躺平、擺爛、覺(jué)得一切都很無(wú)聊、找不到意義……類似的情緒或認(rèn)知，在多大程度上源于虛無(wú)主義？虛無(wú)主義究竟產(chǎn)生于何處，又是否可能被克服？科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)是人類陷入虛無(wú)主義的罪魁禍?zhǔn)?，未?lái)會(huì)成為使人類免于虛無(wú)主義的救星嗎？在今天的節(jié)目中，我們請(qǐng)到了洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院的張紅軍老師（《虛無(wú)主義》一書譯者）和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郁喆雋老師，來(lái)和我們深入聊一聊“虛無(wú)主義”。
《虛無(wú)主義》（交界譯叢）
[荷]諾倫·格爾茨/著 張紅軍/譯
商務(wù)印書館·涵芬樓文化 | ·風(fēng)之回響RESONANCE·出品
01 《懺悔錄》是列夫·托爾斯泰（1828-1910）的心靈自白，也是一本通俗易懂、寫給普通人讀的“認(rèn)識(shí)生命”之書。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》行將結(jié)束時(shí)，因不堪理想與現(xiàn)實(shí)的差距，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑，他追溯自己五十年的人生經(jīng)歷和心路歷程，尋找生命意義，并記錄下這段精神活動(dòng)的過(guò)程，取名《懺悔錄》。
02 弗里德里希·海因里?！ぱ趴吮龋‵riedrich Heinrich Jacobi，1743-1819），德國(guó)哲學(xué)家、作家，以推廣了虛無(wú)主義一詞而知名。他認(rèn)為虛無(wú)主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，尤其是斯賓諾莎、康德、費(fèi)希特和謝林的哲學(xué)體系的主要缺陷。雅各比提倡信仰和啟示，反對(duì)思辨理性。著有《致摩西·門德松的書信》《休謨論信仰》等
▲ 雅克比
03 約翰·戈特利布·費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte，1762-1814），德國(guó)作家、哲學(xué)家、愛(ài)國(guó)主義者，古典主義哲學(xué)的主要代表人之一。在《自然法學(xué)基礎(chǔ)》中，他提出自我意識(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象，任何客體的自我意識(shí)，必要條件是所有其他理性的客體存在。由這些觀點(diǎn)所導(dǎo)出的我/自我之間的差異（自我在自身中設(shè)定非我與自我相對(duì)立）最終發(fā)展成了費(fèi)希特的認(rèn)識(shí)論（絕對(duì)自我，自我設(shè)定自己本身）。
▲ 費(fèi)希特
04 《荒誕的幽靈：現(xiàn)代虛無(wú)主義的根源與批判》（譯者：張紅軍）一書的核心觀點(diǎn)是：虛無(wú)主義代表著那些支撐現(xiàn)代哲學(xué)、政治和科學(xué)思想的基本前提的陰暗面。作者美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)哲學(xué)教授唐納德·A.克羅斯比（Donald A. Crosby）希望通過(guò)這本書遏制無(wú)限相對(duì)主義和懷疑主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)的有害影響。
05 彭富春，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、珞珈杰出學(xué)者，主要研究美學(xué)的一般理論、德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)（海德格爾）以及中國(guó)古典思想（國(guó)學(xué)）。彭富春教授創(chuàng)立了新道論的哲學(xué)與美學(xué)，認(rèn)為生活世界是欲望、技術(shù)和大道的游戲活動(dòng)，美是欲技道游戲的完滿顯現(xiàn)。著有《論國(guó)學(xué)》《論海德格爾》《哲學(xué)與美學(xué)問(wèn)題》等。
▲ 彭富春
