| 對此，進(jìn)化論的答案是:這一切都是長期自然選擇適應(yīng)的結(jié)果。但這一論點(diǎn)卻將因果顛倒了。因?yàn)樗^選擇，不論是天然的還是人為的，都只能是就已經(jīng)存在的東西進(jìn)行取舍，擇優(yōu)去劣。其作用僅止于淘汰，并不能創(chuàng)造。選擇只能解釋劣者何以會(huì)消失，卻不能解釋優(yōu)者何以會(huì)產(chǎn)生。所以把自然選擇作為生物界各種奇妙智能的源泉，顯然不能自圓其說。于是有人提出"突變"說以為補(bǔ)充。那就是說，各種生物在繁衍過程中不斷發(fā)生突變，形成種種前所未有的新形態(tài)、新性狀。這些新的品性就為自然選擇提供了豐富的素材，經(jīng)過選擇淘汰，去劣存優(yōu)，于是生物界的種種優(yōu)異性能從而形成。突變就像生物界的萬化筒，可以產(chǎn)生無窮無盡的新花樣，經(jīng)過選擇之后，剩下來的就是越來越高級，越來越優(yōu)良的生物品系。
這一說法乍聽似乎言之成理，但它卻忽略了一個(gè)重要事實(shí)，那就是突變是無意識(shí)的，它無方向、無目的。這種盲目的變化，絕不能產(chǎn)生智慧的結(jié)果。世間一切具備智慧的事物，只能來自智慧的創(chuàng)造，絕不能從無意識(shí)的事件中產(chǎn)生。一座房屋必有人建造；一件衣服必有人載縫；一篇傳世的文章背后必有一個(gè)杰出的作者；一首不朽的詩篇背后必有一個(gè)偉大的詩人。即使棋譜中只有幾個(gè)棋子的殘局，也代表著弈棋高手的精心構(gòu)思，決非胡亂倖致。反之，你即使把最好的打字機(jī)交給一個(gè)不識(shí)字的盲人去敲打，不管他多么勤奮不懈，也只能打出一些毫無意義的東西，決不可能打出一篇學(xué)術(shù)論文；同理，你即使把全部必要的數(shù)字、體號、字母都交給一個(gè)不懂事的孩子去隨意拼湊，無論如何，也不可能拼出一部高等數(shù)學(xué)。如果所有的素材盡是這類毫無意義的東西，不管你怎么選擇也無濟(jì)無事。就以萬化筒而論，它的花樣似乎無窮無盡，而其變化也確實(shí)是無意識(shí)的。但萬花筒構(gòu)造卻是有意識(shí)的。其基本結(jié)構(gòu)是由三塊鏡片所組成的正三角形反光筒，任何無意識(shí)的碎形排列，在三角鏡片的映照下，都會(huì)成為多數(shù)對稱的，和諧的正六角形圖案，這便是萬花筒之所以能夠呈現(xiàn)美麗花式的基礎(chǔ)。如果把三塊鏡片拿掉，就只剩下一堆毫無意義的紙屑碎片，什么花樣也變不出來了。而且萬花筒的花式，變來變?nèi)?，總不外是些大同小異的正六角形圖案，它變不出五角、七角或八角，更變不出花卉、翎毛、山水或人物。所謂萬化筒說到底只有"一花"，因?yàn)樗闹腔垡蛩貎H止于此。作為對比，現(xiàn)代電腦所包含的智慧因素就比萬花筒復(fù)雜得多，所以它可以做極其高深的工作。但不管它的性能多么高妙，其全部智能都是人賦于它的，故稱為人工智能，否則它將一無所有。無意識(shí)的海浪沖擊，偶然會(huì)把兩塊巖石重疊起來，但其中并無任何智慧涵意，和人工的堆砌工作不可相提并論。而且你也不能期待會(huì)有第三塊、第四塊繼續(xù)不斷地重疊上去，更不能指望大量石塊會(huì)自動(dòng)累積成城堡樓宇。不可避免的結(jié)局將是，后續(xù)的浪濤將把偶然重疊的石塊重新打散，最后形成一片雜然無序的沙石海灘。因?yàn)楦鶕?jù)熱力學(xué)第二定律，在一個(gè)封閉系統(tǒng)內(nèi)，如果沒有外在因素的定向參與，一切變化均將使物體的結(jié)構(gòu)狀態(tài)由"有序"變?yōu)?span lang="EN-US">"無序"，能量由高勢能變?yōu)榈蛣菽埽挫刂挡粩嘣龃螅鴽Q不能反其道而行，使物體由簡單到復(fù)雜，由低級到高極。