(5)隋、唐、五代時期的繪畫
隋、唐、五代370年的歷史，是中國繪畫史上繁榮昌盛的時期。尤其是唐代，是中國封建社會最輝煌的時代。中國的繪畫無不由此開始成熟而趨于更大進步。就畫家來講，僅唐代有文獻記載或畫跡可查的近400人。據(jù)張彥遠《歷代名畫記》中記述，當時的繪畫已經(jīng)分科：人物、山水、花鳥、鬼神、鞍馬、屋宇等，標志著唐代繪畫在歷史上進入新的發(fā)展階段。
（第一節(jié)）隋代的繪畫
隋代雖然不長，但在文化藝術(shù)的發(fā)展上卻是一個重要時期。尤以佛寺壁畫、宮室壁畫盛行，這個時期的畫家，較為重要的有展子虔、董伯仁、鄭法士，其中展子虔被稱為唐以前杰出的大家之一。
（1-1） 展子虔（約550-604年），渤海人，經(jīng)歷北齊、北周到隋，任散大夫帳內(nèi)都督。擅畫車馬、山水，“描法甚細，隨以色暈”。
《游春圖》絹本、設(shè)色、長卷。橫80.5厘米，縱43厘米。生動描寫了許多士人在山水縱情游樂的神態(tài)，技法
以細線勾描，很少皴筆，施以青綠，色彩明秀。對后代產(chǎn)生很大影響，就山水畫的發(fā)展而言，結(jié)束
了“人大于山，水不容泛”的稚拙階段，進入“青綠重彩，工細巧整”的新階段。
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安提瓜和巴布達《傳展子虔游春圖》
（1-2）隋朝的石窟壁畫
隋朝的莫高窟壁畫，本生故事畫數(shù)量較多。壁畫風格接近北魏、西魏，但也有一種過渡到唐的表現(xiàn)形式。
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（1）特3《偉大的祖國》敦煌壁畫1組4-2供養(yǎng)人
（2）特6《偉大的祖國》敦煌壁畫2組4-3戰(zhàn)斗
T150《敦煌壁畫》第三組
（第二節(jié)）唐代的繪畫
（2-1）大唐與鄰國、西域的文化交流
唐朝經(jīng)“貞觀之治”到玄宗開元年間，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，海運發(fā)達。不僅與東方各國相互文化交流，西域各國及歐洲也保持著“絲綢之路”的通暢。唐朝不僅繪畫發(fā)展，詩歌、書法、建筑、音樂等各種藝術(shù)同時輝煌，對日本、朝鮮、越南各國的影響最深。
鑒真和尚東渡日本：把唐代的建筑、雕刻、繪畫、書法等技術(shù)帶去，對日本影響深遠。
玄奘法師印度取經(jīng)：貞觀二年行，貞觀十九年回長安，長途跋涉至印度；經(jīng)歷56國，17年之久，從印度取回不少
佛經(jīng)，也把中國的文化藝術(shù)帶到印度。
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（1）J55《鑒真大師回國巡展》
（2）揚州郵局《鑒真坐像回揚省親》個性化郵票及兩枚郵戳
（3）臺灣郵票《名人肖像》2-1玄奘
（4）日本：國寶（3次5集）可翁作品《寒山圖》。無論是畫中人物還是畫的風格都可以看出大唐的文化對日本
的影響。
（2-2）唐代人物畫
唐代的人物畫，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獲得較大的發(fā)展，盛唐時尤為興盛。隨著社會發(fā)展與社會上層階級的需求和愛好，道釋之外，肖像、侍女畫風靡一時。杰出的畫家如閻立本、吳道子、張萱、周昉等，都是藝絕當代，名聞遐邇，尤以吳道子的成就最大。
（1） 閻立本：（？-673年）雍州萬年人，師張僧繇、鄭法士和其父閻毗，尤擅人物神貌刻畫，筆法圓勁，氣韻
生動。他的《凌煙閣功臣二十四人圖》、《秦府十八學士圖》，圖繪唐太宗及眾臣，形象逼真，是當時名
品，被譽為“丹青神化”
《歷代帝王圖》絹本、設(shè)色，長卷。橫531厘米，縱51.3厘米，現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)館。長卷上畫了十三位帝
王形象，畫家力圖通過對各個帝王不同相貌表情的刻畫，評判歷史，褒貶人物，抑惡揚善的態(tài)度
