十三、周書·大誥
【孔序】武王崩，三監(jiān)及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。
[釋文]周武王去世后，當(dāng)初被周武王留在東方，專門監(jiān)視殷商遺孤遺老的管叔、蔡叔、霍叔（世稱“三監(jiān)”）和商朝余孽串通，以及淮河流域的邦國部落，相繼反叛周王朝。于是，周公協(xié)助周成王決定東征，借此徹底鏟除殷商殘存勢力和反叛勢頭。因此，周公把將要東征的原因和決心，昭告天下。這就是流傳下來的《大誥》。
【原文】王若曰：“猷大誥爾多邦。越（雩）爾御事，弗吊天降，割于我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大歷服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命。
[釋文]周公作為周天王，曾經(jīng)這樣昭告天下：“現(xiàn)在，我要將天地間的大真理，告知你們這些諸侯和邦國。你們這些服務(wù)朝廷或邦國的人，你們有的不敬畏天命而為非作歹，不僅導(dǎo)致天降災(zāi)難懲罰你們，同時也連累了全國民眾。太子年幼無知，嗣位治理四海邊疆大任。但是，如果聰慧不足以明辨，還不能順勢為民眾謀幸福，又怎能配享天命呢？
【原文】已！予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟(jì)。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。予不敢于閉（閉于）天降威，用寧（“文”下皆同）王遺我大寶龜，紹天明（命）。
[釋文]唉！事已至此，我自己仿佛橫渡大川，只能尋求祖宗先輩的支持幫助。從來，唯有敬奉祖宗神明，并勇于承擔(dān)先輩賦予使命，才有可能成就巨業(yè)功勛。我不敢不敬畏上天的靈驗啟示，所以用先考文王傳下來的神龜寶物，進(jìn)行了祭祀占卜，借以照亮我前行道路。
【原文】即命曰：‘有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢。殷小腆誕敢紀(jì)其敘。天降威，知我國有疵，民不康，曰：予復(fù)！反鄙我周邦。今蠢（春）今翼（翌）日，民獻(xiàn)（注：人鬲，即俘虜、人牲）有十夫予翼（釋文“佐”或應(yīng)為“祭”），以于敉寧、武圖功。我有大事，休？’朕卜并吉?！?/strong>
[釋文]占卜前，我曾這樣禱告：‘現(xiàn)在，有災(zāi)難降臨我們西邊民眾，而我們西部人民中，竟然還有人乘火打劫，他們蠢蠢欲動，尤其東部那個商朝遺孤，原本幼稚靦腆，竟敢夢想復(fù)辟。他看到天象異動，知道周王朝尚有瑕疵，國民還存在不安定因素。因此，他才說‘該我上臺了’。竟然蔑視我王朝，到了如此程度。眼下春天在這翌日祭祀時，我貢獻(xiàn)十個人生牲，祈求文王、武王保佑我們事業(yè)成功。我即將興兵征討，能否美夢成真呢？’隨之，我占卜的都是吉兆。
【原文】肆予告我友（有）邦君，越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以爾庶邦于伐殷逋播臣。’爾庶邦君越庶士、御事，罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮邦君室。越予小子考翼（引申義“父兄”）不可征，王害（何不）不（丕）違卜？’
[釋文]所以，我特別告訴你們這些邦國的諸君，以及公卿、幕僚、百官等諸位：‘我占卜已經(jīng)得到如意吉兆。你們隨我一起征討殷商余孽，一定能夠捕獲這些應(yīng)該被懲罰的罪人。’但是，你們這些邦君和官吏，也一定會擔(dān)心并反問：‘這也太艱難了吧！因為，目前天下的混亂不安定，都和王公貴族有關(guān)；我們這些人的父兄也有在他們中間，天王何不違背占卜放棄出征呢？’