一座房屋日久必將朽壞；一件衣服日久必將破舊。它們決不能自動(dòng)變?yōu)楦陚サ慕ㄖ透赂赖囊路Ｈ魏胃咂焚|(zhì)的錄音帶在轉(zhuǎn)錄過程中都有會(huì)產(chǎn)生一些失真，轉(zhuǎn)錄次數(shù)越多，失真越嚴(yán)重，最后必將成為不堪一用的廢物。每次轉(zhuǎn)錄過程中由于偶然的原因所造成失真（或稱"突變"），在統(tǒng)計(jì)學(xué)了稱為"噪音"它只有破壞作用，沒有積極功能。但進(jìn)化論者卻企圖讓我們相信，集合無數(shù)噪音，只要選擇得當(dāng)，就會(huì)使轉(zhuǎn)錄的次數(shù)越多，噪音的失真度越高，進(jìn)化提高的可能性越大，因?yàn)槿绻麤]有失真（突變），則音帶只能永遠(yuǎn)保持原樣，沒有可能進(jìn)化。請問，這是科學(xué)的語言嗎？不，這是胡言亂語。
進(jìn)化論者爭辯說，進(jìn)化并不違反熱力學(xué)第二定律，因?yàn)榈厍虿皇且粋€(gè)封閉系統(tǒng)，地球從太陽得到額外的能量，有可能使熵值降低，即可能使低勢能轉(zhuǎn)化為高勢能，使"無序"轉(zhuǎn)化為"有序"使事物由低級變?yōu)楦呒?。例如種子可成長為大樹，受精卵可成長為胎兒，進(jìn)而長大成人等等。但這種辯解似是而非。因?yàn)榈谝?，如果你把討論范圍擴(kuò)大到太陽，那么也可以擴(kuò)大到銀河系仍然與熱力學(xué)第二定律不相容。第二，種子和卵及所有生物的成長，固然是由簡入繁，由低到高，但它們都必須有生命的參與，必須在遺傳密碼的嚴(yán)格控制之下方有可能實(shí)現(xiàn)，那并不是無意識(shí)的變化。正如一堆建筑材料必須在藍(lán)圖的指導(dǎo)及工匠的參與下方可成為樓閣亭臺(tái)。也就是說，必須有智慧因素的定向參與。否則，上述現(xiàn)象一概不能。試問如果沒有智能的參與 ，僅僅太陽的 光和熱能使山下的石頭自動(dòng)滾上坡嗎？能使雕樑畫棟自動(dòng)平地而起嗎？如果將種子的胚芽（遺傳密碼之所在）去除，太陽能使它長成樹木嗎？由此可知，那種認(rèn)為無意識(shí)的、隨意的自然變化（包括突變在內(nèi)）可以導(dǎo)致自然界進(jìn)化的觀念，是違反公認(rèn)的科學(xué)原則的。
從遺傳學(xué)看來，由脫氧核糖核酸（DNA）所組成的遺傳信息息鏈?zhǔn)且粋€(gè)極其勻整而又極其穩(wěn)定的雙螺旋結(jié)構(gòu)，它能不斷地分裂和復(fù)制自身而保持結(jié)構(gòu)不變。這便是：種瓜得瓜、種豆得豆：這一事實(shí)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。圣經(jīng)上說，神所造的各種生物都是"各從其類"，瓜不能變豆，鹿也不能變馬。異類雜交常不能成孕，或使子代不育（例如騾），這也是因?yàn)樗鼈兊倪z傳基因結(jié)構(gòu)各不相同所致。任何對這一信息結(jié)構(gòu)的干擾破壞均導(dǎo)致畸形變態(tài)，此即所謂"突變"。嚴(yán)格地說，"突變"實(shí)乃"畸變"，它不但不能促使物種進(jìn)化，反而將導(dǎo)致退化和衰敗。無數(shù)天然和人為的事實(shí)都說明這一點(diǎn)。物種為什么會(huì)突變？無非是因?yàn)檫z傳基因在某些物理的、化學(xué)的因素影響之下發(fā)生結(jié)構(gòu)改變所致。于是有人用X 光、放射性元素或化學(xué)毒素去處理果蠅等實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，結(jié)果突變果然出現(xiàn)了，但人們所得到只是一些奇形怪狀的畸變個(gè)體，并不能創(chuàng)造更進(jìn)步、更高級的新種系。你能相信過量放射線去照射雙親的生殖器官，能使他們生出更優(yōu)秀的子女嗎？你不覺得這種念頭實(shí)在茺謬嗎？然而這正是進(jìn)化論突變論者企圖讓我們相信的。