十分鮮明。人物造型準確，用筆舒展，色彩凝重。據(jù)史籍記載，現(xiàn)在流傳的絹本，是宋代楊褒根
據(jù)白麻紙?zhí)飘媯髂?，設(shè)色附彩的。
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（1）安提瓜和巴布達《傳閻立本歷代帝王圖》
《步輦圖》 絹本、設(shè)色，橫129厘米，縱38.5厘米，宋摹本?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。畫中以簡練的手法，生
動地描繪了唐太宗坐步輦接見來使祿東贊的情景。畫家筆下的唐太宗，自然威嚴，睿智舒朗；祿
東贊的恭敬機敏，無不為妙傳神。線條勁細，色彩濃麗。具有重大的歷史意義。
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（1） 2002-5《步輦圖》M
（2）張萱：人物畫到了盛唐以后，表現(xiàn)了一種新的畫題，即所謂：“綺羅人物”，其造型特點，不論是繪畫或
雕塑，最明顯的是曲眉豐頰，體態(tài)肥胖，既是貴族婦女的實際寫照，也是當時上層統(tǒng)治階級審美要求的反
映。
張萱（生卒不詳），京兆（長安）人。開元間為史館畫直，尤工侍女、嬰兒畫；并對亭臺、林木、花鳥皆其
妙。
《虢國夫人游春圖》絹本、設(shè)色，橫148厘米，縱51.8厘米。傳為宋徽宗趙佶所摹，現(xiàn)藏遼寧省博物館。畫中
描繪玄宗時顯赫一時的虢國夫人的出游，畫中九人取材于現(xiàn)實生活，充分表現(xiàn)了主要人物具備“態(tài)濃意遠
淑且真，肌理細膩骨肉勻”的特色。三國夫人風姿綽約，格外豪華，從者 、侍女及馬轡的描繪刻畫，亦
具匠心，全畫氣脈連接，生意盎然。
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（1）1995-8《虢國夫人游春圖》
（3）周昉：（生卒不詳）字仲朗，又字景玄，長安人。是中唐繼吳道子之后的重要人物畫家，他的作品，別具
一格，所以有“周家樣”之稱。
《簪花仕女圖》：絹本、重彩，縱49厘米，橫180厘米；現(xiàn)藏遼寧省博物館。該畫是目前全世界范圍內(nèi)唯一認定
的唐代侍女畫傳世孤品。藝術(shù)價值極高，是典型的唐代侍女畫標本型作品。畫中描寫幾位衣著艷麗的貴族
婦女賞花游園的情節(jié)，高轡簪花，暈淡眉目，露胸披紗，豐肌厚體的風貌，突出反映了中唐侍女形象的時
代特征。用筆樸實，氣韻古雅。
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（1）T89《中國繪畫·唐簪花侍女圖》+M
（2-3）唐代山水畫
山水畫在中國繪畫史上占有極重要的地位，并在東方繪畫中成為富有特色的藝術(shù)。山水畫在唐代開始繁榮，不同的風格競相出現(xiàn)。
（1）李思訓（651-718）字健，唐朝宗室，畫史上向有大李將軍之稱。他的山水畫極得時人所重，故有“山水絕
妙”之譽。
《江帆樓閣圖》：絹本、設(shè)色，縱101.9厘米，橫54.7厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。畫面上江天浩渺，風帆搠流
，畫法已有皴法。大青綠著色，石綠填綴。說明山水技法到了李思訓時，確已到了成熟的地步
（2）李昭道：字希俊，甘肅天水人。李思訓之子，官至太子中舍，與其父同享盛名，畫史亦稱“小李將軍”。
擅長青綠山水，兼工鳥獸、樓臺、人物，并創(chuàng)海景。畫風巧贍精致，雖豆人寸馬，也畫得須眉畢現(xiàn)。
《明皇幸蜀圖》絹本、青綠重彩，縱55.9厘米。橫81厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。圖中崇山峻嶺間，一隊騎旅
自右側(cè)山間穿出，向遠山棧道行進。山勢突兀，白云縈繞，山石有勾勒無皴法，設(shè)色全用青綠。該畫傳本較
多，此圖雖可能為宋摹本，但比較接近李思訓父子的風格。
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（1）安提瓜與巴布達《傳李思訓江帆樓閣圖》
