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千里佛跡
文 | 啄木鳥 版式設(shè)計(jì) | 湛藍(lán)
1
走在風(fēng)景粗獷的中亞西亞腹地 —— 遼闊蒼茫的新疆大地上，我就像走在厚重幽深的歷史隧道里，穿行在卷軼浩繁的泛黃的線裝書的典籍里。
漫漫的歲月風(fēng)塵，湮沒了絲綢古道上曾經(jīng)負(fù)重而行的駱駝重重疊疊的掌印，蕩盡了駝鈴聲聲的悠遠(yuǎn)與蒼涼，卻無法羈絆我對(duì)曾經(jīng)千里佛國的千絲萬縷的渺思與懷想。
有誰會(huì)想到，在這異域風(fēng)情濃郁的土地上，曾經(jīng)佛教盛極一時(shí) —— 晨鐘暮鼓，經(jīng)幡飄拂；古佛青燈，僧眾如云；香煙裊裊，木魚聲聲。
又有誰會(huì)想到，這片土地的主體民族的先祖 —— 回鶻人，曾經(jīng)胡服廣袖，焚香打坐，雙手合十，一臉的虔誠與敬畏 ……
自秦漢，天竺的梵音就飄過莽莽的蔥嶺，從于闐國始，一路向東，在每一片綠洲，每一個(gè)炊煙婀娜的村莊的上空回蕩，不絕如縷。崇山峻嶺間，斫鑿佛窟的錘擊聲 —— 叮叮當(dāng)當(dāng)，不絕于耳。夯筑或土坯砌就的廟宇佛塔，在晨曦夕暮里，幽暗的星光溶溶的月色下，孤傲而寂然，肅穆而神秘。蜿蜒的古道上，漠風(fēng)里，僧人佛衣飄飄的背影，成了蒼涼背景里一道亮麗的風(fēng)景。
宛若雨后春筍，凡是有村舍人煙的地方，就有健陀羅風(fēng)格的洞窟或寺廟。比比皆是 ：于闐國的熱瓦克佛寺，疏勒國的莫爾佛寺，龜茲國的克孜爾佛窟，米蘭國佛寺，焉耆國的錫格沁佛寺，樓蘭國佛寺，高昌國的吐裕溝佛窟 …… 無所不在的佛，用他洞悉世間萬物的慧目，慈和而溫情地逡巡著山川河流，蕓蕓眾生，甄別著人間的悲喜與善惡。
環(huán)繞著塔克拉瑪干沙漠，西域三十六國，宛若一串溫潤玲瓏的瓔珞上的一顆顆佛珠，閃耀著晶瑩璀璨的佛光，祥和，寧靜，禪意，悠然。
天高，云淡； 地廣，人?。机椘?，鷹落。一心向佛的普男信女，生于斯，長(zhǎng)于斯，日出而作，日入而息。傍依著波光粼粼的江河湖泊，紅柳籬笆敷泥，筑起遮風(fēng)擋雨的房舍；藉著五月的風(fēng)和日暖，搟氈織毯；撐著一葉如葦?shù)莫?dú)木舟，臨波漁獵；耕耘著廣種薄收的田畝，春播秋收 ；時(shí)而引吭高歌，時(shí)而淺吟低唱，在馬背上揚(yáng)鞭，牧放著如云的牛羊 …… 心境平和而坦然，與千年不枯的胡楊一起從容不迫地迎送著流轉(zhuǎn)的春夏秋冬，綿長(zhǎng)的歲月。
千里西域，千里烽燧；千里佛國，千里梵唱。
2
當(dāng)?shù)雌鸱臍v史蹣跚著步履，行進(jìn)到唐玄宗天寶十四年冬，一場(chǎng)禍起蕭墻的“安史之亂”，將穩(wěn)如泰山的唐朝千秋帝業(yè)置于風(fēng)雨飄搖之中。內(nèi)憂外患，讓大明宮里的唐玄宗一臉的憔悴與憂戚，寢食難安，更無暇顧及稱臣納貢的西域三十六國。
匆匆被召回的鎮(zhèn)守千里佛國的北庭都護(hù)府與安西都護(hù)府的精銳之師，披星戴月，日夜兼程，出祁連，渡黃河，望隴右 馬不停蹄地向帝都長(zhǎng)安飛奔而來 —— 拱衛(wèi)京畿。
浩浩蕩蕩的歷史之河，在這里遲疑了片刻，猶豫不決地拐了一道九十度的彎。從此，玉門關(guān)外，千里之外的西域，五里一燧，十里一墩，時(shí)不時(shí)便有了燃起的狼煙烽火。
雄渾蒼茫的西域大地，離殤了大唐帝國的金戈鐵馬，獵獵龍旗，便失卻了抵御外侮的支點(diǎn)與底氣，失卻了天庭龍樹淺蔭的庇佑。經(jīng)年累月，三十六國此消彼長(zhǎng)的伐戰(zhàn)，讓覬覦這片土地已久的已伊斯蘭化的大食與已在青藏高原崛起的吐藩亢奮不已，也垂涎不已，躍躍欲試。