為了彌補(bǔ)進(jìn)化學(xué)說諸如此類的破綻，從達(dá)爾文時(shí)代至今，進(jìn)化論的論點(diǎn)就一直在變，直到最近，仍然繼續(xù)不斷有新的論點(diǎn)出現(xiàn)。這一現(xiàn)象說明，迄今為止，并沒有任何一個(gè)論點(diǎn)真正可信，否則就不必眾說紛紜了。試想，如果進(jìn)化論具有萬有引力定律那樣明確的可信性，還需要修修補(bǔ)補(bǔ)嗎？目前的進(jìn)化論與達(dá)爾文時(shí)代已經(jīng)有了顯著的差別。為了弄清進(jìn)化論的真相，有必要對此略加探討。其間的差別主要有三點(diǎn)：第一，現(xiàn)今的進(jìn)化論者雖然尚未完全放棄突變說，但已承認(rèn)突變在進(jìn)化中的作用微不足道，而且承認(rèn)絕大多數(shù)的突變（99.9%以上）都是有害，當(dāng)然不能促成進(jìn)化。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)今的進(jìn)化論者較其前輩有進(jìn)步。
第二，達(dá)爾文認(rèn)為所有物種都是由最初的單細(xì)胞生物進(jìn)化而來。至于這個(gè)單細(xì)胞 生命又從何而來，達(dá)爾 文沒有明確交代。但他并不相信單細(xì)胞生物可以由無生物自動(dòng)進(jìn)化而來。他仍然認(rèn)為在生物與非生物之間有一條難以逾越的鴻溝。所以他認(rèn)為單細(xì)胞生命的出現(xiàn)，需要一個(gè)"最初的推動(dòng)"。既是推動(dòng)，當(dāng)然就不是自動(dòng)進(jìn)化。而現(xiàn)今的進(jìn)化論者，則認(rèn)為進(jìn)化的原則不單適應(yīng)于生物，也適用于非生物，甚至整個(gè)宇宙都在進(jìn)化當(dāng)中。非生物物質(zhì)可以自動(dòng)由簡單到復(fù)雜，由低級至高級，并由非生物進(jìn)化為原始的生物。但這一觀念明顯與已知的科學(xué)原則相違背，它違反熱力學(xué)第二定律，它違反著名的巴斯德原理。如果這一觀念屬實(shí)，則作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的微生物學(xué)和消毒滅菌、無菌操作等原則便全部毫無意義。因此，它很難為稍具科學(xué)常識(shí)的人所接受。于是他們辯解說，由無生物到生物的進(jìn)化過程在現(xiàn)今的世界上雖已不可能重演，但在遠(yuǎn)古地球幼年時(shí)期，那時(shí)的原始世界猶如一個(gè)容有特種培養(yǎng)基的大燒瓶，在當(dāng)時(shí)的特殊條件下，空氣和水中的氨和碳?xì)浠衔锟赡茏詣?dòng)結(jié)合為氨基酸，氨基酸又可能結(jié)合為蛋白質(zhì)。然后在蛋白質(zhì)的基礎(chǔ)上，由于某種特殊原因，終于迸發(fā)出生命的火花，形成第一個(gè)單細(xì)胞生物，完成從量變到質(zhì)變的飛躍，于是如此這般，終于進(jìn)化為今天洋洋大觀的生物世界。但這種神話式的"理論"，既不曾為任何人所目睹觀察，又不可能以任何實(shí)驗(yàn)作重復(fù)驗(yàn)證，更無任何客觀事實(shí)為依據(jù)，這與科學(xué)究竟有何相干？由此可知，現(xiàn)今的進(jìn)化論者實(shí)在比達(dá)爾文更加主觀武斷。
