科學(xué)精神（ spirit of science）近代以來科學(xué)發(fā)展所積淀形成的獨特的意識、理念、氣質(zhì)、品格、規(guī)范和傳統(tǒng)?？梢詮牟煌慕嵌冉o予不同的界定，一般而言，科學(xué)的整體可以分解為科學(xué)知識體系、科學(xué)研究活動、科學(xué)社會建制和科學(xué)精神四大層面，科學(xué)精神通過前三大層面映射出來，體現(xiàn)了哲學(xué)與文化意蘊，是科學(xué)的靈魂?？茖W(xué)精神蘊涵在科學(xué)思想科學(xué)方法和科學(xué)的精神氣質(zhì)之中。
（1） 求真精神?？茖W(xué)是求真之學(xué)，追求真理的精神是科學(xué)精神的核心內(nèi)涵和根本要義。對真理的渴求、執(zhí)著和熱愛，永遠(yuǎn)是科學(xué)探索、科學(xué)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展中的本源性、內(nèi)稟性的推動力量。
（2） 實證精神?？茖W(xué)是崇實的，是事實之學(xué)和實驗之學(xué)。實證原則是科學(xué)的一個重要原則，幾乎可以作為科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。它要求一切科學(xué)認(rèn)識必須建立在充分可靠的、可檢驗的科學(xué)事實基礎(chǔ)上，并以此為出發(fā)點，運用公認(rèn)為正確的研究方法完成科學(xué)理論的構(gòu)建。它還要求一切科學(xué)認(rèn)識可以而且必須經(jīng)過科學(xué)實驗的檢驗，即科學(xué)認(rèn)識活動始終應(yīng)堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個基本認(rèn)識原則。實證原則所蘊涵的實證精神就是人們在追求真理時必須堅持一種實事求是的理性態(tài)度和求實精神。
（3） 懷疑和批判精神。科學(xué)精神中的批判的理性，本質(zhì)上是一種反思和超越，而不是簡單或徹底的否定科學(xué)的前進總是要求超越現(xiàn)有的理論，而批判的理性正是科學(xué)發(fā)展的靈魂。失去了批判的理性，科學(xué)就失去了創(chuàng)新的生命力。
（4） 創(chuàng)新精神?？茖W(xué)研究開始于懷疑和批判，但懷疑和批判本身不是目的，而是為了超越和創(chuàng)新?？茖W(xué)活動自身的最高價值取向就是提出獨創(chuàng)性的思想，創(chuàng)新精神是科學(xué)得以不斷進步的基礎(chǔ)。
（5） 寬容精神?？茖W(xué)是弘揚寬容精神的，科學(xué)家經(jīng)常是在試錯的情況下，向正確的方向推進的?？茖W(xué)共同體也不以一時一事的失敗論定一個人，寬容精神也是一種民主精神和自由精神?？茖W(xué)容許相互對立的假說同時并存，允許科學(xué)家自由地發(fā)表自己的觀點，充分尊重不同見解的發(fā)表和堅持的權(quán)利。科學(xué)所特有的這種思想兼容、百家爭鳴的開明精神，保證了各種假說互相撞擊，有利于形成科學(xué)的理論。
（6） 社會關(guān)懷精神。關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)懷社會是科學(xué)家應(yīng)具備的基本品格之一，服務(wù)社會是科學(xué)的重要職能。在科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力的今天，科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)而且必須包括這樣一種富有人文情愫的理智精神：對人類處境的無限關(guān)懷，使科學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用更合乎人類自身發(fā)展的利益。
知識社會（ knowledge society）以知識為基礎(chǔ)的社會。是社會學(xué)家對當(dāng)代社會發(fā)展趨勢和未來社會形態(tài)的一種預(yù)測。
1973年，貝爾在其《后工業(yè)社會的來臨》一書中，系統(tǒng)地研究了未來社會的發(fā)展。他認(rèn)為，后工業(yè)社會是“圍繞知識組織起來的”，“理論知識的積累與傳播”是后工業(yè)社會革新和變革的主要力量?！昂蠊I(yè)社會”與以制造業(yè)為核心的工業(yè)社會不同，它是以科學(xué)技術(shù)知識為核心的“知識社會”。
貝爾還提出“中軸原理”、“中軸結(jié)構(gòu)”的觀點，力圖在概念圖式的范圍內(nèi)，以社會的某因素及相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)為軸心，說明社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征。他認(rèn)為自有人類社會以來，社會中軸轉(zhuǎn)換的順序是道德中軸、權(quán)勢中軸、經(jīng)濟中軸和智力中軸。未來社會是以智力為中軸的“智力社會”。
未來學(xué)家托夫勒在其《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》一書中也深刻論述了未來社會中知識相對權(quán)利和財富等社會要素的中軸地位。1985年，《知識價值革命一工業(yè)社會的終結(jié)和知識價值社會的開始》一書中提出，20世紀(jì)80年代，由于科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)組織發(fā)生了根本變革，世界將進入“知識價值社會”。其主要特點有下列方面：
（1）生產(chǎn)資料和勞動力的一體化成為社會生產(chǎn)的主要現(xiàn)象。在未來社會里，從事創(chuàng)造“知識與智慧價值”的人的知識、經(jīng)驗和欣賞能力是最重要的生產(chǎn)資料。這些生產(chǎn)資料是和人即勞動力密切結(jié)合在一起的。 隨著社會的發(fā)展，這種一體化趨勢將加速進行。
（2）創(chuàng)造著未來社會的“知識與智慧的價值”。知識分子成為社會結(jié)構(gòu)的主體。
（3）由于生產(chǎn)“知識與智慧的價值”的生產(chǎn)資料主要是知識、經(jīng)驗和欣賞能力，它將給生產(chǎn)組織帶來重大影響，具有知識、經(jīng)驗和欣賞能力的人若離開企業(yè)，企業(yè)的生產(chǎn)資料也隨之消失，企業(yè)本身也無法繼續(xù)存在。
（4）未來社會要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對技術(shù)的發(fā)展方向、社會需求變化以及產(chǎn)品銷售動向等要有預(yù)見能力。
（5）由于在未來社會里主要的財富是由社會的主觀意識決定的“知識與智慧的價值”，因此，社會財富將呈現(xiàn)出抽象化的特點。
以上內(nèi)容來自《英語思維》（石海浪著）課堂學(xué)習(xí)筆記
聯(lián)系客服
