朝代更迭本質(zhì)
按照政治書上的說法，封建朝代的替換是因為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力不般配的結(jié)果，這種說法我聽了好多年也沒聽明白是什么意思。我按我的理解給兄弟們換個說話：朝代更迭是緩解社會矛盾的一種方式，在簡單點就是土地所有權(quán)更換的一種方式。
要理解我說的含義，首先要簡單的了解中國封建的文明組成。偉大的中華民族是又古代兩大文明不斷的沖突，融合，沖突再融合所成就的。這就是所說的農(nóng)耕文明與游牧文明?？傮w來說，我們受農(nóng)耕文明的影響是比較大的。因為游牧民族文化的新鮮血液也是以農(nóng)耕的方式來接受的。有點亂，看不明白就算了。不太重要。只要了解封建王朝以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，不斷吸收接納游牧文化就成。（誰有興趣，咱開貼在侃）
說農(nóng)耕文化首先就要理解什么叫農(nóng)耕，“耕”就要有地，中國人土地的熱情是全世界最高的。
“亮劍”都看了吧，趙剛趙政委對敵人的兵蛋子勸降是怎么說的？
“我家分了幾畝地，還分了幾頭牛呢！”兵蛋一臉幸福
“自家有了地，這日子就有希望了，給座金山也不換啊”趙政委一臉的自信，為什么呢？因為他給了地啊，只要給了農(nóng)民土地，別說造反你讓他干什么都成。黨的天下就這么來的！
你說這是電視劇瞎編，沒這事。那好，仔細回想一下，各朝代的農(nóng)民起義都什么口號？“均田！”
在從現(xiàn)在身邊來講，一個富豪有了錢講究的還是買房子置地，你看有錢的都愛圈地。在農(nóng)村買一塊大點的地蓋個二層小樓，別管有沒有用，人家就認為這是財富。國人就講究這個，不信你們細品是不是個事。
我說了這么多就是想讓大家了解土地在我們這個民族的文化氛圍中有多重要。在中國古代沒有國家民族這個概念。有的概念只有“家”。劉家天下，朱家天下！但統(tǒng)治一個朝代的不只是一個“家”，而是以皇“家”為代表的天下地主階級。這就理解了為什么劉家朱家打下天下以后大肆殺戮功臣，有人說是為了統(tǒng)治的穩(wěn)定，收回兵權(quán)。其實這還沒看到本質(zhì)。這些悍將們一旦放下手里刀，他就是一個擁有功勛的，一個擁有大量土地和特權(quán)的地主，一個可以未來的皇帝一起分享治理天下的地主。而殺戮，簡單的解除了這些地主，而從新扶植一些沒功勛沒特權(quán)至少在幾十年內(nèi)對皇“家”沒威脅的地主。而幾十年內(nèi)，皇帝對這些新地主也是不斷的清理的。
地主階級，有了大量土地，也就會在幾十年以后開始有了收購新土地的資本，那么就造成了這樣一種現(xiàn)象，有地的越來越少，大量的農(nóng)民失去土地開始輪為農(nóng)工甚至賣身為奴隸。而統(tǒng)治階級的土地開始越來越集中在少數(shù)人的手里。
這又會有什么后果呢？國家收不上稅??！越?jīng)]錢越找百姓要錢，要是趕個名君還好一點，不過在土地兼并到一定程度的時候基本就是朝代的中后期，這時代很少能出現(xiàn)什么好君主的。百姓沒地還要給國家和自己的地主上稅，在雙重的壓迫下就只有一個結(jié)果：百姓對統(tǒng)治階級越來越不滿意，他們想要生存卻沒有生存的必須品---土地！
中國百姓是最好騙的，給他點好處就成?？蛇@種不滿情緒壓抑到了幾代人就要爆發(fā)，宣泄自己的不滿，向地主階級重新要回土地所有權(quán)的方式只有一個：造反?。。?！
就這樣，朝代換了….只有朝代的更換才能宣泄壓迫的不滿，能重新分配土地。然后天下在換批地主，再收購?fù)恋兀僭旆?，在更換……..