迄今為止，所有蛋白質(zhì)都是某種生物以其特有的模式在酶的作用下合成的，否則，無論有多少氨基酸都無濟(jì)于事，而酶則都是生物產(chǎn)物。請問，在生物出現(xiàn)以前酶從何而來？不少科學(xué)家曾使用昂貴的器材設(shè)備，力求用人工方法合成蛋白質(zhì)，但他們的努力一概以失敗告終。試問，有意識(shí)，有目的，有科學(xué)步驟的實(shí)驗(yàn)尚且不能做到的事，難道無總識(shí)的偶然事件能做到嗎？那么酶能否自動(dòng)生成呢？按照酶體的結(jié)構(gòu)，如果能自動(dòng)合成的話，則一種酶的自動(dòng)合成機(jī)率為10-20 ，這已經(jīng)是近于不可能的事，而問題還在于單獨(dú)一種酶 并無多大用處，必須有多種酶同時(shí)作用方可。而酶的種類則不下兩千種之多，于是其總的機(jī)率便是10-20*200 =10-4000 這是一個(gè)超乎人類想像能力之外的數(shù)字，根本沒有實(shí)踐意義。我們姑且假定酶的種類不是兩千，而是僅有兩種，則其自然合成機(jī)率為10-40 ，我們再假定酶的合成反應(yīng)能以每秒鐘一百億次的超高速度進(jìn)行（這是不可能的），則仍然需要３乘１０22年，即三百萬億億年方有一次成功的機(jī)會(huì)。但學(xué)者估計(jì)地球的壽命只有46億年，宇宙的壽命也只有150億年，那就是說，宇宙的壽命必須再延長兩萬億倍方有一次同時(shí)合成兩種酶的機(jī)會(huì)。這是可能的嗎？更何況蛋白質(zhì)并不等于生命。生物，即使是最簡單的單細(xì)胞，其構(gòu)成也極其復(fù)雜。生命絕不像恩格斯所說僅僅是"蛋白質(zhì)存在的形式"那么簡單。一個(gè)未受精的雞蛋，的確是蛋白質(zhì)存在的形式，而且遠(yuǎn)不止此，它還具備小雞所需要的全部營養(yǎng)物質(zhì)，但卻孵不出小雞，因?yàn)樗鼪]有完全的生命。任何細(xì)胞要生存，至少必須有一層外膜將它自己與外界分別開來。這層膜允許它自外界吸取營養(yǎng)，卻不許無用的物質(zhì)進(jìn)入；又允許它向外界排放代謝廢物，卻不許有用物質(zhì)散失。這種半透膜就不是蛋白質(zhì)，而且至今仍是人類所不能制造的。任何生物要繼續(xù)存在就必須繁殖，就必須有遺傳物質(zhì)，而遺傳物質(zhì)也不是蛋白質(zhì)。所以僅僅有蛋白質(zhì)決不能構(gòu)成生命。
第三，現(xiàn)今的進(jìn)化論者得益于遺傳學(xué)的新成就，力圖將進(jìn)化學(xué)說建立在基因的基礎(chǔ)上。不同于以前的突變說，他們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)漸變的作用。即由于遺傳因子的多樣性，生物在繁殖過程中，子代個(gè)體與親代均有微小的差別，此即所謂"微進(jìn)化"。這些微小的差別經(jīng)過千年萬代的積累可成為巨大的變化，形成"顯進(jìn)化"。如果同一物種的兩個(gè)種群為高山大海等所隔離，不再有基因的交流，則在微進(jìn)化及其它因素的作用下，各種群的總體基因庫即可能出現(xiàn)極大差別。這種現(xiàn)象稱為"基因漂移"，是導(dǎo)致種群進(jìn)化、并造成新物種的基本動(dòng)因。這種說法顯然比突變說圓滑得多，但也并不令人信服。因?yàn)楦鞣N生物兩代之間的差別，只是個(gè)體或種群的"特化"，并不是"進(jìn)化"。這些變化雖然多種多樣，卻仍然在各個(gè)物種特征的框架之內(nèi)，并不能超越種際的界限。例如，狗在長期人工培育下，其體型已有很大差別，小者似貓，大者似豹。但它們決不能小如鼠，大如象。而且這些變化都是可逆的。如果任憑各種狗自然混交繁育，很快就會(huì)變?yōu)橐肮返捏w型，歸回狗的本態(tài)。各物種的基因?yàn)閿?shù)眾多，通過兩性繁殖，可以形成近于無限的組合方式，唯其如此，才能使所有個(gè)體除了有種族的共性之外，尚各有其個(gè)性，不會(huì)有兩個(gè)個(gè)體完全相同（同卵孿生例外）。