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北京宣武門外大街達(dá)智橋胡同12號(hào)楊椒山祠的文物保護(hù)標(biāo)志牌 |
朱小平
記得少時(shí)見過(guò)一幅楊椒山的詩(shī)帖，詩(shī)帖的內(nèi)容早已忘記，但那淋漓飄逸、毫無(wú)館閣氣的書體，給我留下了深刻的印象。那時(shí)聽長(zhǎng)輩講，楊椒山是明朝的大忠臣，后來(lái)讀了《明史》，才深知他是一位極有氣節(jié)的忠臣義士。
楊椒山是河北容城人，名繼盛，字仲芳，椒山是他的號(hào)，因他忠貞剛烈、不畏權(quán)奸，被后人尊稱為“椒山先生”。三十二歲時(shí)，楊椒山考中進(jìn)士，初入南京吏部，三年后調(diào)升北京兵部車駕司員外郎。此時(shí)正值嘉靖帝在位后期，這位懶惰的皇帝迷信道教，只圖成仙，竟然二十年不見朝臣，在西苑深居不出，朝政盡悉落入大奸臣嚴(yán)嵩之手。嚴(yán)嵩與其子嚴(yán)世蕃狼狽為奸，不顧北有俺答侵?jǐn)_、南有倭寇犯海，一心斂財(cái)納賄、結(jié)黨伐異、擅政專權(quán)，朝中正直之士無(wú)不對(duì)此深感憂慮和憤恨，先后有敢于直言的“八言臣”奮起上疏，其中第一位便是楊椒山。
楊椒山初到北京兵部任職，正趕上向嚴(yán)世蕃行賄才當(dāng)上大將軍的仇鸞不敢與俺答作戰(zhàn)，仇鸞與俺答妥協(xié)，建議互開馬市。楊椒山當(dāng)即上疏“十不可五大謬”嚴(yán)詞反對(duì)。在嚴(yán)黨的詆毀下，他獲罪下獄被擊一百棍，并被刑具掰斷了手指，又在出獄后遭貶謫，到甘肅臨洮狄道縣任典史。不到一年，馬市的真相敗露，嘉靖帝自覺(jué)冤枉了楊椒山，特旨將他調(diào)升山東諸城知縣，一個(gè)月后又調(diào)到南京戶部任主事，再后來(lái)升任刑部員外，馬上又轉(zhuǎn)任兵部武選司郎中，不到半年，他竟連升四級(jí)！武選司郎中主管武官的考銓升遷，在兵部里被視為肥差，楊椒山完全可以憑此職位發(fā)財(cái)升官，但他全然不考慮“皇恩浩蕩”和前次上疏的后果，到職未滿一月便寫成《請(qǐng)誅賊臣疏》，痛斥嚴(yán)嵩的“十大罪”“五大奸”。在起草疏稿時(shí)，他的親朋好友都百般苦勸，但楊椒山?jīng)Q心效仿夏商時(shí)進(jìn)諫遇害的忠臣龍逄、比干，果真受到比上次更殘酷的大刑，并被投入死牢。嚴(yán)嵩指示黨羽欲將楊椒山絞殺，但嘉靖帝“猶未欲殺也”，將他囚禁三年。初入獄時(shí)，好友曾托人密送蚺蛇（即蟒蛇）之膽，謂此可止痛，楊椒山得知后慨言道：“椒山自有膽，何蚺蛇為！”明朝監(jiān)獄最為黑暗，楊椒山在獄中經(jīng)受嚴(yán)刑拷打，骨折皮破，嚴(yán)黨爪牙竟斷絕醫(yī)藥之治，他便打碎瓷碗，用瓷片刮去潰爛的腐肉，將刮不凈的筋扯斷，獄卒見后戰(zhàn)顫不已，而楊椒山卻“意氣自如”。那份“意氣自如”還體現(xiàn)在臨刑之際——他將獄中所書年譜、給妻兒的各兩封遺書還有獄中詩(shī)作交付其子，這是怎樣一種從容不迫？所謂“視死如歸”，并非所有仁人君子都能做到。
