書是“圓轉(zhuǎn)”的典型，如在馬宗霍《書林藻鑒》所錄的有關(guān)品評中，王世貞言其“晚年書圓熟豐美”

《藝舟雙楫》言其“藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)”：項(xiàng)穆言其“圓轉(zhuǎn)牽掣”；項(xiàng)元汴言其“圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神”......

在懷素的眾多草書作品中，具有圓勢而最能體現(xiàn)流轉(zhuǎn)感的，是《圣母帖》。它幾乎是筆筆圓，字字圓，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，神采飛揚(yáng)，堪稱“圓而神”的妙品。

懷素《圣母帖》局部

趙崡《石墨鐫華。唐懷素圣母帖》：

此帖輕逸圓轉(zhuǎn)，幾貫王氏之壘，而拔其赤幟矣。亦元祜年刻，刻手極佳，與《藏真律公帖》俱不失素師筆意。

梁巘《承晉齋積聞錄。古今法帖論》：懷素《圣母帖》，圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳。

楊守敬《學(xué)書邇言。評帖》：懷素《圣母帖》，石刻亦在關(guān)中，頗圓潤，無獷氣……

趙崡品評中的“輕逸圓轉(zhuǎn)”四字，無不聯(lián)結(jié)著流動(dòng)之感，用以概括《圣母帖》似更為恰當(dāng)?？创颂谓z之輕逸，筆勢之圓活，猶如歌喉之清妙悅耳，玉潤而珠圓；又宛同一曲琵琶，大珠小珠滾走于玉盤，懷素書寫此帖，充分運(yùn)用了篆書技巧，使用圓筆中鋒，極富彈性，它“圓轉(zhuǎn)牽掣”，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，輕逸流美，其筆下的線條猶如一一個(gè)個(gè)旋轉(zhuǎn)不窮、生生不息的圓。而楊守敬的品評，還把“圓”和“潤”聯(lián)結(jié)在一起。王羲之《記白云先生書訣》里，就有“力圓則潤”之語：宋曹的《書法約言》也說，“形圓則潤”確實(shí)，筆勢及字形達(dá)到圓境，就往往能萌生溫潤之感。懷素的《圣母帖》，就突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它極富于圓融溫潤之美。

懷素《圣母帖》局部

“圓則行，方則止”，“圓者勢自轉(zhuǎn)：方者勢自安”的哲理在書法美學(xué)中亦有體現(xiàn)。作為帶有動(dòng)感的“逸”，確實(shí)離不開圓勢圓筆；而方勢方筆，除了具有分勢、波勢的隸書外，較難生發(fā)出逸趣來。所以康有為《廣藝舟雙楫。綴法》寫道：“圓筆者，蕭散超逸：方筆者，凝整沅著?！边@一審美的比較，不但具有高度的概括性，而且還帶有一定的哲理性。

趙崡幾則品評的價(jià)值，不只是提出了“圓逸”這一品鑒概念，而且還把它和“晉之豐度”聯(lián)結(jié)在一起，這也頗有啟發(fā)意義。趙崡《石墨鐫華·宋黃魯直狄梁公碑》還說：

“晉人法在態(tài)中，故圓而多逸：唐人態(tài)在法中，故方而多道?！?/p>

這一比較和概括，也極有美學(xué)價(jià)值，它還把“圓”、“逸”和“晉書”有機(jī)地聯(lián)系了起來。還有“圓秀”、“圓渾”、“圓健”、“圓潤”、“圓勁”等，所有這些其實(shí)也都是晉書突出的美質(zhì)。晉書的逸韻、溫潤、蒼渾、妍秀、古勁……都離不開一個(gè)“圓”字。

王羲之《游目帖》

王羲之的作品《姨母帖》的圓渾質(zhì)樸，《初月帖》的圓健茂密，《喪亂帖》的圓秀欹側(cè)，《奉橘帖》的圓潤妍媚，《此事帖》的圓活疏朗，《游目帖》的圓轉(zhuǎn)流動(dòng)。再如《快雪時(shí)晴帖》，楷、行、草三體相參，楷字、行字轉(zhuǎn)折處無不用圓轉(zhuǎn)之筆，一個(gè)個(gè)字形也大抵呈圓狀，顯得溫潤秀逸，圓豐妍美：而草字及其縈帶之筆，也無不用圓，顯得圓活姿媚，流轉(zhuǎn)生動(dòng)，然而通幅用筆結(jié)字，又不乏勁健渾厚之美，它幾乎把“圓”字可以結(jié)合的風(fēng)格因素包羅無遺，真不愧為“三?！敝弧！皥A融”這一書藝風(fēng)格美學(xué)范疇，用來概括以《快雪時(shí)晴帖》為代表的王羲之書以及一切饒有“圓”性的優(yōu)秀之作，這并不算評價(jià)太高，因?yàn)樗鼈儾粌H具有外在的圓筆圓勢，而且具有內(nèi)在的圓滿或圓渾之美，其線條圓活流暢，婉轉(zhuǎn)通達(dá)，氣韻生動(dòng)，精神融和。

王羲之《快雪時(shí)晴帖》

自晉人之后圓韻書風(fēng)的代表人物，突出了圓韻美的特征。隋僧智永，為王羲之七世孫。他意欲存留王氏典型，以為百家法祖，故而專用右軍家法，其筆下的圓韻美，淵源有自。不過，這種精熟和守法，也使得他不可能出新意，求變態(tài)，從而具有獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格個(gè)性，所以李嗣真《書后品》說：“智永精熟過人，惜無奇態(tài)?！逼洹墩娌萸ё治摹氛沁@樣一種作品。晉人之后初唐四大家之一的虞世南，是圓融品中特出的一家，蔣衡《拙存堂題跋·廟堂碑》指出：“虞伯施為智永高弟子，觀此碑圓勁秀潤，內(nèi)含剛?cè)?，與智永禪師《千字文》故是淵源吻合，而伯施筆力稍縱，則時(shí)代為之耳?！庇菔滥蠈W(xué)智永，妙得其體，而所謂“筆力稍縱”，其實(shí)就是筆墨追隨時(shí)代的一種創(chuàng)造性發(fā)展，亦即在圓韻美的基礎(chǔ)上求變，進(jìn)一步縱筆伸展其勢。其代表作《夫子廟堂碑》筆致圓融道逸，結(jié)體俊朗秀挺。

智永禪師《千字文》局部

“圓融”之“圓”，是和“方正”之“方”相對的。作為書藝用筆、結(jié)體的風(fēng)格范疇，它和方正等一樣，是從書法美的歷史長河的底層鉤沉出來的。它們在本書中，均有其特定的美學(xué)規(guī)定性。

在圓融這個(gè)較為寬泛的風(fēng)格美學(xué)范疇里，它可包含圓轉(zhuǎn)以及圓秀、圓厚、圓渾、圓健、圓潤、圓勁、圓活、圓韻、圓逸、圓和、清圓...聯(lián)結(jié)著盎然禪意的“圓融”，是其中最高的層級。