各種群若長期分隔，也會(huì)表現(xiàn)出種群的不同特征。這是生物繁衍的正?，F(xiàn)象，與進(jìn)化無關(guān)。種群的特化現(xiàn)象就是圣經(jīng)上所說"從一本造出萬族的人"。（#22）圣經(jīng)上說各種生物"各從其類"，并非"各從其形"，并非同一物種的所有個(gè)體一概形貌雷同，千篇一律。那不是神的作為。神所造的是一個(gè)充滿榮光和智慧，并豐富多彩的世界。然而盡管人類分化為不同的族群，各有膚色、毛發(fā)、體形上的特征，但那并不是進(jìn)化。人還是人，并沒有進(jìn)化為"超人"或"非人"的新種，任何不同種族的人均可互相婚配，正常生育，且能生出更為健壯優(yōu)秀的后代。說明他們?nèi)匀粚儆谕粋€(gè)"人"種?，F(xiàn)代進(jìn)化論者說，如果兩個(gè)種群互相隔離過久，它們的基因庫就可能相差太多，以致可能再互相交配，而成為兩個(gè)不同的新種。但這也是想當(dāng)然而已。試圖制造新種的人工試驗(yàn)從來沒有成功過，在自然界也難以找到可信的例證。所謂"基因漂移"，既是在正常的繁衍過程中逐步實(shí)現(xiàn)的，并不包括突變的因素，可知基因成份仍是該物種所固有的，并無新的成份，當(dāng)然就不會(huì)構(gòu)成新種，也就無所謂進(jìn)化。
一個(gè)很有說服力的實(shí)例是金魚。金魚并不是一個(gè)獨(dú)立的自然魚種，而是中國人經(jīng)過千余年的努力制造出來的魚類變體。金魚的前身是鯽魚。早在唐代，人們就發(fā)現(xiàn)某些鯽魚色呈金紅，稱為"金鯽魚"。這從現(xiàn)代遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來，不過是鯽魚一種特化變體，如果任其在廣大鯽魚群體中生活繁育，很快就會(huì)消失，其后代仍將變回正常的鯽魚。但從人類的觀點(diǎn)看來，它們卻比正常青灰色的鯽魚美觀，于是人們便養(yǎng)來觀賞。在人工飼養(yǎng)的條件下，這些變體魚和正常鯽魚群體完全隔離，其變態(tài)就被人為保存下來。以后繼續(xù)有新的特化變態(tài)出現(xiàn)，變態(tài)越嚴(yán)重，便越為人們所喜愛而予以保存。經(jīng)過千余年的變態(tài)積累，遂有今天千姿百態(tài)的金魚"品系"。從外觀看來，它們和一般的鯽魚幾乎已毫無共同之處，似乎確實(shí)已經(jīng)"進(jìn)化"為一系列的新"品種"。但實(shí)際上并不如此。這些變態(tài)積累雖為人們所喜愛，但對金魚而言，卻是被迫如此，極不利于其生存。它們只能在人為的特殊條件下勉強(qiáng)生活。如果放歸自然，金魚通常會(huì)全部死去。如果環(huán)境的改變比較緩和，允許部分金魚繼續(xù)存活，則在其繁殖過程中，子代小魚將繼續(xù)表現(xiàn)不同性狀，其中越是接近其遠(yuǎn)祖鯽魚的小魚，其生活能力越強(qiáng)，因而在自然環(huán)境中存活的機(jī)率越大，其余的則逐漸被淘汰，經(jīng)過若干代的自然反向淘汰以后，最后存活的子魚便全部"各從其類"，仍舊變回為鯽魚去了。如果其間有普通的鯽 魚參與混交，則可加速這一回歸過程。二者可以混交，也表明它們?nèi)耘f同屬一個(gè)魚種，并無新種出現(xiàn)。這一事實(shí)說明，即使經(jīng)過千余年的隔離選擇的變態(tài)積累，既沒有變出一個(gè)新的魚種，也未使鯽魚有任何進(jìn)化，鯽魚還是鯽魚。又如印第安人進(jìn)入美洲，顯然是史前時(shí)期的事。他們和其它人群隔絕遠(yuǎn)比金魚的歷史更為長久，不知已經(jīng)多少千年了。但印第安人仍可與其它種族的人婚配生育，并沒有成為新種，人還是人。足見進(jìn)化學(xué)說之虛妄。