所以說，天下朝代的更迭與正義無關(guān)，有關(guān)的只是社會矛盾激化。與民族無關(guān)，有關(guān)的只是土地在分配的問題。
大禹治水把天下給了他兒子啟，啟又把天下給了他孫子，雖說是結(jié)束了原始社會的“民主”但這種方式是先進的，我對夏的了解只限于此，如果沒有精美的青銅器出土，估計還有更多的人懷疑這段歷史的存在
商代夏，我也只知道有殷墟和美麗的青銅器。在就是他最后一個君主紂王，這個有功于天下的君主，我要這么說有“憤”字當頭的肯定又要說了，他有什么好的？我只問你，你用筷子吃飯嗎？你知道筷子是誰發(fā)明并推廣的嗎？紂王收復(fù)百夷，奴隸太多，軍隊在外。被周偷襲，結(jié)果沒有馴化好的奴隸造反，就這么完蛋了。
周代商，周朝不錯，他有三點值得贊揚，第一，他的先祖奪了商的江山，還給商扣個天大屎盆，讓商被罵幾千年，而后人都信了，屁股擦的夠干凈。這也是一種智慧。厲害，后世我只在李世民的身上看到了這種風范。第二，周禮被儒生世代尊崇，后世影響極大，比如朱允文！（這個問題想侃咱們再開個帖子）。第三，周分封天下傳八百年，這種權(quán)利不集中的統(tǒng)治模式造就了中華文明的火種。為什么這么說呢？因為周的分封造就了春秋與戰(zhàn)國。
春秋與戰(zhàn)國是中華文明的火種被點燃的年代，這是一個思想大爆炸的年代。特別是我最喜歡的戰(zhàn)國歷史。非常棒。百家爭鳴啊，各種思想流派為不同的統(tǒng)治階級服務(wù)。有個老外說稷下學(xué)府的各種學(xué)說思想就象一個嬰兒一夜之間張大，又衰老死去?？梢娺@個時期各種思想交流融會到了一個什么樣的地步，而思想決定文化。能被人認可的，流傳下來的思想都是有他獨到的優(yōu)秀的思想。比如天地君親師中的老師，孔丘孔二爺，就這時候的。道家，法家，墨家，農(nóng)家，儒家等等十家九流對后世產(chǎn)生極大影響的學(xué)術(shù)都在這個時代形成
稷下是不需要奉承君主的，因為當時講究“不治而議論”，名士不擔任官職，只是討論自己的學(xué)術(shù)觀點，為君主提供意見。所以我說當時的學(xué)術(shù)氛圍是中華有史以來最好的，以后也不可能再有了。因為以后評教授職稱，和房子補助掛鉤。
稷下大學(xué)吵過嘴，中原各國跑斷腿。是當時名流吹牛比的資本，當時幾乎所有的名流思想家都在那吵過架。孔二就這么干的。不過他論調(diào)不和時宜，沒人要他，反倒成就了他“師”的美名！
觀點1：關(guān)于朝代的更替，我個人倒不覺得是什么土地所有權(quán)的問題，緩解社會矛盾有一定的原因，但也不是最主要的。歸根到底，我覺得還是應(yīng)該找到人的本性上的原因。
柏楊在《丑陋的中國人》一文中有說到，其實很多中國的歷史，與中國人骨子里的劣根性是分不開的。而形成這種本性的原因之一，便要說到地域差異。記得有一位朋友曾經(jīng)很是詳細的給我分析了一下地域?qū)θ诵缘挠绊?，雖然我沒記全，但我想這里還是可以借用到一點。
中國是個地大物博的地方，這也造成了中國人生來可選擇的東西就多，性子也比較淡，說難聽點，叫懶。因為沒有什么太多的東西可以刺激到我們，一條路走不通了，換一條唄，果子吃不了，咱可以吃魚；魚吃不了，咱可以打獵；獵物打不著了，咱還有很多可食用的野生植物……
總之，由于選擇的多樣化，讓中國人變得很散漫。而縱觀中國歷史上的每次朝代更替，每一次都是到了社會壓力極為巨大的時候才出現(xiàn)。有興趣的朋友可以去查一下資料，雖說古代很有些迷信，但事實是，天災(zāi)對中國人的物質(zhì)生產(chǎn)力有相當大的影響。
在古代那種極低的生產(chǎn)力狀態(tài)下，靠天收是不可避免的一種生產(chǎn)模式。再加上中國古代的政治體制相當完善，這一點是那些老外都承認，這個機構(gòu)運作起來后，缺失了某一個人，只有精神影響意義，卻無實質(zhì)上的影響，這也造成了很多時候，處于政權(quán)頂端的最高領(lǐng)導(dǎo)者忽略了對民情的實際體察。當然，這也要怪中國太大，他要體察也忙不過來?；蛟S開朝初期某些家伙會知道打下江山的難處，會去盡力體察民情，也會盡力為百姓做點事，但隨著太平盛世的到來，后來的君王們已經(jīng)越來越?jīng)]有這種意識了。