（2）安提瓜和巴布達《明皇幸蜀圖》
（2-4）唐代花鳥、鞍馬、雜畫
中國花鳥畫的肇始，較山水畫為早。至唐代，花鳥畫開始成為專門的畫科，便是鞍馬及雜畫，都有很大的進展。
（1）韓幹（生卒不詳）長安人，少時家貧，曾為酒家做雜差，后得王維資助，才專心學畫。師曹霸，工鞍馬、
人物 ，天寶初入為供奉。
《牧馬圖》絹本、設(shè)色，冊頁。橫34.1厘米，縱27.5厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。畫上有宋徽宗題字：“韓幹真
跡，丁亥御筆”。從畫風看，牧馬人兩腮胡須，是為胡人面貌，馬匹神駿雄健，屬來自西域品種。造
型上黑白二馬健碩豐滿，生動逼真，線條細致流暢。
《神駿圖》絹本、重彩，橫122厘米，縱27.5厘米，現(xiàn)藏遼寧省博物館，傳五代摹本。該畫表現(xiàn)東晉高僧支遁愛
馬的故事。畫面動靜相生，整體構(gòu)圖以人物的視線貫連一氣。被看做是對于唐代著名畫家韓干作品的
摹本。
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臺灣郵票《故宮古畫郵票》第1組4-2·牧馬圖
安提瓜和巴布達《韓幹·牧馬圖》
2006-29《神駿圖》
（2）韓滉：（723-787）字太沖，長安人。德宗貞元初任丞相，封晉國公。其畫被譽為“能圖田家風俗、人物、
水牛 ，曲盡其妙”。
《五牛圖》紙本、設(shè)色，縱20.8厘米，橫139.8厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。此畫牛五頭，各具狀貌。或吃草，
或翹首而馳，或踨跱而鳴，或回顧舐舌，或緩步跂行，生動有致，筆墨簡勁。元趙孟頫為此畫題跋
，稱之為“稀世名筆”。
《文苑圖》絹本、設(shè)色，縱37.4厘米，橫58.5厘米?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。本幅無作者款印，圖左有宋徽宗題
字：韓滉文苑圖，丁亥御札。下書“天下一人”押。《文苑圖》畫四位文士圍繞松樹思索詩句，有
倚壘石持筆覓句者，有靠松干構(gòu)思者，有倆人并坐展卷推敲改詩者，情態(tài)各異，形神具備。（此畫
另一說法認為是五代周文矩作品）
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（1）HP5《牛年》1986年賀年片·五牛圖
（2）尼維斯1997丁丑年《五牛圖》
(3)柬埔寨1997生肖牛年<<五牛圖>>
（3）安提瓜和巴布達《文苑圖》
（3）韋偃：（生卒不詳）長安人，僑居成都，出身世家。善畫鞍馬，與曹霸、韓幹齊名。用點簇法畫馬始于韋
偃常用跳躍筆法，點簇成馬群。
《雙騎圖》絹本、設(shè)色，橫44.5厘米，縱31厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。此圖表現(xiàn)兩位騎手各乘一馬，并轡狂
縱的情景，畫中構(gòu)圖、用筆顯示了韋偃的藝術(shù)風格。
所需郵票如下；
（1）臺灣《故宮古畫郵票》第1組4-3韋偃·雙騎圖
（4）佚名《匹馬駱駝圖》敦煌文物，紙本、墨畫、淡彩，縱30.5厘米， 橫84.5厘米，現(xiàn)藏英國博物館。兩個
動物刻畫得栩栩如生，各有一個馭者在側(cè)。此畫確非商隊圖，也不是隨意的簡單草圖，盡管它僅是速描，
然而確是反映作為用動物朝貢的實錄。
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（1）2002年安徽蚌埠紀念“國際博物館日”宣傳日戳：海外國寶盼回歸?！镀ヱR駱駝圖》局部。
（2-5）畫圣吳道子
吳道子（約685-758）又名道玄，河南陽翟（今禹州市）人。幼年貧苦，早年曾為民間畫工，但“年未弱冠”已“窮丹青之妙”。后流入長安、洛陽兩京寺院道觀作壁畫，名聲逐遠播朝野。每作畫時，觀者如堵，驚動坊邑。開元年間，奉召入朝任供奉，授內(nèi)教博士。