達(dá)爾文主義的中心思想是"物競天擇，優(yōu)勝劣敗，弱肉強(qiáng)食，適者生存"。但這并不是科學(xué)，而是十九世紀(jì)英國人的政治哲學(xué)。當(dāng)時(shí)大英帝國經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命之后，正處于膨脹階段，"日不落帝國"的臣民慣以"優(yōu)勝者"的資態(tài)睥睨全球。在達(dá)爾文出版其"物種原始" 之前，英國早就有人公然發(fā)表"生存競爭，勝者統(tǒng)治"一類的言論，和達(dá)爾文的理論顯然同出一轍。達(dá)爾文也不諱言，他的進(jìn)化觀點(diǎn)深受馬爾薩斯"人口論"的影響。達(dá)爾文不過將當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的這類偏見推廣至整個(gè)生物界，并給了它一個(gè)貌似科學(xué)家表象而已。假如這些人活在今天日薄西山的英國，恐怕就不會(huì)還有興致去高唱"優(yōu)勝劣敗"之類的曲調(diào)了。達(dá)爾文學(xué)說助長了霸權(quán)主義的氣焰，使之席卷全球。但從科學(xué)上看卻是毫無根據(jù)的。從始至終，都有一些學(xué)者不茍同達(dá)爾文的意見，并從科學(xué)上力陳其非。但言者諄諄，聽者藐藐。為什么這么一個(gè)有明顯錯(cuò)誤的假說能夠風(fēng)靡宇內(nèi)？解釋只有一個(gè)，那就是這個(gè)假說，恰好迎合了當(dāng)時(shí)一批人的政治需要，從大資產(chǎn)階級，帝國主義者、霸權(quán)主義者、種族主義者到馬克斯主義者，都從達(dá)爾文的假說中為自己的主張和行為找到了"科學(xué)的"依據(jù)。這有各派代表人物的言論為證。例如，馬克斯在達(dá)爾文發(fā)表其專著兩年以后（1861年）寫道："達(dá)爾文的著作非常重要，它從自然科學(xué)的角度支持了人類歷史上的階級斗爭，完全符合我的觀點(diǎn)"。恩格斯也對進(jìn)化論推崇備至，稱許它為十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，并說優(yōu)越的無產(chǎn)階級終將贏得這場生存斗爭。于是"從猿到人"就成為馬克斯主義社會(huì)發(fā)展史上不可少的章節(jié)。后來德國種族主義者的代表希特勒則說，"優(yōu)秀的日爾曼人的天賦使命，就是去徹底消滅那些像蝗蟲一般繁殖的劣等亞洲民族"。形形色色的社會(huì)力量都從各自的角度出發(fā)，對達(dá)爾文學(xué)說推動(dòng)不遺余力。這便是達(dá)爾文學(xué)說之所以能勢如狂潮，泛濫全球的主要原因。然而時(shí)至百余年后的今天，所有上述這些社會(huì)勢力終于一一走向沒落消失。隨著科學(xué)的發(fā)展終于有更多的人認(rèn)清了達(dá)爾文學(xué)說的謬誤。1945年諾貝爾生物獎(jiǎng)得主柴恩（Ernest Chain）說，"適者生存是毫無根據(jù)而且違反事實(shí)的假說，長久以來，眾多科學(xué)家不假批判，囫圇吞下達(dá)爾文學(xué)說，真是令人驚訝。"最近，瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)華裔地質(zhì)學(xué)家許靖華教授在他的新著《大滅絕》中，更從最新學(xué)術(shù)發(fā)展的角度充分闡釋了上述觀點(diǎn)。許氏從恐龍類動(dòng)物的滅絕這一重大事件入手，綜合了近十余年來各國學(xué)者的最新研究成就，和他本人的科研成果，對恐龍滅絕的原因和后果，提出了相當(dāng)明確的解釋?？