【解文識(shí)字】……清華簡(jiǎn)·殷高宗問(wèn)於三壽
前言
清華簡(jiǎn)（伍）《殷高宗問(wèn)於三壽》的標(biāo)題，見(jiàn)于最后一支簡(jiǎn)（28）背面。整體簡(jiǎn)書(shū)，第3支簡(jiǎn)完全缺失，另有3支簡(jiǎn)大部或部分殘缺。
《殷高宗問(wèn)於三壽》內(nèi)容講述的是，商高宗武丁咨詢(xún)?nèi)桓邏壅撸瓷賶?、中壽、高壽（彭祖），前后?/span>13個(gè)問(wèn)題。前4個(gè)問(wèn)題，一般隸定為“長(zhǎng)、險(xiǎn)、厭、惡”；后9個(gè)問(wèn)題，即“祥、義、德、言、懺、聖、智、利、信”。前4個(gè)問(wèn)題，三壽分別給予不同回答，武丁總結(jié)了自我認(rèn)知。隨后9個(gè)問(wèn)題，全部由高壽彭祖解答。但是，在本文結(jié)尾處，作為帝王的武丁，咨詢(xún)了彭祖一個(gè)亙古至今的不老話題，即“牧民之術(shù)”“官民之道”“政治方略”。而彭祖則用古訓(xùn)的兩種社會(huì)狀態(tài)，即“昜/揚(yáng)、陽(yáng)”“晦/陰”，給予解說(shuō)。又由于涉及“晦”的原文竹簡(jiǎn)缺失，所以?xún)H能結(jié)合殘存文意，類(lèi)推解說(shuō)之。
總之，清華簡(jiǎn)（伍）《殷高宗問(wèn)於三壽》一文，其史料價(jià)值不僅在于古文字溯源，更重要的應(yīng)在于“政治理念”上。釋意其文，著手至今兩月余。雖斟酌反復(fù)數(shù)次，卻依然諸多存疑難解之處。鑒于個(gè)人讀習(xí)目的，更多偏重于解文識(shí)字。故而暫且刊發(fā)如此，望方家同好不吝指教！
（2022年6月21日壬寅年夏至草于濟(jì)南）
【竹簡(jiǎn)1】
【原文】高宗觀於偹（備）水之上，參（三）壽與從。高宗乃聞（問(wèn)）于少壽，曰：“爾是先生，爾是
【釋文】殷高宗（武?。┰趥渌瓮妫粔坌桥c之同行。高宗問(wèn)少壽，說(shuō)：“你是先生，也是…
【竹簡(jiǎn)2】
【原文】智。二有域（邑+或）之信（音+言），敢問(wèn)人可胃（謂）長(zhǎng)？可胃險(xiǎn)？可厭（令人厭倦、或辱、屈辱）？可亞（惡）？”少壽答曰：“虛（吾）
【釋文】…智者。你應(yīng)該熟悉先生和智者兩個(gè)領(lǐng)域的信念，請(qǐng)問(wèn)對(duì)人而言何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡？”
少壽回答：“我……
【竹簡(jiǎn)3】
（該簡(jiǎn)完全缺失。推測(cè)內(nèi)容應(yīng)為少壽回答后，高宗轉(zhuǎn)而問(wèn)中壽。）
【竹簡(jiǎn)4】
【原文】中壽，曰：“敢聞人可胃長(zhǎng)？可胃險(xiǎn)？可胃厭？可胃惡？”中壽答曰：“吾聞大長(zhǎng)莫
【釋文】高宗問(wèn)中壽，說(shuō)：“可否請(qǐng)你說(shuō)下人何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡？”
中壽回答：“我聽(tīng)說(shuō)世間最長(zhǎng)的莫過(guò)于…
【竹簡(jiǎn)5】
【原文】長(zhǎng)于風(fēng)。吾聞大險(xiǎn)莫于心。厭非臧（舟+貝即藏匿），惡非喪（亾）”高宗乃或問(wèn)于彭祖，曰：“高
【釋文】…狂風(fēng)（或暗指人的癡迷瘋狂）。我還聽(tīng)說(shuō)世間最兇險(xiǎn)的莫過(guò)于人心。人最厭倦屈辱的一定是不得不藏匿，人最擔(dān)憂懼怕的一定是死亡。”
殷高宗轉(zhuǎn)而問(wèn)彭祖，說(shuō)：“…
【竹簡(jiǎn)6】
【原文】文成祖。敢聞人可胃長(zhǎng)？可胃險(xiǎn)？可胃厭？可胃惡？”彭祖答曰：“大長(zhǎng)莫