吳道子一生具有巨大的創(chuàng)作熱情，僅在兩京寺觀的作品便有三百余壁之多。雖然各種題材兼工，都被成為“冠絕于世”，但他的主要創(chuàng)作是宗教繪畫，“道玄以佛道為第一”不無道理。吳道子的山水畫“自成一家”，一種筆簡意遠的“疏體”，近乎粗放的逸寫，在當時顯然是一種新的創(chuàng)格。張彥遠《歷代名畫記》譽為“山水之變始于吳”“古今獨步”。
吳道子在中國繪畫史上的地位極高。不僅被歷代民間畫工奉為“祖師”，就是在文人畫家中也受到極高的推崇，被尊為“畫圣”，在中國，在東方乃至世界繪畫史上，他都是一代宗師。
《送子天王圖》：又名《釋迦降生圖》，紙本、手卷，縱25.5厘米，橫338.1厘米，現(xiàn)藏日本大阪市立館。
傳為宋人摹本，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，
人物則天王威嚴，大臣端莊；夫人慈祥，侍女卑恭；鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活生動；極富想象
力而又畫得極富神韻，獨特的“吳家樣”線描，粗細頓挫，隨心流轉(zhuǎn)。無論是表現(xiàn)人物的衣紋
，鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)的生動貼切，游刃有余。
《八十七神仙卷》：絹本、白描，縱30厘米，橫292厘米，現(xiàn)藏徐悲鴻紀念館。全畫氣勢磅礴，人物閑適秀麗，
用明快而有生命力的線條，描繪了87位列隊前往朝拜元始天尊的神仙。加上亭臺曲橋、流水行云
的點綴，畫面優(yōu)美，宛如仙境，使整幅作品具有“天衣飛揚，滿壁風動”的藝術(shù)感染力。全幅作
品沒有任何著色，卻有著強烈渲染效果。
此畫由徐悲鴻先生1937年重金從一德藉夫人手中購回，即視若至寶，親手將刻有“悲鴻生命
命”的一方印章小心地印在畫上，此后日夜不離身邊。大千先生觀賞此卷后，認為與唐壁畫同風
，“非唐人不能為”，確定為吳道子原畫真跡。
《孔子刻像》：山東曲阜孔廟“圣跡殿”陳列的孔子刻像中，傳有吳道子所繪，于宋代勒石的。由于吳道子在畫
史上名望大，后人摹其畫而勒石的特別多。該刻像結(jié)構(gòu)嚴整，形象生動，尚存幾分吳道子畫意。
所需郵票如下：
（1）安提瓜和巴布達《傳吳道子送子天王圖》
（2）2011-25《八十七神仙卷》+小本票
（3）J162《孔子誕生2050周年》小型張。此圖是在刻像基礎(chǔ)上設(shè)計的。
（第三節(jié)）唐代的壁畫
壁畫在唐代極為發(fā)達，宮殿、寺觀、衙署、旅舍、石窟、墓室都有作品，題材豐富，各體具備。佛教畫之外，人物、山水、花木、禽獸、歷史故事等皆“以五彩施之于壁”。
（3-1）敦煌石窟
莫高窟發(fā)展至唐代，已到全盛的時期。內(nèi)容與形式都比較豐富，其成就也是空前的，為后來的佛教壁畫所不記。結(jié)構(gòu)宏偉的經(jīng)變的出現(xiàn)，表明在藝術(shù)上對復(fù)雜題材內(nèi)容的處理，有了更高的能力。
《維摩詰經(jīng)變》：局部，莫高窟103窟。已從“清贏示病之容”演變?yōu)轫毭紛^張，目光如矩，智慧過人的老人形
像。
《供養(yǎng)人》： 關(guān)于供養(yǎng)人，這在莫高窟壁畫相當觸目。有財有勢的施主，無處不在表現(xiàn)自己。夫人像豐腴濃
麗，雍容自若，足可以代表唐畫婦女肥胖的形象，也可以看到周昉“周家樣”畫風的影響。
《張議潮出行圖》：張義潮是晚唐時期在西北的重要人物。圖中所表現(xiàn)的一排排騎兵，吹號角、狩獵、飛奔的
獵犬和黃羊，畫的生動而有氣勢，從各個方面反映了當時的社會生活。
《飛天》： 飛天是唐壁畫引人注目的一方面，她總是配合佛陀說法而出現(xiàn)，很少作為主體加以刻畫。多出
現(xiàn)在周邊的部分，數(shù)目繁多但通常很小。有的騰躍，有的飛翔，有的散花；給人以遨游太空的
歡樂景象。體態(tài)輕盈，飄逸瀟灑，色彩艷麗?，F(xiàn)成為舉世聞名的敦煌壁畫的標志。
<<帝王圖>>:局部,莫高窟220窟.初唐.此幅<<帝王圖>>在人物規(guī)模,畫面結(jié)構(gòu)及運筆敷彩的生動活潑上來說,是一
幅難得的藝術(shù)珍品.