楊椒山入仕僅五年，其間七易其職、六赴任所、一地貶謫、兩次入獄，最終遭嚴(yán)黨殺害，就義時(shí)年僅四十歲。臨刑前，他曾寫下兩首正氣淋漓的疊韻絕命詩(shī)：“浩氣還太虛，丹心照萬(wàn)古。生前未了事，留與后人補(bǔ)?！薄疤焱踝允ッ鳎贫雀咔Ч?。平生未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)。”他就義時(shí)，觀看行刑者無(wú)不涕下；他就義后，許多讀到此詩(shī)的正直之士，無(wú)不為之痛哭失聲！
楊椒山到北京兵部任職時(shí)，住在宣武門外達(dá)智橋松筠庵，他起草彈劾嚴(yán)嵩疏稿的書房，被后人尊稱為“諫草堂”。為紀(jì)念楊椒山，后人于乾隆年間將其故居松筠庵改祠以祭，后經(jīng)道光年間法名為心泉的和尚募捐重建，成為北京最值得瞻仰的名勝之一。而楊椒山彈劾仇鸞和嚴(yán)嵩的兩道奏疏遺墨，由浙江海鹽人張受之手摹勒石。張受之是鐫石名家，布衣一生，但敬仰楊椒山的人品，來(lái)松筠庵精心摹勒疏稿墨跡于石，疏稿刻就，竟死于庵內(nèi)，令人痛惜。同為海鹽人的沈炳垣寫下《楊忠憫公諫草亭落成紀(jì)事》，感慨“張君勁鐵筆一枝，惜不鐫公臨死詩(shī)”，這是說(shuō)楊椒山的絕命詩(shī)雖然沒(méi)有勒石于碑，但“腥云漉漉璧上噴，丹心萬(wàn)古振聾?！保芰鞣记嗍?，被后人永遠(yuǎn)傳誦！
松筠庵西南隅有一座八角攢尖頂亭，大概也是心泉和尚募建的；盡管心泉和尚是出家人，也是楊椒山的崇拜者。此亭被后人稱作“諫草亭”，張受之鐫刻的楊椒山疏稿墨跡碑就立于此處。而何紹基所題“諫草堂”匾、“正氣鋤奸”匾、“不與炎黃同一輩，獨(dú)留青山永千年”的楹聯(lián)等，據(jù)說(shuō)上世紀(jì)末有關(guān)人員考察時(shí)尚存。松筠庵內(nèi)還設(shè)有楊椒山神像，凡來(lái)京會(huì)試的舉人，皆至此拜祭。清廷的一些官員士大夫也常于此地雅集，留下不少充滿感情的詩(shī)賦，如清代尤侗訪謁諫草堂的一首五律：“諫草留遺石，年年化碧痕。悲風(fēng)吹古樹，大鳥叫裥門。青史平生事，內(nèi)楹故國(guó)恩。永陵北望在，流涕向黃昏?！鳖H值得一讀。如有人搜集、編輯一部《明清詠椒山祠詩(shī)》，還是很有文史價(jià)值的。
戊戌維新的領(lǐng)袖康有為、梁?jiǎn)⒊彩窃谒审掴终偌刖?huì)試的舉子出發(fā)去“公車上書”的。革命先驅(qū)李大釗是河北人，他非常景仰楊椒山，也常在此地進(jìn)行革命活動(dòng)。他最欣賞楊椒山的名聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，將聯(lián)中的“辣”改為“妙”，以此作為自己的座右銘。楊椒山的這副對(duì)聯(lián)名氣很大，我以為是他在北京時(shí)寫就的，后來(lái)才知道是他被貶至甘肅臨洮狄道縣當(dāng)?shù)涫泛笏鶎懀浑m然位卑受厄，他卻胸襟不改。楊椒山遇難后，臨洮人也在當(dāng)?shù)匦藿艘蛔飞届簦菫榧o(jì)念，1937年顧頡剛先生赴甘肅考察教育時(shí)，曾到這座祠參觀?！暗ば恼涨Ч拧?，不知臨洮的椒山祠尚在否？
