夫妻間的距離感
我們是夫妻，但是我們并不是時時刻刻都在一起，更不強(qiáng)求他或者她的興趣愛好和我的一樣。在婚姻之外，我們依然獨立和瀟灑。
人們往往以為夫妻之間應(yīng)該是親密無間，彼此沒有任何的隱私。然而現(xiàn)在有另外一種觀點認(rèn)為，夫妻之間相互吸引的源泉不在于袒露無疑，而在于神秘莫測。這種神秘感的創(chuàng)造來源于夫妻間不斷地發(fā)展自身，給自身及自己的婚姻世界不斷加入新的內(nèi)容。不變化，夫妻雙方老在對方的眼皮子底下晃來晃去，整日地耳鬢廝磨，整日地形影不離，整日地心心相印，這種令人十分羨慕的生活，只會使夫妻雙方永遠(yuǎn)停止不前，脫離瞬息萬變的時代。而且即便如此這也是不可能的事情。人在不變化的環(huán)境中總會感到厭倦。也許會有這樣的夫妻存在，但是你會看到這是一個孱弱的，保守的婚姻。婚姻成了他們相互取暖的火爐，他們兩個人變成了一個人，他們不再擁有自己獨特的生存空間和心理空間，不再有面對這個世界的勇氣和灑脫。他們兩個人合二為一，把對世界的恐懼緊緊地關(guān)在了家門之外，在封閉的幸福中平庸地過完這一生。
在一起，但不是百分之百共同生活，支持這一主張的認(rèn)為這樣做更合理，更平等，更尊重對方，也對自己有利?！兑谝黄?，更要自由》的作者曾調(diào)查了五對年輕夫婦，要他們把周末要做的事情記錄下來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們除了在一起吃飯聊天看電視，真沒有在一起做什么事情。法國《快報》周刊調(diào)查顯示，百分之六十的夫婦還是希望生活在同一屋檐下，可是在此基礎(chǔ)上各自干各自的工作。百分之四十六的人認(rèn)為共同生活比分居幸福，但是兩個人要保持自己的閑暇娛樂。百分之二十七的人認(rèn)為收入應(yīng)該分開，賬目應(yīng)該分開。百分之四十的人認(rèn)為家里應(yīng)該有一間自己的房間。百分之四十二的人認(rèn)為人可以同時愛兩個人。百分之六十五的人認(rèn)為如果伴侶不忠，只要現(xiàn)有的共同生活不受影響，自己情愿不知情。調(diào)查同時顯示，那種共同生活要預(yù)約的生活方式并不普遍受人歡迎，有興趣嘗試這種生活方式的法國新婚伴侶只有百分之十六，而堅持這樣做的只有百分之二。
所有時尚的生活方式都會有其深遠(yuǎn)的社會原因?；橐錾畹母淖儗嶋H上是基于婦女地位的提高。以前女性可以在婚前有自己的興趣和愛好，婚后由于既無職業(yè)又無收入，共同生活其實就是丈夫的生活。丈夫是一家之主，一切由他的意志為轉(zhuǎn)移。如今大部分的女性都有自己的生活都有自己的事業(yè)，物質(zhì)和精神上都可以自給自足。要把自己的生活和別人的生活完全合在一起，她們當(dāng)然不會同意的。至于男人，面對一個平等的伴侶肯定比面對一個惟他是從的女人要復(fù)雜得多。他們不得不花費(fèi)更多的精力和智慧學(xué)習(xí)與伴侶的相處，要有相對自由和獨立的空間成為了他們的呼聲。
沒有陌生感的夫妻是沒有新意的。具有了陌生感，那也就是把長長的空白留給了對方。在空白中的夫妻使他們有空隙去從容地品味他們的日子?；蛘呖瞻字兴麄兺断蚋髯詯酆没蛘呱瞄L的領(lǐng)域。一定的距離感使他們的內(nèi)心跳躍著新奇的火花。他們有所背叛有所忠誠。他們具有對于固定生活方式的反叛的激情和狂飚般搖撼的意向。
無論關(guān)系多密切的人，都不可能“親密無間”。兩個人畢竟不是一個人，即使夫妻也是這樣，各有各的生活習(xí)慣，各有各的思維方式，各有各的追求目標(biāo)……整齊劃一，步調(diào)一致從理論上講沒錯，實際上行不通。
每個人都有自己的個性、隱私，都有守口如瓶、秘不可宣、永遠(yuǎn)屬于自己的東西，沒必要完全徹底告訴別人。法律保護(hù)個人的隱私，窺探、發(fā)掘別人的隱私是不道德乃至違法行為。即使同床共枕的伴侶，也允許心理上設(shè)防，保護(hù)自己的秘密。知道得越多，煩惱越多。有些夫妻把幾十年前的小事都“坦白”給對方以示忠誠，殊不知適得其反，有時候常常成為“兩伊”戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，弄得分崩離析。
這種心理防護(hù)是指雞毛蒜皮的小事，大是大非還是應(yīng)該傾吐出來，相互商討，做出正確決策，保持家庭和睦穩(wěn)定。其實，生活中沒有多少“婚外戀”，也沒有多少“第三者插足”，時下的電影、電視劇津津樂道，夸大了事實，形成誤導(dǎo)。影視如此宣傳旨在提高票房價值，切不可對號入座，提心吊膽。