所需郵票如下：
（1）1992-11《敦煌壁畫》第四組+M
（2）1994-08《敦煌壁畫》第五組
（3）特3《偉大的祖國》1組敦煌壁畫4-3飛天、 4-4龍
（4）特6《偉大的祖國》3組敦煌壁畫4-4牛車
（5）1959年《四色試機樣票》敦煌壁畫·飛天
(6) JP89《敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年》
（7）日本1988《奈良絲綢之路博覽會》普資片敦煌壁畫·飛天
(8) 香港2011《神州風貌·敦煌石窟》小型張
(9)密克羅尼西亞<<2009洛陽世界郵票展覽>>小全張4-4敦煌壁畫<<帝王圖>>
（3-2）龜茲石窟壁畫
唐朝國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，對西域各國的影響很深。所以，唐代新疆地區(qū)的石窟壁畫非常明顯地保持著中原文化藝術(shù)的關(guān)系，同時也能看出印度、波斯等國在文化交流中所產(chǎn)生的影響，當然也保留著地方特色的藝術(shù)風采。龜茲壁畫就是典型代表，其藝術(shù)風格上更接近中原內(nèi)陸的傳統(tǒng)表現(xiàn)，亦不失龜茲地方風格。
所需郵票如下：
（1）2008-16《龜茲石窟壁畫》
（3-3）唐乾陵墓室壁畫
乾陵是中國歷史上唯一的女皇帝與唐高宗李治的夫妻合葬墓，包括十七座陪葬墓，至今已發(fā)掘了懿德太子、永泰公主等五座墓。其墓室里的壁畫更為清麗，達一千二百多平米，內(nèi)容豐富，絢爛多彩，堪稱中國古代瑰麗奇絕的藝術(shù)畫廊。藝術(shù)的技巧，有高有低，說明有出于民間一般畫工，也有出于宮廷的畫手。無不閃耀著唐代工匠們的智慧才華，對研究唐代繪畫有著極重要的價值。
所需郵票如下：
（1）咸陽風景戳：唐高宗李治、武則天、乾陵、馬球、觀鳥捕蟬、禮賓。
（2）PF2005-2《乾陵壁畫·端杯侍女》及加印封
（3）烏干達96亞展《唐墓壁畫》
（3-4）高句麗古墓壁畫
高句麗古墓壁畫中期至晚期大約在公元5世紀-7世紀。即隋唐時期。中期壁畫在描繪貴族生活的同時,出現(xiàn)了四神圖,如三室墓呈曲尺狀，有3室，以甬道相連，墓室方形,抹角疊澀藻井。一室四壁繪宴飲、狩獵、攻城、出行。二室四壁繪力士、武士，藻井繪日月星辰、仙人奇獸、朱雀、玄武、青龍、白虎。三室四壁繪托梁力士，藻井繪飛禽、走獸、蓮花等。內(nèi)容豐富，線條豪放。還繪有佛像和菩薩像。晚期壁畫直接繪于平整的石面上,如五盔墳5號墓為方形單室，抹角迭澀藻井。四壁繪青龍、白虎、朱雀、玄武，襯以蓮花火焰網(wǎng)狀圖案。四隅繪人身怪獸。藻井繪伏羲、女媧、牛首人、鍛鐵治輪羽人、伎樂天、仙人、日月星辰、龍虎纏斗等。畫面點綴鎏金花飾，龍虎鳥獸眼珠均以綠松石鑲嵌。壁畫色彩濃重絢麗，線條遒勁而又富有變化，裝飾富麗堂皇，布局嚴謹，代表了高句麗壁畫藝術(shù)的水平，從壁畫內(nèi)容和形式，都能看到中原文化的深刻影響。
所需郵票如下：
（1）朝鮮《古墓壁畫》系列
（第四節(jié)）唐代的論畫詩
唐代的文學藝術(shù)都比較發(fā)達，而唐詩無疑站在中國文學史的最高峰。當時的許多詩人，對于繪畫、音樂、舞蹈等都有研究和涉獵。不少詩人通過吟詠，或贊畫、或頌琴，注入了他們“無限神思”。詩人們對這個時代的一些畫家和作品，寫下了精湛的評論，由看畫引起了許多聯(lián)想。這些評論和聯(lián)想，不但是我國古典文學中的珍貴遺產(chǎn)，也是我國繪畫史上的重要文獻。
所需郵票如下：
（1）2009-《唐詩300首》
（4-1）李白的論畫詩
詩人李白流傳下來的1000余首詩中，論畫詩只有18首。
《當涂趙炎少府粉圖山水歌》中，他提出了“驅(qū)山走?！眮碣澝肋@幅作品的表現(xiàn)，雖不是畫家，儼如畫苑行家；不但充分表達畫圖的氣勢磅礴，還把“名工”的如何“繹思”也端了出來，道出了傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作特點，《征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊》，極為簡練的筆墨點出中國繪畫和它的表現(xiàn)特點。
所需郵票如下：
（1）J《中國古代文學家》第一組4-1李白
（2）TP21《李白詩選》
（4-2）杜甫的論畫詩
杜甫的論畫詩大約有近30首。
