陽光暖暖的秋日，最好的感覺是拿起詩經(jīng)，在淺吟低唱中感受歲月的流轉(zhuǎn)。
尤其的“風(fēng)”這一部分，是各地的民歌，這些民間小調(diào)，真實(shí)的記錄當(dāng)時(shí)人們的生活和風(fēng)土人情。
詩經(jīng)中有云卷云舒，有日出日落，有四季輪回，舊日的時(shí)光，光陰的故事此刻有著獨(dú)特的魅力。
既然風(fēng)是記錄人們生活的，那么自然少不了愛情。今天我們這首《鄭風(fēng) 野有蔓草》，就是一首比較濃艷的描寫男女愛情的詩歌。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
這是一個(gè)男女邂逅的故事，故事如果用我們現(xiàn)在的語言來說是這樣的
第一章
清晨，小草青青，一切都是欣欣然的樣子。草葉子上掛著晶瑩剔透的露珠，迎著初升的太陽照耀下，熠熠閃光。
這樣清新而美好的早晨，一個(gè)美麗的姑娘猶如天仙一般飄然而至。她明媚的眼眸，比草葉上的露珠還要透亮。
正獨(dú)自徘徊的小伙子，突然看見了這個(gè)美麗的姑娘，“清揚(yáng)婉兮”的姑娘，在綠色的曠野上，猶如一朵盛開的白蓮花。對小伙而言，這一種不期而遇的驚喜，“視我愿兮”小伙子心里有極大的滿足感和幸福感。
而詩歌中之所以出現(xiàn)晶瑩剔透的露珠這個(gè)意向，也是為了說明姑娘在小伙子眼中超凡脫俗。
此時(shí)沒有語言沒有動(dòng)作，但是我們似乎看見姑娘顧盼流轉(zhuǎn)，嫵媚動(dòng)人。此刻他們兩個(gè)含情脈脈，此時(shí)無聲勝有聲，這樣美麗的邂逅讓小伙子心跳加速。
第二章
前五句是重復(fù)前邊的，在重復(fù)前面的句子中，可以理解為小伙子心情慢慢恢復(fù)平靜。
這樣一個(gè)可愛的姑娘，他開始向姑娘傾訴他的愛慕之情，很欣喜的是，這個(gè)姑娘嫣然一笑，丹唇輕啟，接受了他的愛戀。
兩個(gè)人兩情相悅，既然如此，無須絮絮長談，更沒有繁文縟節(jié)。“邂逅相遇，與子偕臧。”其中“偕臧”，是指一同消失在草叢中，兩人攜手進(jìn)入蔓草深處，自由而快樂，關(guān)關(guān)相和，比翼而飛。
這種愛情自由而浪漫，沒有媒妁之言，沒有父母之命，一見傾心之后，就結(jié)百年好合，從此之后就是一輩子。
有人說，這樣太過自由大膽，就是現(xiàn)代人也會(huì)刮目相看。甚至如果深究一下，是有傷風(fēng)化。其實(shí)不僅我們有這個(gè)疑問，在宋代朱熹就曾經(jīng)非常厭惡。
朱熹是理學(xué)家，而理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，不能大談情愛，所以他認(rèn)為這樣的詩歌是淫詞濫調(diào)。
不僅這樣的詩他極力斥責(zé)，他還把詩經(jīng)中諸如《靜女》類約會(huì)的詩篇，也歸作了同一列，認(rèn)為是男女私相授受，不能讀，不能登大雅之堂。
但是詩經(jīng)在我國文學(xué)史上的地位也是顯而易見的，為什么會(huì)有這樣的艷情詩歌流傳呢？
這還要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，既然是反映人們生活的記錄，那么這樣的事情在當(dāng)時(shí)就是被允許的，并不是憑空臆造。
詩經(jīng)發(fā)生的年代是春秋時(shí)期，連年戰(zhàn)亂，人口減少，為了繁衍子嗣，社會(huì)上允許大齡青年在仲春的季節(jié)，外出自由相會(huì)，自由同居。如果到了年齡還沒有找到合適的婚戀對象，還要受到處罰。
詩經(jīng)的“風(fēng)”中有很多首詩反應(yīng)了這一事實(shí)，這里只是選取了其中的一首，其他的還有諸如《野有死麕》，記錄的情形比這個(gè)還要香艷，只是把其中的背景由植物換成了動(dòng)物。
關(guān)于這樣的詩歌，其實(shí)是當(dāng)時(shí)淳樸人性的一個(gè)寫照，在那樣特定的環(huán)境里，是允許的。
從朱熹之后，更多的文人還是愿意從文學(xué)的角度來解讀和欣賞，繼而也創(chuàng)作了一系列同類的文章。
我們所熟知的科學(xué)家張衡，曾經(jīng)寫過一首《同聲歌》，就以女子的口吻，寫了她新婚之夜前所未有的歡樂。而他們兩個(gè)人的相識也是源于一次邂逅，這也是借鑒了民歌的寫法。
繼詩經(jīng)之后，又有一部詩歌總集《玉臺新詠》，就匯總了中國唐代之前的上流社會(huì)所做的艷體，宮體詩，可以看出來，中國古代文人對艷情詩歌的欣賞，有時(shí)候是超出我們想像的，但是不可否認(rèn)的是，這些詩歌雖然香艷，但是很清新，畢竟那是人性淳樸的時(shí)代。
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