行動也應(yīng)該提倡距離。形影不離，一步也分手不得，將制約對方。雷達(dá)似的跟蹤，必然造成對方逆反心理，使行動更加詭秘。有些妻子總懷疑丈夫在外頭招蜂引蝶，尋花問柳，每次歸來都要詳加盤詰，令丈夫反感。每個人都有行動自由，多親近的人也不要限制，束縛對方，按自己的意志行事。當(dāng)然，違法亂紀(jì)的行動應(yīng)該制止。
有人稱這種婚姻模式為“一分為三”的婚姻模式。時光演變到新世紀(jì)，新一代人類變得更加的務(wù)實更加注重享受自我。因此他們從來沒有放棄尋找一條折中的道路：即尊重婚姻的世俗意義，不完全被它所束縛；既享受婚姻的快樂，又試圖在婚姻中保留更多的自我。傳統(tǒng)婚姻的封閉性正在被逐漸打破。
三十多歲的韓山是一名建筑師，他的妻子是一名教師。他們結(jié)婚五年了，可是彼此都固守著自己的職業(yè)，愛好，習(xí)慣和生活內(nèi)容，也不指望對方改變。他們約好每天下午一起吃飯，雷打不動。每周日下午家人聚會，無故不得缺席。其余時間共度生活要預(yù)約。
如果說韓山夫婦在結(jié)婚之前就對自己的婚姻有了清醒的主張的話，朱亮和周凝則是經(jīng)過合二為一的碰撞，感到深深的不適后，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)后的選擇。剛結(jié)婚的時候，他蹦迪她跟著，又不愛跳，在震耳欲聾的聲音中坐立不安，弄得兩個人玩得都不愉快。她看電影必定拉他同去，偏偏兩個人的口味不一樣，一場電影看下來誰都別扭。時間一長，兩個人就漸生齟齬。最終兩個人主動作出了選擇，把拴著彼此的韁繩解開。各自去尋找新鮮空氣。要玩就玩?zhèn)€痛快盡興，夫唱婦不隨，各自去尋歡。有朋友為他們擔(dān)心：你們性格愛好相差這么老大，又老不在一起活動，時間長了感情會不會受到影響？周凝說：這是我們深思熟慮的結(jié)果。正因為彼此相愛，才不想讓對方為自己犧牲，不想強(qiáng)求對方與自己一致。想來想去只要彼此信任，各自愛干什么就去干什么，大家感覺都比較好。
繁忙的都市中，大多女性整天奔波忙碌于單位和家庭之間，這種日復(fù)一日單一而又乏味的“兩點一線”的生活，“消耗”著女人的生命。第三空間則給她們帶來了自由感、舒適感、私秘感，更為她們找到了心靈的棲息之地。
存在主義之父薩特與女權(quán)主義者西蒙·波伏娃相愛之初就簽訂了契約：我們彼此相愛然而不限于一夫一妻；我們互相忠誠，但是彼此自由，可以體驗偶然愛情；我們一起在文學(xué)和哲學(xué)中探詢生命的意義。這份契約是一種非常清醒的探索，薩特和波伏娃試圖在傳統(tǒng)的婚姻道路之外找出兩性相愛的全新的可行方式。他們似乎成功了，終其一生薩特和波伏娃的精神紐帶從未斷絕，薩特對波伏娃表白：我用自己的方式忠于你！波伏娃則在自己的自傳中說：我一生中最成功的事是和薩特保持了這種關(guān)系。他們的關(guān)系既是情人，也是同事和朋友。他們相互扶持，又各有風(fēng)流韻事，但令人吃驚的是，彼此從不因此產(chǎn)生敵意。西蒙·波伏娃不僅以《第二性》聞名于世，且積極為薩特學(xué)術(shù)理論做推廣。其實他們也是為了擺脫婚姻的束縛，最大限度地滿足自己的自由。也許在中國這還是不可思議的，然而人們對于夫妻之間的距離也產(chǎn)生了必要的認(rèn)識。
另一個相類似的例子是墨西哥畫家夫婦弗里達(dá)和里維拉，他們先是因忍受不了對方的不忠而離婚。但后來又復(fù)婚，這次結(jié)婚的前提是雙方都已決定接受對方有婚外情，他們最終相偕到老。
影、視、歌三星芭芭拉·史翠珊曾與將要結(jié)婚的男友訂下一個婚前合約，內(nèi)容之長，所列之詳盡讓許多男士汗顏?！顿_紀(jì)公園》導(dǎo)演史匹德·史匹堡與其妻也有一紙婚后財產(chǎn)分配協(xié)議。
很多人認(rèn)為，緣定三生，我都是你的人了，肯定是與你不分你我的了。但是，誰又能保證一段婚姻永遠(yuǎn)堅不可摧？即使是婚姻生活，也一樣可以維持自己的權(quán)利和生活的獨立性?；蛘哒f婚前的協(xié)議，不僅是財產(chǎn)、有關(guān)生活方式、事業(yè)選擇等等，如果在結(jié)婚以前都可以說得清清楚楚，并立字為據(jù)，是不是感情生活會變得純粹很多？一旦離婚更不會因為財產(chǎn)分割，而鬧得不愉快。這正是怕麻煩的現(xiàn)代人喜歡的婚姻方式。
愛，不一定是自私的，這些愛得無私的人們不僅可以給對方自由，甚至還會分享對方隱秘的喜悅。筆者認(rèn)為，“距離”只是宏觀界定，不好用尺子來量，夫妻距離
聯(lián)系客服