【釋文】…至高無(wú)上的人文始祖?。∧隳芨嬖V我人何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡?jiǎn)?？”彭祖回答：“最長(zhǎng)的莫過(guò)于…
【竹簡(jiǎn)7】
【原文】長(zhǎng)于水。吾聞大險(xiǎn)莫險(xiǎn)于鬼。厭非坪（平、平靜安心），惡非聖。”高宗乃言，曰：“吾聞大長(zhǎng)莫長(zhǎng)于
【釋文】…水。我聽(tīng)說(shuō)最兇險(xiǎn)的莫過(guò)于鬼。令人惴惴不安的是身心無(wú)法平靜，令人恐懼痛恨的是成不了智慧的圣人?！?/p>
于是，高宗也說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)最長(zhǎng)的莫過(guò)于…
【竹簡(jiǎn)8】
【原文】◎（斷簡(jiǎn)卻一字）。吾聞大險(xiǎn)，非矛（方言“未、沒(méi)有”）彶（擊）干。厭非富，惡非亾食。臺(tái)（后、宗主、帝王）我與爾，相念相謀，喪亡（合字）至于後食。我思
【釋文】…（缺文）。我聽(tīng)說(shuō)最險(xiǎn)的是用盾抵擋利刃。最煩厭擔(dān)憂的是不能富貴安詳，最懼怕憎惡的是沒(méi)吃沒(méi)喝。作為宗主帝王的我，與你們認(rèn)為的一樣，貪生怕死勝過(guò)吃喝享樂(lè)。我認(rèn)為…
【竹簡(jiǎn)9】
【原文】天風(fēng)，既韋（圍）或止（止÷止）。吾其子（合字即天子）自印（自我克制），畏以敬。大哉！臺(tái)君子（合字重文）。君子而不讀筮占，則若小人（合字重文）。小人之寵，狂而
【釋文】…天道大風(fēng)，即循環(huán)往復(fù)而又靜止如息。我作為天子必須要自我克制，因畏懼天道而虔敬謹(jǐn)慎。人間能夠稱(chēng)大的人物，應(yīng)該是堪稱(chēng)君子的天子，即帝王。而作為君子，如果不讀習(xí)蓍草占卜，亦等同于小人。凡小人的標(biāo)識(shí)，莫過(guò)于張狂…
【竹簡(jiǎn)10】
【原文】不友。殷邦之妖樣并起，八紀(jì)（二十四節(jié)氣中二分二至四立即春分秋分夏至冬至立春立夏立秋立冬）則昏（糸+昏、混亂），四嚴(yán)將行，四海之夷將作九牧，九矣將喪恓惶（合字重文、憂愁煩惱貌）。
【釋文】…而得不到真正朋友?，F(xiàn)今殷邦妖風(fēng)怪事頻發(fā)，四時(shí)節(jié)氣混淆，嚴(yán)刑峻法盛行，海內(nèi)蠻夷將要作亂天下，九州大地將會(huì)惶恐不安。
【竹簡(jiǎn)11】
【原文】恓惶先反，大若用見(jiàn)兵。五寶専抓，而星月變行。”高宗恫瞿，乃復(fù)語(yǔ)彭祖。
【釋文】天下惶恐不安后，最嚴(yán)重表現(xiàn)，莫過(guò)于兵荒馬亂。地下人們爭(zhēng)搶五寶，天上星月異樣示警。”
高宗言語(yǔ)到此，不免露出憂慮擔(dān)心的樣子，隨即向彭祖咨詢(xún)，
【竹簡(jiǎn)12】
【原文】曰：“嗚呼！彭祖。古民人迷，變易矛（懋或柔變化貌）康，驟（馬+矛/柔）而不智（知）。邦之將喪，敢聞先王之遺訓(xùn)，
【釋文】…說(shuō)：“愿天地保佑我們，彭祖??！古代的民眾深信天下周而復(fù)始，并變化不止。但是，他們身處其中，卻不知為何會(huì)是這樣?，F(xiàn)今邦國(guó)即將喪亂堪憂，能否講一下，在古代先王訓(xùn)誡中，
【竹簡(jiǎn)13】
【原文】可胃祥？可胃義？可胃德？可胃言？可胃懺？可胃聖？可胃智？可胃利？可胃
【釋文】…究竟什么是祥瑞？什么是忠義？什么是德行？什么是箴言？什么是懺悔？什么是知識(shí)？什么是利益？什么是…
【竹簡(jiǎn)14】
【原文】信。”彭祖答曰：“聞天之常，昊神之明，上昭順穆，而敬民之行。余音（因）持功（礻+工指長(zhǎng)壽的功業(yè)），適還”