這就好比現(xiàn)在這些九零后的孩子們，是無法理解七零年代的米糧限量一樣。就算他們知道了，也僅是一個名詞，卻沒有概念。這就造成了他們對事物判斷的偏差。
于是，盛世之后，君王們越來越懶，剛開始的時候，一些政策還能對某些社會變化進行梳理，但越到后面，君王們的眼光越來越獄小。中國的地域造就了中國人的天性，那就是自私，地廣闊了，但人也多了，如果不保護好自己的東西，那么差距就會很明顯。這就像是動物常常會劃分領(lǐng)地，其實森林很大，但還是只有一部分的動物會過得很爽，大部分都很落魄。
或者你會覺得我這么說很扯，好，我再說明一下。為什么會因為地大了自私，而不是地少了自私。地大了，你可選擇的東西多了，但你的競爭也多了，你可以被打壓一次，二次……但多幾次，沒人會受得了，再看得開的人也會漸漸變得自私起來。中國不僅大，而且區(qū)域化情況嚴重，你在北方能活得很滋潤的方法，在南方未必就可以，但你生存的地方卻是在北方，這時候北方有一群人在扁你，你有兩種選擇，一種沉淪下去，老老實實過日子，不要再有非分之想；另一種，去南方，去接受全新的挑戰(zhàn)……
說的有點亂，也有點遠了。但實際情況就是這樣，朝代的更替，是一種社會生產(chǎn)力的再次分配，為什么要分配，因為人性，大家越來越自私。再加上強者越來越強，弱者越來越弱，于是社會就出現(xiàn)不平衡狀態(tài)，這是相當麻煩的事情，如何解決？除了戰(zhàn)爭，還有什么？
政治書上說的是本質(zhì)，但卻只是從某種哲學(xué)思想的角度出方，沒考慮到的東西很多，而且個人感覺太死板了，但卻是對的。
簡而言之，在我看來，由于地域造就了人性，由于人性造就了差異，又由于差異造就了生產(chǎn)力不均，再因為生產(chǎn)力不均產(chǎn)生矛盾，于是朝代更替便發(fā)生了。。。
觀點2：其實從秦朝統(tǒng)一之后，中國的生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系都沒有做太大的改變，所謂朝代變更，無非是地主剝削農(nóng)民，剝削剝削，農(nóng)民忍不住了要造反，然后另外一些本身就有能力、想當皇帝的地主就利用這些想要造反的農(nóng)民，推翻了之前的政權(quán)，建立了新的朝代，然后繼續(xù)剝削新的農(nóng)民。
如果只是單純的農(nóng)民起義，想要達到“均田”的目的，光靠農(nóng)民階級的力量是很難達到目的，秦時的陳勝吳廣，明朝的李自成，甚至清末的太平天國都沒有成功。農(nóng)民階級由于文化程度的限制，有一定的狹隘性，在他們看來造反的最終目的只不過是讓自己變成地主，然后繼續(xù)去剝削農(nóng)民罷了。
所以，單單只靠農(nóng)民階級的起義是很難成功的。漢高祖劉邦不是農(nóng)民，起事的時候還是沛縣的一個小官。三國時的一代梟雄曹操更是官宦世家。熟悉《大唐雙龍傳》的也知道，唐太宗李世民出身門閥，在當時是貴族。宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變的時候，已經(jīng)是大將軍了。
當然也有例外的，小和尚朱重八了，元末的時候光農(nóng)民軍就有好幾股，他運氣好加入了一股最強的，結(jié)果率領(lǐng)著一群農(nóng)民趕走了蒙古人和其他農(nóng)民，最后統(tǒng)一了中國。但是這也是和當時的國情有關(guān)的，由于元朝的保證，國內(nèi)已經(jīng)沒有了具有爭奪天下資本的地主階級，更不可能有手握重兵的漢族將軍。元朝統(tǒng)治者將中國攪的一塌糊涂，激發(fā)了尖銳的民族矛盾，最終成就了朱元璋的好事。
所以在歷代改朝換代的過程當中，農(nóng)民們雖然有懷有美好的愿望，但大多數(shù)時候，都是充當了權(quán)貴階級的工具，這些權(quán)貴們對之前的皇帝統(tǒng)治者不滿意了，就打著分田地的口號，招呼著一群熱血農(nóng)民，開始了造反運動，造反過后，權(quán)貴成了新的皇帝，跟著他一起造反的農(nóng)民有的成了新的地主，有的還是農(nóng)民。正如樓主所說的，這是一個土地再分配的過程，也是封建王朝權(quán)利交接的過程。
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