【原文】肆予沖人永思艱，曰：‘嗚呼！允蠢（動用）鰥寡哀哉，予造天役遺（及遣）。大投艱于朕身，越予沖人，不卬自恤。’義（宜）爾邦君，越爾多士、尹氏、御事，綏予曰：‘無（亡、無）毖于恤，不可不成乃寧考圖功！’
[釋文]如同你們一樣，我們家幼稚的繼承人也這樣顧慮重重，并說過：‘愿天地保佑我們！如果導(dǎo)致鰥寡孤獨悲苦哀憐，我將遭到天譴。面對如此巨大壓力，作為年幼無知的人，只能好自為之?！欢鳛槟軌蛎鞅媸欠堑陌罹凸倮?，你們應(yīng)該勸我：‘不能只顧個人安危，必須維護(hù)文武大業(yè)’
【原文】已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于寧王，興我小邦周。寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕（丕顯）基（其）！”
[釋文]事已至此!我依然不敢擅自冒犯上帝的指令。以往蒼天惠顧先考文王，讓我們微弱的有周部落得以崛起，而我先考文王所仰賴的就是占卜昭示的命運。所以，我們今天的所作所為，又怎能不信賴占卜的指引呢？愿天地保佑我們吧！畏天信命，才能保障我們的事業(yè)發(fā)揚光大。”
【原文】王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠(yuǎn)省，爾知寧王若勤哉！天閟毖（毖勞、慎勞）我成功所（匹、配），予不敢不極卒寧王圖事。肆予大化誘（義“誥教”）我友邦君，天棐（匪、非）忱辭（辟），其考我民，予曷（害）其不于前寧人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷（害）敢不于前寧人攸受休畢（義“祛除憂患”）！”
[釋文]作為周天王，我還要對你們說：“你們作為我們周人的老部下，如果回首我們一路走來的艱辛，都應(yīng)該懂得當(dāng)年文王的勤奮和謀略。我們要想贏得成功，不得不遵循文王路線。所以，我要告訴你們諸位，并非老天特別眷顧我個人，而是祖宗先輩福佑我國家民眾，因此我怎能不肩負(fù)發(fā)揚先考文王功業(yè)的責(zé)任呢？現(xiàn)在老天依然顯示關(guān)愛幫助我國家民眾，如果天下有難，我又怎敢不像先考文王一樣去解憂救難??！”
【原文】王曰：“若昔朕其逝（誓），朕言艱日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)？厥父菑（田中除草翻土），厥子乃弗肯播，矧肯獲？厥考翼，其肯曰：予有后弗棄基？肆予曷敢不越卬敉寧王大命？若兄考，乃有友伐厥子民養(yǎng)，其勸（觀）弗救？”
[釋文]我還要說：“如同我在以往誓言中曾經(jīng)說的一樣，我深知責(zé)任重大而終日深思。這就如同前輩蓋房子，盡管已經(jīng)打好了地基，但其小輩孩子們根本不在意這房子，他們又怎能去舔磚架梁呢？這又如父輩辛辛苦苦的開荒耕地，但后輩兒孫卻不去播種，那又怎能有收獲的成果呢？當(dāng)初，面對父輩（對我們）的希冀，（我們）當(dāng)時還可以強調(diào)，‘我們不是還有不會放棄前輩基業(yè)的繼位天子嗎？我們怎么可能不去完成先考文王賦予我們的使命呢？’眼下，兄長過世，竟然有人戡亂他的兒子和民眾，難道（我們）真能看得下去而見死不救嗎？”
【原文】王曰：“嗚呼！肆哉爾庶邦君，越爾御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命，越天棐忱，爾時罔敢易法（定），矧今天降戾于周邦？惟大艱（難）人（指三監(jiān)），誕鄰（誕以）胥伐于厥室，爾亦不知天命不易？