為何當(dāng)?shù)厝藭?huì)建祠以祭？古代的仁人志士為官彰顯忠義，哪怕被貶謫至邊荒煙瘴之地，仍會(huì)為當(dāng)?shù)匕傩兆龊檬?、做善事，真正做到了“茍利?guó)家生死以，豈因福禍避趨之”。據(jù)《明史》，楊椒山任典史時(shí)還不到四十歲，“其地雜番，俗罕知詩(shī)書，繼盛簡(jiǎn)子弟秀者百余人，聘三經(jīng)師教之。鬻所乘馬，出婦服裝，市田資諸生?？h有煤山，為番人所據(jù)，民仰薪二百里外，繼盛召番人諭之，咸服曰：‘楊公即須我曹穹帳，亦舍之，況煤山耶！’番民信愛之，呼曰：‘楊父’”。楊椒山賣了自己的乘馬和夫人的服飾，開辦超然書院，資助鄉(xiāng)里的窮苦后生入學(xué)，怎能不受百姓的“信愛”？要知道，典史是知縣的副手，可做事，亦可無(wú)為，但楊椒山不因貶謫而怨憤，仍施澤百姓，所以當(dāng)?shù)匕傩瞻ㄉ贁?shù)民族為“楊父”建祠，是發(fā)自內(nèi)心、理所當(dāng)然的行為。至今臨洮還有以“楊父”命名的“椒山街”“椒山中學(xué)”“椒山社區(qū)”等，足見人心所向，不可磨滅。除了北京和臨洮，保定也有楊公祠。楊椒山是否去過(guò)江陰，我并未考證，但江陰人也敬仰他，在江陰興國(guó)寺原址的興國(guó)園內(nèi)，建有一座四角攢尖的椒山亭。
報(bào)刊上寫楊椒山的文章不少，但極少提到他被貶后為當(dāng)?shù)匕傩兆龅暮檬?，更罕見提及他的夫人張氏。楊椒山被貶到荒遠(yuǎn)的甘肅，張夫人本可以不從夫去受苦，但她心甘情愿相隨。她還拿出自己的衣服首飾，讓夫君幫助當(dāng)?shù)氐暮⒆咏邮芙逃?，可見是一個(gè)明理賢惠之人。更令人欽敬的是，張夫人不僅明理賢惠，還凜然剛烈。聽到已在獄中三年的夫君被嚴(yán)嵩渾水摸魚，在殺張經(jīng)、李天寵案時(shí)夾帶上奏，奉旨“勾決”后，毅然伏闕上書嘉靖帝：“圣明不即加戮，俾從吏議，兩經(jīng)奏讞，俱荷寬恩。今忽闌入張經(jīng)疏尾，奉旨處決。臣仰唯圣德，昆蟲草木皆欲得所，豈惜一回宸顧，下垂覆盆？倘以罪重，必不可赦，愿即斬臣妾首，以代夫誅，夫雖遠(yuǎn)御魑魅，必能為疆場(chǎng)效死，以報(bào)君父?！笨梢姀埛蛉藢?duì)夫君的深情，為挽救夫君性命不惜代死之志。只可惜按明制掌管奏疏的機(jī)構(gòu)是通使司，已經(jīng)被嚴(yán)嵩安插的走狗控制，上書不幸被封攔?？蓱z張夫人的一片赤誠(chéng)肝膽！
很多年前，我讀過(guò)楊椒山后人寫的一篇文章，談及楊椒山的絕命詩(shī)墨跡仍保存在后人手中，其中一個(gè)字與流傳的詩(shī)句不同，是不是“平生未報(bào)恩”的最后一個(gè)字為“國(guó)”？歲月荏苒，具體已記不大清了。而楊椒山的遺書真跡至今完整地保存在河北省容城縣檔案館，并附有自劉墉至民國(guó)一百二十六人的題跋，不可拜觀，只能心誦“一紙家書五百年”！
楊椒山曾為楊氏宗祠撰聯(lián)“是何意態(tài)雄且杰，不露文章世已驚”，頗顯曠放胸襟。我去過(guò)河北的不少地方，但從未到訪楊椒山的故里。據(jù)張伯駒先生所編《春游瑣談》，定興北河店南有石橋，橋側(cè)有楊椒山讀書處，不知是否安在？能去體驗(yàn)“讀圣賢書，庶幾無(wú)愧”的境界，誦一誦他的絕命詩(shī)句“生前未了事，留與后人補(bǔ)”，令人回味和向往。
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