沐浴著佛光的綠洲，草原，村莊，不知曾幾何時(shí)，開始彌漫著驚懼與恐慌，不再祥和而寧靜。像綢緞般平滑的湖面驟然涌來洶涌的濁浪，祖祖輩輩置業(yè)于此的原住民紛紛開始了逃亡，扶老攜幼，趕著畜群，惴惴不安，遁向深山老林，戈壁大漠深處。
慈眉善目，悲憫塵世的佛，無奈而又無助，羸弱得像剛剛出生的嬰兒，不再擁有三界雷霆萬鈞之威，不再法力無邊，能護(hù)佑焚香誦經(jīng)匍匐膜拜的蕓蕓眾生。
一時(shí)間， 山雨欲來風(fēng)滿樓。
3
唐末宋初，西域的大地上，嗜血成性的蠻族鐵騎馱著劫掠而來的財(cái)帛，呼嘯而過，高高揚(yáng)起的彎刀閃著寒氣逼人的幽光。你方唱罷他登場(chǎng)，刀光劍影，血流成河 ……
絲綢古道上，千山飛鳥絕，萬徑人蹤滅，駝鈴寂然，商隊(duì)杳然。
曾經(jīng)游牧于漠北蒙古高原的一支回鶻，因不敵黠戛斯的燒殺擄掠，不得不踏上漫漫的遷徙之路。幾經(jīng)流年的輾轉(zhuǎn)，幾經(jīng)城頭變換大王旗，像游蕩在荒山野嶺間的孤魂，攻城掠地，尋找安邦立命的牧場(chǎng)與家園。后又在薩曼王朝以 “ 圣戰(zhàn) ” 的名義征討蠶食下，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在蔥嶺以東的喀什噶爾，聯(lián)合屬地的突厥部落，于漫天的風(fēng)沙之中擎起了一面黑色的大旗，建立了世襲的喀喇汗王朝。
歷經(jīng)幾任可汗的勵(lì)精圖治，開疆拓土，喀喇汗王朝一度國勢(shì)如熾，像一棵繁密蔥蘢的大樹，虬枝橫斜，鼎盛時(shí)期轄地東至龜茲，南至昆侖，西至咸海，北至巴爾喀什湖。儼然一個(gè)疆域遼闊的泱泱帝國，一時(shí)聲名遠(yuǎn)播。
九世紀(jì)末，信奉伊斯蘭教的薩曼王朝，兄弟睥睨，同室操戈，爆發(fā)了暴虐血腥的內(nèi)訌。時(shí)不我予，爭(zhēng)奪王位失利的納斯?fàn)柾踝由鯌n，朝不保夕，只好晝伏夜行，踏上了漫長(zhǎng)的逃亡之路 。或許是少不更事，或許是慌不擇路，饑不擇食，竟投向了世仇宿敵喀喇汗王朝的奧古爾恰克。
奧古爾恰克一改昔日的暴戾，盡釋前嫌，極盡悲憫和懷柔，不僅給了納斯?fàn)栘S厚的俸祿，還給了他爵位 —— 阿圖什最高行政長(zhǎng)官，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。
亡命天涯的納斯?fàn)?，受寵若驚 ……
納斯?fàn)枡C(jī)敏伶俐，靈牙利齒，巧舌如簧，竟用匪夷所思的 “牛皮巧計(jì) ”，極盡夸張地用細(xì)若游絲的牛皮繩在阿圖什圈了一大片土地，建起了西域大地上的第一座伊斯蘭清真寺 —— 阿圖什大清真寺。并與喀喇汗王子薩圖克-布格拉汗飲血為盟，締結(jié)了金蘭之好，生死之交。他手持 《古蘭經(jīng) 》，以毛拉的名義，神不知鬼不覺地使年輕的王室一員信奉了伊斯蘭教。
在納斯?fàn)柕膯⒚膳c諄諄教誨下，薩圖克-布格拉也以先知先覺的神職人員自居，開啟了秘密的傳教之門 ……
九一零年，薩圖克-布格拉率追隨他的伊斯蘭教教徒，導(dǎo)演了一場(chǎng)血染王宮的政變神劇。他手起刀落，肥碩的叔父便身首異處。他揩凈了利刃上的血跡，便將喀喇汗王朝的綴滿了珠寶的王冠當(dāng)仁不讓地戴在了自已的頭上。
自此，誕生了一個(gè)政教一統(tǒng)的王國。沐浴著佛光的喀什噶爾，開始浸淫在了伊斯蘭教的宣禮聲中。
九六零年，薩圖克-布格拉汗的兒子 —— 繼任者巴什塔伊，以王者的意志，強(qiáng)制推行伊斯蘭教為喀喇汗王朝的國教 。 信仰伊斯蘭教者，生；異教徒，死。一夜之間，二十萬帳濡染了佛陀恩澤的回鶻與突厥，有忤初心，戚戚然地改信了伊斯蘭教。
寺廟，佛窟，門可羅雀；被視若神明的釋迦牟尼的佛像，蒙上了一層厚厚的灰塵；佛前燃燭焚香的僧人，了無蹤跡，生死不詳。