06 第歐根尼（約公元前412－前324），古希臘哲學(xué)家，出生于一個(gè)鑄幣廠的家庭，犬儒學(xué)派的代表人物。第歐根尼揭露大多數(shù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和信條的虛偽性，號(hào)召人們恢復(fù)簡(jiǎn)樸自然的理想狀態(tài)生活；師承蘇格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作則發(fā)揚(yáng)了老師的“犬儒哲學(xué)”，試圖顛覆一切傳統(tǒng)價(jià)值。他的真實(shí)生平難以考據(jù)，但古代留下大量有關(guān)他的傳聞?shì)W事。
▲ 第歐根尼
07 讓·保羅（Jean Paul，也譯作“讓·保爾”，原名J.Richter，1763-1825），德國(guó)浪漫主義作家，以幽默的小說(shuō)和故事而聞名。在接觸了雅克比哲學(xué)后， 讓·保羅模仿雅克比把費(fèi)希特唯心主義命名為“虛無(wú)主義”，而把深受費(fèi)希特影響的德國(guó)早期浪漫主義命名為“詩(shī)歌上的虛無(wú)主義 (poetic nihilism) ”, 意指在文學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)的虛無(wú)主義。
▲ 讓·保羅
08 反虛無(wú)主義文學(xué)是指與別車杜革命民主主義文學(xué)相對(duì)立的一種文學(xué)派別，強(qiáng)調(diào)在19世紀(jì)中后期文學(xué)中的功利主義、理性主義橫掃一切之際，俄國(guó)文學(xué)仍有人立足文學(xué)本位，以獨(dú)立的思考和創(chuàng)作對(duì)抗這種意識(shí)形態(tài)。《十九世紀(jì)下半期俄國(guó)反虛無(wú)主義文學(xué)研究》（作者：朱建剛）主要以19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的反虛無(wú)主義為研究對(duì)象，挖掘了一批因意識(shí)形態(tài)而遭埋沒(méi)的思想家、批評(píng)家、小說(shuō)家及其代表作。
09 《西線無(wú)戰(zhàn)事》改編自埃里?！が斃麃啞だ遵R克（Erich Maria Remarque，1898-1970）撰寫的同名經(jīng)典小說(shuō)，講述在第一次世界大戰(zhàn)期間，保羅·鮑曼和同學(xué)萊爾、米勒參加了德國(guó)國(guó)民志愿兵，被派往前線與法軍作戰(zhàn)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們目睹到了殘酷的饑餓、血腥和死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬無(wú)情讓保羅從迷戀戰(zhàn)爭(zhēng)到心灰意冷。
▲ 《西線無(wú)戰(zhàn)事》劇照
10 1917年，德國(guó)著名思想家馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920）應(yīng)邀在慕尼黑大學(xué)為德國(guó)學(xué)生作了名為“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的著名演講，指出：不同于政治家，科學(xué)應(yīng)避免價(jià)值判斷，不同于藝術(shù)家，科學(xué)工作請(qǐng)求被人超越，希望相形見(jiàn)絀，而同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)具自明性及責(zé)任感，以防越過(guò)科學(xué)的維度變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)或者世界觀。
11 《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩(shī)體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世之語(yǔ)宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。
12 邁克爾·艾倫·吉萊斯皮（Michael Mien Gillespie)，杜克大學(xué)哲學(xué)教授和政治學(xué)教授，著有《現(xiàn)代性的神學(xué)起源》《尼采之前的虛無(wú)主義》《黑格爾、海德格爾與歷史的根據(jù)》等。
▲ 吉萊斯皮
13 狄?jiàn)W尼索斯（Dionysus），或者稱為巴科斯、巴薩柔斯，是古希臘、羅馬神話中的酒神。如果說(shuō)在《悲劇的誕生》中， 狄?jiàn)W尼索斯還只是和阿波羅相抗衡的一種力量， 那么在尼采后期思想中， 狄?jiàn)W尼索斯已經(jīng)成為唯一的“自然之神、自然循環(huán)之神、出生之神、死亡之神、再生之神、悲劇之神和喜劇之神， 簡(jiǎn)而言之， 成為生命之神”。
▲狄?jiàn)W尼索斯