【釋文】…誠(chéng)信？”
彭祖回答：“我聽(tīng)說(shuō)天道常態(tài)，也就是上天神明，始終都是正直肅穆的昭告天下。依此，可以讓天下民眾懂得敬畏上天，并矜持慎重各自的言行舉止。所以，我也是因此才擁有長(zhǎng)壽功業(yè)，這就是要領(lǐng)會(huì)和順應(yīng)…
【竹簡(jiǎn)15】
【原文】妖樣，寺名其曰祥。遺則文之為（為÷心），舉易（賜、回應(yīng)報(bào)答）天惶，乇（音義同轍）毋遲。伸禮勸規(guī)，事（使）民之化。民勸毋皮（疲），
【釋文】…天象的異常變化，這就是'祥’對(duì)于一個(gè)人以及整個(gè)天下的價(jià)值意義。遺訓(xùn)是過(guò)去足跡的記載，對(duì)于天象示警，必須即刻給予回應(yīng)，需要改變行為并虔誠(chéng)豐厚祭祀。嚴(yán)謹(jǐn)禮儀制度，規(guī)范行為準(zhǔn)則，引領(lǐng)民眾移風(fēng)易俗。這樣不知疲倦的用道德教化民眾…
【竹簡(jiǎn)16】
【原文】寺名之曰義?？?/strong>揆、測(cè)度）中水靈，不力之刑罰，亦（言+亦）晨若敘能（能÷心）。眉神之富，同民之力，寺
【釋文】…這就是義的本意，即行道義治國(guó)。測(cè)度水性之所以長(zhǎng)久的本質(zhì)，而不依賴(lài)刑罰的嚴(yán)厲，并能使每個(gè)人發(fā)揮個(gè)人的素質(zhì)才能。能夠順應(yīng)天地福祉，使天下民眾齊心合力，
【竹簡(jiǎn)17】
【原文】名曰德?；菝裼扇桑?/strong>任、委任），均（里+勻）實(shí)作經(jīng)。串（門(mén)+串）義和樂(lè)，非遝于愖。四方勸教，監(jiān)萇莫淦（音干、意指鏡面浸昏不亮）
【釋文】這就是德，即德治。對(duì)于民眾最大的恩惠，莫過(guò)于讓他們按照個(gè)人能力，都有事情可做。這如同織布要均勻經(jīng)線一樣。就是要用道義將人們串在一起，以和諧娛樂(lè)人心，讓他們言行作為都有節(jié)制而不能過(guò)度隨意。凡能夠勸解教化民眾，使他們像鏡子一樣明亮而不昏暗的語(yǔ)音文字，
【竹簡(jiǎn)18】
【原文】寺名曰言。衣羕（亻+羕）端而好信，巧才（材）而衷眔，恤逺而謀新（親）。喜神而項(xiàng)人，寺名曰懺。龔（供奉）
【釋文】這就是言，即箴言的作用意義。飲食無(wú)憂，身居高位，還能為人誠(chéng)信。自身多才多藝還能忠誠(chéng)信念，能夠體恤遠(yuǎn)方需要幫助的人，對(duì)于身邊親朋好友有所牽掛。如此敬畏神靈而能善解人意，就是懺，即對(duì)于上天的偏愛(ài)懂得敬神并兼顧他人。供奉…
【竹簡(jiǎn)19】
【原文】神以敬，和民用政，畱（留）邦?yuàn)z（偃）兵。四方適寧，元哲并進(jìn)，讒謠則屏，寺名曰聖。昔勤
【釋文】…神靈虔誠(chéng)敬畏，政治清明管理民生，安定邦國(guó)而不窮兵黷武。天下安寧祥合，各類(lèi)圣賢才能都適得其所，奸佞讒言難以囂張得逞，這就是聖治的內(nèi)涵。在過(guò)去，人們生活含辛茹苦、勤奮勞作…
【竹簡(jiǎn)20】
【原文】不居，虔昊不易，共楻（惶）思攸（小心謹(jǐn)慎），內(nèi)（納）諫受訾。神民毋毀，寺名曰智。內(nèi)坖（或基而義同忌、忌恨）而外比，上下毋逾，
【釋文】…但沒(méi)有固定居所。他們敬奉上天絕無(wú)遲疑，對(duì)于天地異象都誠(chéng)惶誠(chéng)恐。人們的意見(jiàn)和批評(píng)，都可以任意表達(dá)并被接納。所以神和人，都可以得到足夠尊重而不是被詆毀，這就是智，也就是用知識(shí)智慧來(lái)治理天下。內(nèi)懷忌恨一般源自與周?chē)时?，上下?jí)別的僭越，
【竹簡(jiǎn)21】
【原文】左右（合字）謀比。強(qiáng)并（屏）糾出，經(jīng)緯順齊。土（杜）怗（安靜安寧）毋作，而天目毋眉，寺名曰利。觀庸聰明，音色
