養(yǎng)生雜志：維摩禪為什么倡導(dǎo)“雙盤靜坐”，通過靜坐能夠達到怎樣的狀態(tài)？
伽南老師：
維摩禪的靜坐包容一切方法，法無高下，唯心有別。在靜坐中能否體悟到“不二”境界才是關(guān)鍵。越坐越僵化，在方法上用功、不在心上用功不是維摩禪風(fēng)。
維摩禪提倡雙盤靜坐，首先是繼承傳統(tǒng)禪修。我們會注意到寺院中釋迦牟尼佛的造像都是雙盤靜坐的，早期佛教的造像、藏傳佛教的造像、禪宗道場的佛陀造像幾乎都是雙盤形式，在佛經(jīng)中我們也經(jīng)常讀到佛陀和諸大菩薩“跏趺坐（雙盤坐姿）”說法，說明在佛陀時代是提倡雙盤修行的。
其次，提倡雙盤靜坐，是因為雙盤本身就是把人帶出頭腦，回到當下的快捷途徑。當你腿疼難受時，你可能在頭腦中思考過去、幻想未來么？你只能老老實實的在當下熬腿。熬腿就是強制性的讓你面對身體與內(nèi)心過去積累的業(yè)力。有些人先天條件好，一開始就能坐一個小時左右的雙盤，但是再坐久一點，還是坐不住。
為什么呢？因為坐穩(wěn)雙盤，和身體柔韌度只有少部分關(guān)系，主要全在于內(nèi)心功夫。要想完全坐穩(wěn)雙盤，像祖師一樣坐的內(nèi)心如如不動，只有在氣血完全通暢，經(jīng)絡(luò)完全通暢、內(nèi)心不染外物時才能達到。
人體氣血不通、經(jīng)絡(luò)不通、坐不安穩(wěn)的背后都是因為隱藏的情緒、思想垃圾遺留在身體上的業(yè)障。熬腿就是消業(yè)障、就是熬心，熬腿就是訓(xùn)練活在當下的力量，熬腿就是訓(xùn)練心不為苦難所動。熬得住，就消了生生世世的業(yè)障，這是實實在在的修行！
維摩禪雖然提倡雙盤，但是這只是維摩禪修中的其中一種方式而已，真正的維摩禪修千變?nèi)f化，應(yīng)機施教，絕不局限于雙腿。熬腿子只是檢驗內(nèi)心是否還被外物所動的一種方式而已。真正的維摩禪修坐的住，也動的起來，非?；顫?。一片樹葉，一朵花，一個動作都可以是直指本源的下手處。
養(yǎng)生雜志：從養(yǎng)生角度來講，“靜坐”對人的心靈和生理上分別有什么益處？
伽南老師：靜坐是祖先留給人類的瑰寶，具有不可估量的現(xiàn)實意義，只是大多數(shù)人意識層次還比較低，無法意識到它的重要性。正如湖水被風(fēng)吹亂時，就無法倒映出外界的真相，只有當湖水平靜下來，外界的真相才會自然顯現(xiàn)。一個人的內(nèi)心很混亂時也無法了解外界的真相，可人們卻不關(guān)注靜心，都在按照自己混亂的內(nèi)心狀態(tài)去認識外界，并做著改變世界的事情，這不是好笑么？他看不清世界，行動當然是會偏差的。
靜坐在生理上可以幫助治療慢性疾病，包括失眠、心悸、高血壓、心腦血管疾病、四肢畏寒、經(jīng)絡(luò)不通等癥狀。幫助人體和宇宙聯(lián)結(jié)，快速補充生命能量。還可能改變大腦結(jié)構(gòu)、開發(fā)生命潛能，產(chǎn)生如：透視、遙視、耳通、心通、宿命通等超自然現(xiàn)象。
靜坐在心理上可以顯著幫人減緩壓力、調(diào)節(jié)情緒、認識自我、集中注意力、消除負面業(yè)力、，還可能突破自我的局限，斷除一切煩惱，回歸到生命不生不滅的本來面目。
養(yǎng)生雜志：為什么通過靜坐可以獲得能量？
伽南老師：首先，在靜坐中，人的體重沒有變化，但是身高縮短了，血液循環(huán)自然比平常加快很多。有資料顯示人在靜坐中的血液循環(huán)速度要比平常加快17%以上。這樣血管和五臟六腑就會得到更多的血液能量，很多身體里堵塞的部位會被打通，慢性疾病會逐漸消除。
其次，人體在靜坐中自然構(gòu)成一個如同金字塔的一樣的能量體，更加容易接收宇宙的能量，修復(fù)生命中的損耗。每天在忙碌的工作之后靜坐片刻，立刻就會有全身充電的感覺，比睡了一覺還有精力。
再者，人體在靜坐中能讓前額葉部分的活動大量減少，使人徹底放松下來。這不但有利于大腦開發(fā)潛能，還能刺激松果體產(chǎn)生內(nèi)啡肽。內(nèi)啡肽的作用就是讓人感受到平靜、喜悅和安詳。因此經(jīng)常練習(xí)打坐的人能帶給人氣定神閑，平靜從容的感覺。
還有，靜坐時通常會讓人專注在一個固定的對象，或者對一個固定的對象做觀察。比如念一句佛號、持一個咒語、觀照呼吸等。這些方法都可以幫助人集中注意力，讓人內(nèi)在安靜下來。如同放大鏡集中太陽的能量可以燃燒白紙，人的專注與安靜，也會讓身體的氣機自然凝聚和轉(zhuǎn)化，自動去補充虧損的元氣，提高生命能量。
靜坐還能顯著提高思維能力，改變?nèi)说男拍钕到y(tǒng)。假如一個人懂得活用靜坐的方法，就能利用靜坐植入很多對生命有益的信念，也能利用靜坐進入計劃、分析和思考問題，大大提高思維效率。
養(yǎng)生雜志：靜坐可祛病保健、調(diào)養(yǎng)身心，也能改變氣質(zhì)、培育品德，所以我國古代的儒家和道家，也都叫人靜坐，來居敬養(yǎng)氣，致虛養(yǎng)生。那請問靜坐的方法和心要是什么？
伽南：靜坐方法種類繁多，大致分兩類：一個是“止”，心專注在固定的對象上。比如念佛持咒、專注在身體內(nèi)、身體外的某個對象上，或者專注在身心內(nèi)外的聯(lián)結(jié)中。一個是“觀”，心對固定的對象做觀察。比如觀呼吸、觀念頭、觀事物的生滅、還有對峙習(xí)氣的觀照等。各個體系教學(xué)方法都不相同，心要也有差異。具體要跟隨一位有實修的師父、在實踐中不斷體會。
總有人問我，多長時間能學(xué)會靜坐？我總是回答：靜坐是一種生命體驗，每一坐的體驗都不相同。當你不斷去體驗，就會不斷產(chǎn)生疑問，在問題中你才能繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)向前走，這是一個長期的過程。
這個過程的終點就是：生命的解脫。如果對靜坐體驗的不夠，師父即便講出來心要法門，頭腦也會把它變成一種理解，無法變成自己經(jīng)驗到的實相。
維摩禪修的核心法門是出自《維摩詰經(jīng)》的“不二禪觀”，直接從自己的“著相處”下手，在坐中、動中、生活中都有活潑的觀照。而且維摩禪修注重接引初學(xué)者，提倡“靜坐不脫離生活”。用“以幻修幻”的靜坐方法和引導(dǎo)學(xué)員觀察“業(yè)力種子”的方式直接去解決學(xué)員生活中的實際問題。
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