一、

當(dāng)你總以為自己知道的時(shí)候，其實(shí)不一定知道，當(dāng)你不覺(jué)得自己知道的時(shí)候，或許才是知道。

就像《遙遠(yuǎn)的救世主》之中有一句話(huà)：你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。

人總會(huì)站在主觀的角度，以自我的觀點(diǎn)為中心認(rèn)知事態(tài)，并且在心中建立自以為是的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他在這種狀態(tài)下以為自己對(duì)一切都明白的時(shí)候，其實(shí)并不算明白，因?yàn)橹饔^的意識(shí)和情感會(huì)左右本質(zhì)。

也就是說(shuō)你所認(rèn)知的這個(gè)世界并不是客觀的，只是你以為的，反之，當(dāng)一個(gè)人不拿自以為是的標(biāo)準(zhǔn)去判斷世界的時(shí)候，這樣的大智若愚才是真正的智慧。

在《淮南子》之中有一句話(huà)：天下是非無(wú)所定，世各是其所是，而非其所非，所謂是與非各異，皆自是而非人。

天下的是非觀點(diǎn)沒(méi)有辦法確定，世上的人各自認(rèn)為自己的“是”才是正確的，而認(rèn)為別人的“非”是不正確的。他們所說(shuō)的是和非各不相同，都是自以為是，而以別人為非罷了。

世上的人總以為自己所認(rèn)為的是對(duì)的，卻認(rèn)為別人的是錯(cuò)的，很多時(shí)候即便自己認(rèn)同了別人的看法，不過(guò)是因?yàn)閯e人的看法剛好符合自己的標(biāo)準(zhǔn)而已，而不是反省自身的觀點(diǎn)是否有問(wèn)題，而去接納別人的態(tài)度。

好像在生活中常見(jiàn)這樣一種人：他們總喜歡去評(píng)價(jià)對(duì)方的不是，甚至還總沾沾自喜，覺(jué)得別人生活的態(tài)度不如自己，但是卻不知自己所堅(jiān)持的未必是正確的。

如莊子說(shuō)：故曰：辯也者，有不見(jiàn)也。

所以說(shuō)，但凡爭(zhēng)辯，總有自己所看不到的一面。

在春秋末期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的事件，當(dāng)時(shí)社會(huì)各學(xué)術(shù)流派經(jīng)常各執(zhí)一端，相互攻擊其他人，站在自己的立場(chǎng)指責(zé)對(duì)方的觀點(diǎn)，從自己的立場(chǎng)出發(fā)，用自己的邏輯去解釋真理。

而這種現(xiàn)象卻存在一個(gè)最大的問(wèn)題，就是：所謂辯說(shuō)，一定有自己所忽略的一面，如果過(guò)于抬高了自己，也就忽略了自己所堅(jiān)持意見(jiàn)之中的弊端，最后一定會(huì)因?yàn)閳?jiān)持的而產(chǎn)生偏見(jiàn)。

當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持自己內(nèi)心偏見(jiàn)的時(shí)候，影響的是自己和身邊的人，而當(dāng)這種偏見(jiàn)在這個(gè)時(shí)代形成主流價(jià)值觀的時(shí)候，這是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

所以真正的智者，從不會(huì)過(guò)度執(zhí)念自己所了解的而否定他人所認(rèn)同的，因?yàn)樗雷约核私獾囊欢ㄓ锌床坏降囊幻妗?/strong>

二、

云將去東方游玩，經(jīng)過(guò)神木枝頭遇見(jiàn)了鴻蒙，就跟鴻蒙請(qǐng)教“道”的學(xué)問(wèn)。

鴻蒙就對(duì)他說(shuō)：“道，重在養(yǎng)心，只要自然無(wú)為，使萬(wàn)物自生自化，忘掉自己的身體，放棄自己的聰明，忘卻自身和萬(wàn)物，與自然混同于一體，解心釋然，讓紛雜萬(wàn)物各回歸本性，終身不得違背，讓萬(wàn)物自然生長(zhǎng)就可以了。”

而自身觀點(diǎn)和言論都是如此，不要認(rèn)為自己所認(rèn)同的就是對(duì)的，更不要認(rèn)為背離自己心意的就一定有錯(cuò)誤。

當(dāng)你拿主觀思想企圖定論客觀事物的對(duì)錯(cuò)時(shí)，本身就是背離客觀的。

從內(nèi)心尊重一切既定存在的觀點(diǎn)，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠接納不符合心意但是相對(duì)客觀的言論，具有包容一切觀點(diǎn)和事態(tài)的胸懷，才有高于世俗的智慧與認(rèn)知。

從前有一個(gè)和尚化緣，路過(guò)一個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)正逢夏日烈日當(dāng)頭，酷暑難耐，他正準(zhǔn)備找個(gè)陰涼地方休息，突然發(fā)現(xiàn)前面不遠(yuǎn)的空地上有一個(gè)婆羅門(mén)，身邊圍著五盤(pán)炭火，正蹲在中央烤火。

婆羅門(mén)頭發(fā)也被燒得又枯又黃，嘴唇甚至都裂開(kāi)了。

和尚看到這幅景象于心不忍，走上前去問(wèn)婆羅門(mén)：“這么熱的天，你為什么不找個(gè)涼快地方避暑，反而在太陽(yáng)底下烤火呢？”

這個(gè)婆羅門(mén)就說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)烤火有助于修行，所以無(wú)論春夏秋冬，我從不間斷，以求修成正果?！?/p>

和尚聽(tīng)了直搖頭，就說(shuō)：“該烤的東西你不烤，反而烤那些不該烤的東西，這樣去理解修行，不是舍本求逐嗎？”

這個(gè)婆羅門(mén)生氣的說(shuō)：“你不要耽誤我的大事，請(qǐng)你趕緊離開(kāi)?！?/p>

和尚這個(gè)時(shí)候慢里斯條的說(shuō)：“我走開(kāi)可以，但恐怕你還是修不成正果?！?/p>

婆羅門(mén)這個(gè)時(shí)候放低語(yǔ)氣問(wèn)道：“我應(yīng)該怎么做呢？”

和尚回答：“真正應(yīng)該烤的東西是內(nèi)心充滿(mǎn)憤怒的情緒，就好像牛拉車(chē)子一樣，車(chē)子不往前走，你應(yīng)該用鞭子抽打牛，而人的身體就像車(chē)子，心靈就像牛，所以應(yīng)該去修行自己內(nèi)心呀。”

婆羅門(mén)聽(tīng)了才恍然大悟。

當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持自認(rèn)為對(duì)的東西時(shí)，另一個(gè)人很難改變他的看法，可最重要的是，他堅(jiān)持的未必是對(duì)的，就像我們每一個(gè)世俗之人的觀點(diǎn)一樣，當(dāng)我們站在自己的角度去堅(jiān)持自己所認(rèn)為的正確的定論時(shí)，其實(shí)未必是正確的。

只有具備容納他人言論和想法的態(tài)度，才有高于世俗的認(rèn)知。

作者|國(guó)學(xué)書(shū)舍