【釋文】左右權(quán)謀的制約。他們之間相互牽制，像織布的經(jīng)緯線一樣，相互限制反而整齊一致。所以，不要作為令內(nèi)心無(wú)法坦然安寧的言行，因?yàn)檫@樣一定會(huì)折天壽，能夠如此辨別是非就是利，即懂得運(yùn)用生命利害關(guān)系來(lái)治理天下。知識(shí)安康中庸則為聰明，言語(yǔ)神色…
【竹簡(jiǎn)22】
【原文】柔巧，而睿武不罔。夭屯（其義伸屈、順境和逆境）恒猷（謀劃、計(jì)謀、主意），牧民而御王天下，望納（手+內(nèi)+手）以睪（傳達(dá)）四方，寺名曰睿信之
【釋文】…陰柔乖巧，睿智英武而不盲目作為。無(wú)論生途曲折還是順暢都有明確主張，無(wú)論管理民眾還是統(tǒng)治天下，都能高瞻遠(yuǎn)矚而敷佑四方，這就是睿智誠(chéng)信的作為?！?/em>
【竹簡(jiǎn)23】
【原文】行。”彭祖曰：“於虛！均晨共在，九度望夏，之帰商方。曼于若用，肖昭后（臺(tái)、宗主）成湯代桀，
【釋文】彭祖又說(shuō)：“嗚呼！當(dāng)初，上天星空景象，一再顯示偏袒有商宗族。地下物象變幻，各種征兆預(yù)示宗主成湯替代夏桀，
【竹簡(jiǎn)24】
【原文】尃有下方。”高宗或聞於彭祖，曰：“高文成祖，敢聞疋（胥）民古曰昜（揚(yáng)），昜則根迭亾常。古曰晦，晦則
【釋文】必定擁有天下。”
高宗武丁又問(wèn)彭祖，說(shuō)：“高文成祖?。∧芊裰v一下，古代將管理民眾為何要用'揚(yáng)’。'揚(yáng)’不就把根系打亂而失去常態(tài)嗎？古代又將其稱(chēng)為'晦’，晦就是…
【竹簡(jiǎn)25】
【原文】¨¨¨（缺失一支半簡(jiǎn)）戲經(jīng)自嘉而不絡(luò)，
【釋文】…（缺簡(jiǎn)文暫不轉(zhuǎn)譯）。不嚴(yán)肅對(duì)待經(jīng)典，妄自尊大，必定難以全面了解古人智慧。
【竹簡(jiǎn)26】
【原文】金（讠+金）高玟富而昏忘。實(shí)及利囂，神恭不寡于後，神民并友。而九怗所聚，天罰是加，用兇以顯
【釋文】位高權(quán)重、福祿顯赫，難免渾渾噩噩。一旦財(cái)富膨脹到利欲熏心而恣意囂張，必定不單純不敬畏神靈，甚至將神靈祖宗與平民百姓混為一談。如果天下都治理成這種樣子，必定會(huì)遭到天譴，各種兇險(xiǎn)災(zāi)禍頻發(fā)…
【竹簡(jiǎn)27】
【原文】詣。曰於虛若寺，民之晦?；薅缮洠?/strong>綠、枝葉繁茂、福祿）。則唯小心翼翼（合字），寡動(dòng)孝昊，聞教順余，敬恙（祥）恭
【釋文】…所以說(shuō)天地如此，就是民生晦暗。而民生處于晦暗之中，如同植物的根系在暗中孕育，終將會(huì)噴薄而出，呈現(xiàn)綠色熒熒。因此，凡舉止行為和敬畏蒼天必須小心翼翼，虛心聞聽(tīng)教訓(xùn)，不斷順應(yīng)個(gè)人言行，警覺(jué)征兆異象、虔敬神靈。
【竹簡(jiǎn)28】
【原文】神，勞民揆中而易常。棘柬和慕，専幹而救惶，天寡復(fù)之用休。唯均國(guó)明，曰於虛若寺。”
【釋文】…驅(qū)使民眾步履中正公允，伴隨常態(tài)變化而變遷。要讓各種想法和建議像荊棘一樣茂盛起來(lái)，這樣才是自然和諧生態(tài)。針對(duì)各種災(zāi)難惶恐，要用專(zhuān)門(mén)對(duì)策給予解決。只有這樣蒼天上帝才會(huì)重新惠顧人間。所以說(shuō)，天下均衡存在，國(guó)家才能昌明不衰，呼喚'天地保佑’的真相，亦不過(guò)如此?！?/em>
【參考資料】
*“清華簡(jiǎn)五《殷高宗問(wèn)於三壽》釋文”一文，作者新法家。見(jiàn)于：知北游新浪博客2015-05-17。
*“清華簡(jiǎn)《殷高宗問(wèn)於三壽（下）》新研”一文，作者馬文增。見(jiàn)于“道客巴巴”2018-01-25.
