我國(guó)古圣先賢曾提出“人生有三不朽”的著名論斷：“太上有立德，其次立功，其次立言，經(jīng)久不廢，此之謂三不朽”（《左傳》）。
這句話的意思就是，一個(gè)人最上等的是修養(yǎng)品德，其次是建功立業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。即使過(guò)了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。說(shuō)白了，就是做人、做事、做學(xué)問(wèn)。
古人把“立德”擺在“太上”的位置，因?yàn)椤暗率遣胖畮洠攀堑轮Y”，“素質(zhì)可以立國(guó)亦可以亡國(guó)，素質(zhì)可以興業(yè)亦可以廢業(yè)”。人生的一切成功，歸根結(jié)底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結(jié)底都是做人的失敗。在古代，立德就是做圣人、創(chuàng)制垂法、博施濟(jì)眾。隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)代而言，立德就是常懷愛(ài)心，行善積德，做一個(gè)從內(nèi)涵修養(yǎng)到外在風(fēng)范的典范。
古往今來(lái)，人以品為重，官以德立身。人常說(shuō)：“以德服人”。做人有道德修養(yǎng)，就更講究寬厚誠(chéng)實(shí)，仁義慈祥，言行舉止穩(wěn)重大方有涵養(yǎng)。
從武有武德，從藝有藝德，經(jīng)商有商德，做人有品德。做人立德是立功、立言的前提和基礎(chǔ)，做人的涵義寬如天海、深若淵藪。古今很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。
立功，就是嚴(yán)謹(jǐn)做事?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“功義為用辛勞安定國(guó)家的功績(jī)、功業(yè)。從力從功，亦勞作之意。” 立功就是奉獻(xiàn)，就是為眾生求利益，作出對(duì)國(guó)家或民族有利的事。只有為他人、為社會(huì)盡到自己的責(zé)任，才能堂堂正正的立足于世。“立功”不僅限于驚天動(dòng)地的大事，平凡的工作崗位上仍然可以建功立業(yè)。
立功要先立志，立志要做策馬奮蹄的先行者，不做得過(guò)且過(guò)的苦行僧。凡成名之人都有遠(yuǎn)大的志向和永不言敗的精神，有堅(jiān)定、剛毅的性格。為人者，野心不可有，雄心不可無(wú)；傲氣不可有，傲骨不可無(wú)。一個(gè)人如果連雄心、傲骨都沒(méi)有，還談什么事業(yè)有成和業(yè)績(jī)輝煌！
立功還要有本領(lǐng)，本領(lǐng)靠學(xué)習(xí)得來(lái)。“一個(gè)人有了知識(shí)才能變得 '三頭六臂’”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?/span> “非學(xué)非以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”任何一個(gè)有功于人民、有功于社會(huì)的功臣，都是憑借歷史平臺(tái)施展自己學(xué)來(lái)的才華而成就的。
立言是立德立功的延續(xù)，是傳承文明的載體和途徑。立言是把人們立德做人、立功做事經(jīng)歷中發(fā)生的思想、經(jīng)驗(yàn)、矛盾和方略用文字記載其要，傳之與世，供人欣賞、借鑒，給人以啟迪和鞭策，這是功在當(dāng)時(shí)功在后世的一項(xiàng)有意義的工作。
立言，可以抒發(fā)志向，傳承文明，為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平。說(shuō)白了，就是延續(xù)功德，傳承文明。歷代先賢都把立言看作自己的歷史使命。古今雖富貴而名聲卻泯滅埋沒(méi)的人不可勝數(shù)，只有卓越不凡、敢于立言者，才被后人名揚(yáng)。
立言，雖非易事，但卻是人人宜作之事。古人修身有言，齊家有言，治國(guó)有言，平天下有言。君有旨，臣有疏，詞、文、詩(shī)、章、簡(jiǎn)、約、信、函，儒、釋、道、兵、民、官，無(wú)不有言，無(wú)不有循之規(guī)、行之矩。社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，生活之言和諧，人間多了愛(ài)?？茖W(xué)之言濟(jì)世，人間多了美。
人生在世，要活得有意義，主觀上離不開(kāi)“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個(gè)世界留下了什么，是物質(zhì)財(cái)富或是精神財(cái)富。那么怎么去做，取決于每個(gè)人自己對(duì)世界的認(rèn)知。
人生三部曲，“立德，立功，立言”，先賢已經(jīng)指路，后人各自走好。
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