铸埵侵猩_紀(jì)和白堊紀(jì)兩個(gè)地質(zhì)年代中占據(jù)絕對優(yōu)勢的生物，小者如貓狗，大者幾比鯨鯊。陸地、沼澤、湖泊和海洋乃到天空都是它們活動(dòng)的領(lǐng)域。它們在地球上興盛發(fā)達(dá)逾一億年之久，但在中生代之末和新生代之初的間期中卻突然滅絕，消失無蹤了?？铸垶槭裁磿?huì)滅絕？按照進(jìn)化論的說法，是因?yàn)樗鼈冊谏娓偁幹校恍律?、適應(yīng)能力比它們更強(qiáng)的哺乳動(dòng)物所戰(zhàn)敗，作為劣者一方被消滅了。這是"優(yōu)勝劣敗，適者生存"的最好例證。但這論點(diǎn)卻在幾方面遭到質(zhì)疑。（一）如果恐龍是被哺乳動(dòng)物戰(zhàn)敗而消失的，那地質(zhì)紀(jì)錄卻顯示，恐龍是在極短的時(shí)期內(nèi)突然消失的，并無連續(xù)演變過程。進(jìn)化論者說，那是因?yàn)榈刭|(zhì)記錄不完整，有缺失，所以看不到全部過程。然而事實(shí)證明這一時(shí)期的地層結(jié)構(gòu)是完整的，并無擾動(dòng)缺失。（二）如果恐龍是被哺乳動(dòng)物消滅的，那就應(yīng)當(dāng)是先有哺乳動(dòng)物的大發(fā)展，然后有恐龍有大滅絕，而后到新生代第三世之后，才有哺乳動(dòng)物既少又小，根本不可能和那些龐然大物爭短長，更不可能將當(dāng)時(shí)所有物種的四分之三和恐龍一起予以消滅。（三）如果恐龍是因?qū)Νh(huán)境適應(yīng)不良而滅絕，那么在其存在末期就應(yīng)呈現(xiàn)適應(yīng)不良的缺陷及衰敗現(xiàn)象。然而恐龍族直到其生存在最后階段都適應(yīng)良好，毫無衷敗征象。由此看來，"生存競爭、適者生存"的解釋是沒有根據(jù)的。
為了解決恐龍滅絕之謎，學(xué)者們采用了地質(zhì)物理、地質(zhì)化學(xué)、古生物學(xué)及古地磁學(xué)等各種方法，更使用中子沖擊技術(shù)激活有關(guān)的元素，再用高靈敏度質(zhì)譜儀測定各地層內(nèi)鉑族元素，特別是銥元素的含量。鉑族元素比重較大，且有親鐵特性，故在地球形成早期尚呈熔融狀態(tài)時(shí)，就已大部分沉降于地球深部的鐵鎳核心處，因而在地殼表層含量甚少，銥含量只有０。３ＰＰＭ（ＰＰＭ意為百萬分之一），是為銥元素的地表"背景豐度"。但在慧星及隕石等天體內(nèi)，則仍保持宇宙物質(zhì)的一般豐度，故較地表背景豐度高得多。如果某一地層內(nèi)銥含量普遍地、顯著地高于背景豐度，則可斷定在該地層形成時(shí)，曾有地外天體光臨。在中生代和新生代的地層界面上，銥的含量相當(dāng)于背景豐度的３０-２００倍。由此可確定，當(dāng)時(shí)曾有巨大無比的天體與地球相撞擊（大致推斷是一顆哈雷級的大慧星）。撞擊的即時(shí)后果與后續(xù)災(zāi)變，導(dǎo)致恐龍族及當(dāng)時(shí)所有其它物種之７５％同遭滅絕。這一推斷可使與恐龍滅絕有關(guān)的種種現(xiàn)象得到圓滿的解釋。
恐龍滅絕并非地球生命史上的特例，只是較近的一次而已。如以同樣的方法去檢查其它各個(gè)不同地層的界面，都可發(fā)現(xiàn)類似的災(zāi)變及某些物種的滅絕?？梢娫谡麄€(gè)地質(zhì)年代中，天外飛來的橫禍?zhǔn)菍乙姴货r的事，參看月球表面密密麻麻的隕石坑，亦可旁證此說不謬。例如在古生代與中生代地層的界面上，也有一次大災(zāi)變，甚至比恐龍時(shí)期者更為慘烈，競?cè)皇巩?dāng)時(shí)所有物種之９５％一掃而光。而在古生代最早的寒武紀(jì)與比它更早的前寒武紀(jì)的地層間，也有一次類似的大災(zāi)變，使當(dāng)時(shí)繁盛的海洋軟體動(dòng)物滅絕殆盡。依此線索檢視各個(gè)地質(zhì)年代物種的興衰歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)通則，那就是在每次原有物種滅絕之后，隨之便有一些新的物種起而代之，快速發(fā)展去占有原來的空間，以后保持?jǐn)?shù)百萬年穩(wěn)定不變，直到在另一次災(zāi)變中突然滅絕，依此循環(huán)不已。