[釋文]周王接著說：“愿天地保佑我們！諸位邦君和官吏。我們敬天知命，貢獻(xiàn)的人牲已經(jīng)傳達(dá)了上帝的決定。天命所在而非妄想，這種時刻誰敢違背天意？更何況家邦天下目前遇到如此險惡狀況呢？那些引起災(zāi)難而造孽的人們，他們竟然挑起骨肉相殘，難道他們不知道天命不可違嗎？
【原文】予永念曰：‘天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝？天亦惟休于前寧人，予曷其極卜？敢弗于従（朋）率寧人有指（旨）疆土？矧今卜并吉。’肆朕誕以爾東征。天命不僭，卜陳惟若茲?！?/strong>
[釋文]我一直堅信不疑，所以才告訴你們：‘是老天要滅亡殷商帝國，這就如同耕地種莊稼，我怎能不去收割已經(jīng)成熟的果實呢？過去老天始終眷顧先考文王，而我又怎能（不像他一樣）不遵從占卜指示？又怎能不率領(lǐng)大家保衛(wèi)先考文王開拓的疆土呢？更何況現(xiàn)在占卜都是吉兆??！’所以，我將帶領(lǐng)你們東征。因為我姬周天子的命運不會被替代，卜筮已經(jīng)昭然若揭?！?/p>
【釋者絮語】
自釋意《尚書》（今古文）以來，本篇《大誥》，是近一年來最難下手之文，審視三番五次，左右不知如何下手！那么，其難在何處呢？根本難題，在于頒發(fā)此“大誥”的“王曰”者，究竟是周公還是成王呢？
無論何種底本的《尚書·大誥》，在其開門見山的“序”和以往傳統(tǒng)的注疏中，盡管都已經(jīng)表明，應(yīng)是周公借用成王口吻發(fā)出的誥誓/告示。但是，在釋意時，凡使用符合“攝政王”口吻的釋意，隨即便會感到其內(nèi)容明顯不符合人倫關(guān)系、通常思維和語言邏輯。正因如此，夲文在釋意中，則以周公作為周天王的口吻，或用周公自任周天子的姿態(tài)，決意率領(lǐng)邦國及其官吏，即將征討東方叛亂的理由和原因等，給予有理、有據(jù)、有節(jié)的詔誥天下。
上面一段話語，是前兩天完成《周書·大誥》大半釋意后，算是一段隨想吧。在貌似思路十分明確的情況下，但余下部分的詮釋，依舊舉步維艱。于是，又通過網(wǎng)絡(luò)查詢資料中，榮幸讀到了顧頡剛先生“《尚書·大誥》今譯（摘要）”一文。經(jīng)過認(rèn)真讀習(xí)后，隨即將前面釋意推到重來，尤其是“原文”部分，參照顧頡剛先生訓(xùn)詁意見，結(jié)合個人見解，在原文中加括號注明。
其實，在“《尚書·大誥》今譯（摘要）”一文中，顧頡剛先生的“今譯”，還是如同傳統(tǒng)“注疏”書籍一樣，只是針對個別字詞或段落文字有所詳解，并沒有全篇的“通俗”譯文。因此，即便讀過顧先生上面“今譯（摘要）”后，對于此篇“大誥”，尤其對我個人而言，依然問題多多。例如“予惟小子”和“予沖人”都當(dāng)作一模一樣的帝王自謙話語，真的合適嗎？再如“今蠢今翼日”，若視為“春季彤祭”，自然與占卜話題及其前后文句較符合，但后面“民獻(xiàn)有十夫予翼”，卻一方面視“民獻(xiàn)”為“人鬲、俘虜”，而另一方面對其解釋，卻又回到以往經(jīng)典老路，特別是“十夫”無論看成有十人，還是更多低級部落民眾/奴隸，自愿來參加征討東方；對此，自覺有點牽強。再者，還有一個“三監(jiān)”問題,盡管多數(shù)名家注疏都視為“管叔、蔡叔和商紂兒子武庚”之騷亂，而不贊同監(jiān)管“殷商宗主武庚”的“管叔、蔡、霍”之總稱等。總之，對于諸如此類問題，凡我個人深感不符合生活邏輯的地方，一概我行我素，姑妄自說自話，就算別出心裁，借以拋磚引玉，貽笑大方！
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