*轉(zhuǎn)抄清華簡(jiǎn)（伍）中《殷高宗問(wèn)於三壽》釋文（為方便閱讀、僅抄錄釋義文字）：
高宗觀于洹水之上，三壽與從。
高宗乃問(wèn)于少壽曰:"爾是先生，爾是知二有國(guó)之情。敢問(wèn)人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?"
少壽答曰:"吾……聞(夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于路;吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于妒。厭非寵?惡非辱?")
中壽，曰:"敢問(wèn)人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?"
中壽答曰:"吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于風(fēng);吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于心。厭非臧，惡非喪。"
高宗乃或問(wèn)于彭祖曰:"高文成祖，敢問(wèn)人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?"
彭祖答曰:"吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于水;吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于鬼。厭非坪，惡非傾。"
高宗乃言曰:"吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)於¨，吾聞夫險(xiǎn)非矛及干。厭非富，惡非無(wú)食。茍我與爾相念相謀，世世至于后嗣。''我思天風(fēng)，既回有止。吾勉自抑畏以敬，夫茲¨君子。君子而不讀箸占，則若小人。小人之縱、誑而不友。殷邦之妖樣並起。八紀(jì)則紊，四嚴(yán)將行。四海之夷將作，九牧九矣（有）將喪?；袒滔确矗舐酚靡?jiàn)兵。龜筮孚忒，五寶變色，而星月亂行。"
高宗恐懼，乃復(fù)語(yǔ)彭祖曰：“嗚呼，彭祖！古民人迷亂，象茂康懋，而不知邦之將喪。敢聞先王之遺訓(xùn)，何謂祥？何謂義？何謂德？何謂音？何謂仁？何謂圣？何謂知？何謂利？何謂信？”
彭祖答曰：“聞天之常，祗神之明，上昭順穆而警民之行。余享獻(xiàn)攻，括還妖祥，寺名曰祥。邇則文之化，鬲象天時(shí)，往宅毋徙，申禮勸規(guī)，専民之化，民勸毋疲。是名曰義。揆中水衡，不力，時(shí)刑罰赦，振若除匿，冒神之富，同民之力，是名曰德?；菝裼扇危呔涠粢?，宜儀和樂(lè)，非淮于湛，四方勸教，恤逺而謀新，喜神而憂人，是名曰音。衣服端而好信，孝茲而哀鰥，恤逺而謀親，喜神而憂人，寺名曰仁。恭神以敬，和民用正，留邦偃兵，四方達(dá)寧，元哲并進(jìn)，讒謠則屏，是名曰聖。昔勤不居，浹祗不易，供皇思修，納諫受訾，神民莫責(zé)。是名曰智。內(nèi)基而外比，上下毋倉(cāng)（讓?zhuān)?，左右毋比，?qiáng)並糾出，經(jīng)緯順齊，妒怨毋作，而天目毋瞇，是名曰利。觀覺(jué)聰明，音色柔巧而睿武不罔，效純宣猷，牧民而御王，天下甄稱(chēng)，以誥四方，是名曰叡信之行?！?/p>
彭祖曰：“嗚呼！我寅晨降在九宅，診夏之帰商，方曼（般）于路，用孽昭后成湯，代桀敷佑下方?！?/p>
高宗或問(wèn)于彭祖曰：“高文成祖，敢聞胥民古曰易（揚(yáng)），揚(yáng)則悍佚亡常。古曰晦，晦則¨¨¨¨¨（簡(jiǎn)缺失）¨虐淫自嘉而不縷（數(shù)），感高文富而昏忘訽，急利囂神莫恭而不顧于後，神民並尤而仇怨所聚，天罰是加，用兇以見(jiàn)訽。”
曰：“嗚呼！若寺（是）。民之晦，晦而本由生光，則唯小心翼翼，顧復(fù)勉祗，聞教訓(xùn)，馀敬養(yǎng)，恭神勞民，揆中而象常。束簡(jiǎn)和慕，補(bǔ)缺而救枉，天顧復(fù)之用休，唯陰或明?！?/p>
曰：“嗚呼！若寺（是）?！?/p>
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