《戲題王宰畫山水圖歌》中的“剪取吳淞半江水”就包含了繪畫必須“師法造化”“搜妙創(chuàng)真”以及“取舍剪裁”的道理。
《十日畫一水，五日畫一石》，透徹地說出藝術(shù)必須有認真嚴肅的態(tài)度。
《丹青引》、《題壁上韋偃馬贊》，詩人把“無聲”變?yōu)椤坝新暋?。題山水畫詩中，詩人說：“蓬壺來軒窗，瀛海入幾案”、“白波吹粉壁，青峰插雕梁”、“高浪垂翻屋，崩崖欲壓床”，以浪漫主義的手法把畫景與真景融合起來。
所需郵票如下：
（1）J《中國古代文學家》第一組4-2杜甫
（2）紀93《杜甫誕生1250周年》
（第五節(jié)）唐代的書法藝術(shù)
（1）歐陽詢（557-641）字信本，潭州臨湘人。其書法成就以楷書為最，其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴。
于平正中見險絕，于規(guī)范中見飄逸，筆畫穿插，安排妥帖，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為：“歐體”。
《九成宮醴泉銘》：刻于唐貞觀六年，魏征撰文，歐陽詢書，24行，行50字。筆法剛勁婉潤兼有隸意，是其晚年
經(jīng)意之作，歷來為學書者推崇。
所需郵票如下：
（1）2007-30《中國古代書法-楷書》歐陽詢·九成宮醴泉銘》
（2）柳公權(quán)（778-865）字誠懸，京兆華原人，官至太子太師。后世以“顔柳”并稱。
《玄密塔碑》：立于唐會昌元年?？瑫?8行，行54字，裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。此碑結(jié)字特點是內(nèi)斂外揚，
結(jié)字緊密挺勁，運筆健勁舒展，干凈利落，四面周到。
所需郵票如下：
（1）2007-30《中國古代書法》柳公權(quán)·玄密塔碑》
（3）顏真卿（709-785）字清臣，經(jīng)最高萬年人。開元間中進士，遷殿中，后出任平原太守，安史之亂，平賊有
功，入京歷任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，故又世稱“顏魯公”。
《顏勤禮碑》立于大歷14年，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮所書神道碑。此碑用筆高古，從容與法度之中，縱情于
筆墨之外，布局創(chuàng)大字充格的寫法，尤見氣勢之博大。筆力雄強、沉著、端正不失精麗，猶如他的為人正
真、忠烈、凜然不可侵犯。因久眠地下，字口清晰，結(jié)體完整，突出地再現(xiàn)了顏體的飽滿與豐腴。
《祭侄文稿》此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙。故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時功力
的自然流露，是極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡原作之一，至為寶貴。
所需郵票如下：
（1）2007-30《中國古代書法-楷書》顏真卿·顏勤禮碑
（2）2010-11《中國古代書法-行書》顏真卿·祭侄文稿
（3）1998-1《戊寅年》2-2顏真卿·裴將軍詩·草書·虎
（4）褚遂良（596-658）字登普，杭州錢塘人。官至中叔令，封河南郡公，人稱褚河南。其書初學史陵、歐陽
詢， 繼 學虞世南，終法“二王”，自創(chuàng)一格，是繼歐、虞之后又一書法大家。
《雁塔圣教序》：唐太宗李世民撰文，褚遂良書，21行，行42字。此碑是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體
清麗剛勁，筆法嫻熟老成。
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（1）2007-30《中國古代書法-楷書》褚遂良·雁塔圣教序
（2）臺灣《中國書法藝術(shù)》褚遂良·楷書
（5）懷素（生卒不詳）本姓錢，僧名懷素。生于湖南零陵，后移居長沙，幼年好佛，出家為僧，并熱衷草書藝
術(shù)。后北赴長安、洛陽，尋求進一步發(fā)展。其人個性灑脫，草書妙絕，受到名家及上層名流貴卿的激賞。