既然物種的滅絕是由于天災(zāi)橫禍，當(dāng)然就與生存競爭無關(guān)，也無所謂優(yōu)勝劣敗。強(qiáng)弱優(yōu)劣同遭大難，幸存者未必為優(yōu)，絕滅者未必為劣，存亡絕續(xù)，全視乎當(dāng)時(shí)的機(jī)緣，如天體的大小，落地的地點(diǎn)與季節(jié)，撞擊的角度與速度等等。而且在地球生命史上，生物互助共存是通則，互斗而亡乃是特例。人類無情地自相殘殺，是人類特有的罪行，不是自然法則。生物賴以存在的正常狀態(tài)是互相依存，保持生態(tài)平衡。食肉動(dòng)物以食草動(dòng)物為食，是典型的弱肉強(qiáng)食，前者貌似優(yōu)勝，但它們卻不能將食草動(dòng)物趕盡殺絕，否則它們自己也將滅亡。人類的智能對任何其它生物均占絕對優(yōu)勢，人類現(xiàn)有的手段，足以將所有其它生物毀滅多次而綽有余裕，但人類卻不能任意妄為，因?yàn)槿嗽跉缙渌锏耐瑫r(shí)也將毀滅自己。沒有任何生物可以單獨(dú)存在，人也不能例外。在達(dá)爾文思潮的慫恿下，人類已經(jīng)對大自然造了夠多的罪孽，為今之計(jì)，不是利用自己的優(yōu)勢去消滅那些劣勢弱勢的生物，而是盡其所能去保護(hù)那些已被殘害的物種，不使生態(tài)平衡遭到更大的破壞，這便是當(dāng)前越來越受到人們重視的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。這樣，人們愈深究生命史的資料，就愈清楚地理解"生存競爭，適者生存"并非自然規(guī)律。愈研究史料，就愈發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文所標(biāo)榜的自然選擇學(xué)說并非科學(xué)。達(dá)爾文的《物種原始》一書中并沒有充分的科學(xué)證據(jù)來支持自己的論點(diǎn)。該書的副題"生存競爭中優(yōu)勢種族的保存"就是一種偽言。最新的科學(xué)研究成果，使自然選擇說的荒謬性暴露無遺?，F(xiàn)在該是人們猛醒的時(shí)候了。達(dá)爾文主義是人類思想史上最大的迷思。從來沒有任何一個(gè)明顯與事實(shí)不符的謬說像達(dá)爾文學(xué)說這樣被人們當(dāng)作理所當(dāng)然的法則加以接受。所幸一百多年過去，撥云見日的時(shí)刻終于到來?，F(xiàn)在幾乎已經(jīng)沒有什么古生物學(xué)家還質(zhì)疑生物的大滅絕現(xiàn)象，也沒有人當(dāng)真以為生物滅絕的原因是生物間的競爭。有些頑固不化的達(dá)爾文主義者還在負(fù)隅頑抗，但已經(jīng)于事無補(bǔ)了。
許靖華教授并不是基督徒，他的基本觀點(diǎn)傾向于道家。但他以近年來的最新科研成果指證達(dá)爾文的謬誤，說明他的假說不是科學(xué)，而是一種社會(huì)偏見。這與基督教學(xué)者多年來對達(dá)爾文學(xué)說的批判不謀而合。這件事值得深思。
既然達(dá)爾文的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它并不能對客觀世界提供合理解釋，那么當(dāng)我們面對一個(gè)如此絢麗多彩、充滿無窮智慧的世界時(shí)，難道能不想到必然有一個(gè)超然的智慧作為宇宙間一切智慧現(xiàn)象源頭嗎？ | 
