“焦慮情緒是與處境不相稱的痛苦情緒體驗(yàn)，典型形式為沒(méi)有確定的客觀對(duì)象和具體而固定的觀念內(nèi)容的提心吊膽和恐懼”。對(duì)此，我們可以用4個(gè)方面特點(diǎn)，來(lái)解釋和闡述上面這個(gè)定義。
1、害怕——懲罰。
“恐懼”是與現(xiàn)實(shí)不符合的害怕，到底害怕什么呢？這些自我否定性負(fù)性評(píng)價(jià)指向的是懲罰恐懼，可能是偶然一次懲罰引發(fā)害怕。害怕被懲罰引發(fā)焦慮不安。
2、擔(dān)心——失控。
害怕懲罰是指向外在誘因，表現(xiàn)在內(nèi)部則是擔(dān)心自己失去控制，即“提心吊膽”。愛(ài)的反義詞不是恨，而是冷漠，恨是得不到的壓抑的愛(ài)。
3、心理沖突——人性。
內(nèi)外因素集中表現(xiàn)為心理沖突，即“痛苦情緒體驗(yàn)”。這個(gè)沖突指向人性，即趨利避害，而社會(huì)現(xiàn)實(shí)注定不能事事滿足，由此沖突不斷。
4、普遍存在——共情。
人活著就有欲望，有欲望就有痛苦，這個(gè)痛苦“與處境不相稱”就是焦慮，“人生在世，情欲二字”。叔本華說(shuō)“人乃欲望本身，消滅欲望也就消滅這個(gè)人”“人生如鐘擺，欲望滿足即無(wú)聊，欲望不滿足則痛苦，人生就在無(wú)聊與痛苦中搖擺”。
認(rèn)識(shí)焦慮，這是指向未來(lái)的與處境不相符的害怕，歸結(jié)一下就是心理健康水平不高。
自知是知道自己不知道，接受自己不知道，接受自己不足與局限，接受心理狀態(tài)不健康，對(duì)于焦慮來(lái)說(shuō)就是先接受再改變。
1、時(shí)空局限。
坐井觀天，盲人摸象，物理空間產(chǎn)生自我中心主義局限， “屁股決定腦袋”。守株待兔，刻舟求劍，時(shí)間節(jié)點(diǎn)約束自我，“人沒(méi)有長(zhǎng)前后眼的”，與人打交道是與形象打交道，時(shí)間停滯在那一刻。
2、人格局限。
“生就的骨頭長(zhǎng)就的肉”，“他就是這樣的人”，說(shuō)的是人格特性，路怒癥的人能改變嗎？急脾氣的人能改？美國(guó)人研究新生兒10%害羞、10%大膽，這就是內(nèi)向、外向。
研究美國(guó)大學(xué)生害羞者30%，對(duì)照10%害羞新生兒，這是習(xí)得性，情境力量結(jié)果，“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中”。什么是英雄？特殊情境中利他行為的平凡人，抗疫、救險(xiǎn)、戍邊最美逆行人。
三、應(yīng)對(duì)焦慮。
如果說(shuō)明白焦慮源自各種局限對(duì)未來(lái)害怕，如何應(yīng)對(duì)也就“八仙過(guò)海，各顯神通”。借鑒許又新教授煩惱公式，來(lái)應(yīng)對(duì)處理焦慮。
1、調(diào)整欲望。
降低欲望接受現(xiàn)實(shí)，“底線思維，希望最好也允許最差”“慌了不打糧”。調(diào)節(jié)欲望目標(biāo)分解，“心急吃不得熱豆腐”。
2、行動(dòng)意識(shí)。
村上春樹(shù)說(shuō)“選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，重要的是用行動(dòng)讓選擇變得正確”?？沼兄R(shí)，沒(méi)有意識(shí)，到頭來(lái)徒有嘆息。
許又新教授在《精神病理學(xué)》書(shū)中寫(xiě)到，“從人群角度看，絕大多數(shù)人都處于焦慮癥與不動(dòng)心這兩個(gè)極端之間的狀態(tài)。不論何種處境一概毫不焦慮，絕不是精神健康的表現(xiàn)。這樣的物種也不可能存活下來(lái)。焦慮是促進(jìn)人格整合和社會(huì)化的內(nèi)在動(dòng)力，是安于現(xiàn)狀和不求進(jìn)取的對(duì)抗劑?！?/strong>
焦慮人人有，應(yīng)對(duì)焦慮就是先認(rèn)識(shí)再行動(dòng)，先接受再改變，記住胡適的忠告，“別管他什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸歡喜?！?/span>
試著把焦慮等一切負(fù)性情緒視作朋友，和平共處，互相尊重，讓我們心生“如沐春風(fēng)”的感覺(jué)吧！
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