《自敘帖》紙本，縱28.3厘米，橫755厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。本卷用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，如
曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂“鐵畫銀鉤”也。全卷強調(diào)連綿草勢，運筆上下翻轉(zhuǎn)，忽左
忽右，起伏擺蕩，其中有疾有速，有輕有重，像是節(jié)奏分明的音樂旋律，極富動感。此外也有點畫分散者，
則強調(diào)筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒回護鉤挑，一字、一行，以至數(shù)行之間，點畫互相呼應(yīng)。通幅于規(guī)
矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術(shù)的極致表現(xiàn)。
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（1）2011-6《中國古代書法-草書》懷素·自敘帖
（2）臺灣《中國書法藝術(shù)》懷素·草書
（3）2000-1《庚辰年》懷素·草書·龍
（6）張旭（714-756）字伯高，吳郡人。書法功力深厚，楷書端正謹嚴，規(guī)矩至極；草書則是書法史上了不起的
創(chuàng)新，以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuàng)了狂草書風格的典范。
《古詩四帖》狂草、墨本，縱29.5厘米，橫195.2厘米，現(xiàn)藏遼寧省博物館。作品落筆力頂千斤，傾勢而下，行
筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩；字體奔放豪逸，筆畫連綿不斷，一氣呵成，信手拈來，給人以痛快淋漓之感。
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（1）2011-6《中國古代書法-草書》張旭·古詩四帖
（第六節(jié)）五代的繪畫
五代繪畫繼承了唐代的傳統(tǒng)，尤以山水畫與花鳥畫方面的發(fā)展最為顯著。由于當時北方戰(zhàn)亂不斷，不少畫家流往南方或四川，所以，南唐、吳越、前蜀、后蜀等國是繪畫活躍的地區(qū)。 宮廷畫院的設(shè)置始于五代的后蜀孟昶。
（5-1）五代的花鳥畫
南唐、西蜀的繪畫發(fā)達，人才眾多，各有創(chuàng)造，因此，在花鳥畫方面出現(xiàn)了“徐黃異體”。徐即徐熙，黃即黃荃。他們繪畫的不同風格，形成了五代、北宋花鳥畫的兩大流派。
（1）黃荃（903-965）字要書，成都人。13歲從刁光胤學畫，17歲為前蜀翰林待詔，后蜀時升為檢校少府監(jiān)并主
畫院事。擅長鳥雀，也長于人物；尤以畫鶴最享大名。與另一畫家徐熙并稱“徐黃異體”。
《珍禽圖》絹本、設(shè)色，縱41.5厘米，橫70.8厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。圖中描繪了麻雀、鳩、臘嘴、龜、蜜
蜂、蚱蜢等二十多種昆蟲、動物，狀態(tài)各異，雖然不是一幅完整的構(gòu)圖，卻是一幅寫生作品?！墩淝?/p> 圖》強調(diào)真實描寫，重視形似，質(zhì)感是這一件作品的突出特色。
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（1）安提瓜和巴布達《傳黃荃珍禽圖》
（2）《丹楓幼鹿鳴》佚名，絹本、設(shè)色，縱118.4厘米，橫64.6厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。全畫構(gòu)圖緊密，設(shè)
色雅 麗。圖中林木茂密，丹黃掩映，群鹿棲息其間。樹木采用蜀黃氏體（鉤勒填彩法），瑞鹿采用
江南徐氏體（沒骨法）描，五代花鳥畫兩大畫風在此交融、升華。在繪畫史上居重要地位，從中可窺
視向北宋院體畫變遷的軌跡。
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（1）安提瓜和巴布達《五代丹楓幼鹿鳴》
（5-2）五代的人物畫
五代的人物畫起著承上啟下的作用，后蜀、南唐畫院的建立，集中了當時優(yōu)秀的畫家，交流、研究使人物畫不斷發(fā)展。周文矩、顧閎中、貫休等都是一時名家。
（1）周文矩（生卒不詳）金陵句容人，南唐畫院翰林待詔。擅長畫人物、車馬、屋木、山川。特別是畫侍女，
多以宮廷貴族生活為題材，畫風纖細，多用曲折顫動的“戰(zhàn)筆”表現(xiàn)衣紋。
《宮中圖》卷、絹本，縱28.3厘米，橫168.5厘米。全卷分為三段，分別藏于美國克里夫蘭藝術(shù)博物館、哈佛大
學福格博物館、大都會藝術(shù)博物館。此圖描繪宮中婦女生活的長卷，畫上八十余人，表現(xiàn)出懶散、憂郁
、奢華、無聊的情景。人物神情微妙，形象豐肌高髻，線描熟練而富于結(jié)構(gòu)感。
《文苑圖》畫面上方有宋徽宗趙佶題“韓滉文苑圖”，以往據(jù)此一直看做是唐畫，今據(jù)徐邦達考證，擬為周文矩
《琉璃堂人物圖》之局部，茲附于此。
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（1）利比里亞《傳周文矩宮中圖》
（2）安提瓜和巴布達《文苑圖》
（2）顧閎中（生卒不詳）江南人，南唐中主李璟時任翰林待詔。后主李煜曾派他和周文矩夜至韓熙載家，以目
識心記，竊畫韓家夜宴樂舞的情景。此畫在當時即極得時人所重。
《韓熙載夜宴圖》絹本、設(shè)色、長卷，縱28.7厘米，橫335.5厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。此畫技藝很高，無論
用筆、設(shè)色、造型都見作者的深厚功力。用筆濃重，層層加深，但也配以淡彩。全局結(jié)構(gòu)處理尤有別致，
如屏風，起到了把畫面段落分隔開的作用，但又產(chǎn)生把全卷畫面連接起來的效果。這種巧妙的藝術(shù)手法，
充分表現(xiàn)出民族繪畫的傳統(tǒng)特色。
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T158《韓熙載夜宴圖》
（3）（佚名）《雪漁圖》絹本、設(shè)色，軸。縱62.1厘米，橫32.7厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。畫意出自唐人鄭
谷《雪中偶題》。畫中漁父，在水濱竹林間 ，冒雪瑟縮。畫家卻把池衣服襯以彩筆著色，使人立刻感到寒
中有暖。這是古人借藝術(shù)所表達的世間的善意與愛惜。說明文人雅士向往離群索居的隱逸生活，卻并不是
真的厭恨人間。
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臺灣郵票《故宮古畫郵票》1組4-3五代雪漁圖
（5-3）五代的山水畫
五代的山水畫總的來看，“并非盛時”。但有個別的畫家成就是突出的，如荊浩、關(guān)仝。尤其是董源，更是出類拔萃，至北宋影響極大，是宋代山水畫的一個主要流派。
荊浩（生卒不詳）字浩然，山西沁水人。博通經(jīng)史詩文，又工畫，尤妙山水。唐末避亂隱居太行山洪谷，遂號洪
谷子。
《匡廬圖》縱185.8厘米，橫106.8厘米，絹本、水墨，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。圖中一峰高聳，雄偉秀拔，兩側(cè)群
峰竟立，云霧繚繞，飛流直下；屋舍、小橋與林木，山石互為掩映，氣勢壯闊，意境幽遠。畫面雄闊，景
物逼真，此之謂“全景式”山水，其后關(guān)仝、李成繼承并發(fā)揚，奠定了北宋全景式山水畫的格局。
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（1）安提瓜和巴布達《傳荊浩·匡廬圖》
（5-4）五代的敦煌壁畫
《五臺山》：規(guī)模宏大，氣勢壯闊，是一幅引人入勝的山水畫。從畫面中依然看出魏晉山水“人大于山”的畫
風。畫中山巒起伏，寺院密布，描繪了當年熙熙攘攘的朝山行旅情景。
《于闐國王》：這是敦煌石窟中最大的一幅人物肖像畫，像高2.82米，寬1米，站在童子圍繞的華蓋下，濃眉大
眼，神采奕奕。
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1996-20《敦煌壁畫》第六組4-1五代·五臺山、 4-2五代·于闐國王