自此，西域之地形成了三國鼎立的局勢(shì)，西有信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝，南有篤信佛教的于闐王國，東有信仰佛教，且與喀喇汗國同祖同宗的另一支回鶻 —— 高昌王國。
4
于闐國，如雷灌耳，是唐代安西都護(hù)府四鎮(zhèn)之一，以盛產(chǎn)和田美玉而聞名遐邇?！胺灿瘢F重者皆出于闐。”自古以來，就是帝王玉的重要產(chǎn)地，有“白如凝脂，黃若蒸栗，黑如點(diǎn)漆，紅若胭脂”之說。
源自喀喇昆侖山的融雪的玉龍喀什河，不舍晝夜，流過空寂的戈壁大漠，喧響在于闐淺蔭覆地的綠洲，潤澤著干涸的土地，梵音繚繞的村莊。宛若一條輕盈的飄帶，曼舞在無邊的麥浪，一樹樹繁花似綿的果園與蒼翠的林木間。
每次洶涌的山洪退去，玉龍喀什河的淺灘里，便蠕動(dòng)著身著漢服尋玉人執(zhí)著的身影。有收獲的，如獲至寶，喜形于色；兩手空空的，仍不忘初心，在亂石沙磧間尋尋覓覓。
佛法，曾在于闐國的綠洲間像清晨的甘露，滋潤著一個(gè)個(gè)渴望撫慰的靈塊。徐徐而來的薰風(fēng)里，總飄蕩著寺廟的鐘鈸鼓磬之聲。
四世紀(jì)末，法顯曾在于闐國的寺廟里盤桓多日，萌生了樂不思蜀的感喟。曾著書 ：“ 其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。眾僧乃數(shù)萬人，多大乘學(xué)，皆有眾食。彼國人民墾居，家家門前皆起小塔，最大者高可二丈許，作四方僧房，供給客僧及余所須 …… ”
于闐國王尉遲僧烏波，尊崇儒學(xué)禮儀，篤信佛教，自幼就熟習(xí)漢字音律，常常穿著漢服，峨冠博帶，行走在喧囂紛攘的市井間。深愛且熟稔漢文化的他，常常稱中原與自己是 “舅甥親戚” ，即位后給自己取了一個(gè)大氣且至高無上的漢族名子 —— 李圣天。在他輕徭薄賦的治理下，于闐國歌舞升平，國庫殷實(shí)，人心思安。晨昏，澄明湛藍(lán)的天空總有無數(shù)的鴿群悠然地飛過，留下縷縷清純的哨音。
九三八年，李圣天終于盼來了后晉朝庭的冊(cè)封 —— “ 大寶于闐國王”。他春風(fēng)得意馬蹄疾，大宴文臣武將三日，觥籌交錯(cuò)間，醺醺然，有了濃濃的醉意。
喀什噶爾的佛教僧眾，并不甘心在“人為刀俎，我為魚肉”的背景下，改宗易幟，數(shù)典忘祖，放棄自已祖祖輩輩信仰的釋迦佛祖。在月明星稀的深夜，靜靜的后堂里，悄悄地更衣焚香，口里念念有詞：“南無阿彌陀佛”。常常暗暗遣使去于闐佛國，曲中通幽。
喀喇汗王朝羽衣已豐，就有了雄視天下，并吞四海八荒的野心。高擎著綴有新月的黑色旗幟，開始劍指于闐，以“圣戰(zhàn)”之名想一鼓作氣蕩平源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老佛國 ……
九六九年，于闐王國獲得高昌回鶻與吐藩的鼎力相助，一舉攻克了喀什噶爾，改服易教的佛教信眾望風(fēng)而歸，萬人空巷，彈冠相慶。
九九八年，于闐王國與喀喇汗國兩軍決戰(zhàn)于英吉沙。這場(chǎng)戰(zhàn)役，殺的天昏地暗，日月無光。阿里-阿爾斯蘭汗戰(zhàn)死，喀喇汗國損兵折將，死傷累累 —— “ 陰風(fēng)凄厲，血流漂杵 ”。于闐大軍再次把勝利的旗幟插上了喀什噶爾高高的城頭。
一零零零年，喀喇汗國重振河山，優(yōu)素福-卡迪爾汗攜圣裔與四伊瑪目，在大食招募了十五萬的“圣戰(zhàn)”隊(duì)伍，開始了瘋狂的復(fù)仇 —— 東征。不僅一舉收復(fù)了都城喀什噶爾，還直逼于闐城下，在葉城庫姆熱瓦特與于闐軍隊(duì)展開血戰(zhàn)，于闐軍漸漸不支。十一月十一日，在山區(qū)乘勝追擊的喀喇汗國軍隊(duì)做禮拜時(shí)，于闐殘軍突然而至，猶如神兵天降，殺得伊斯蘭軍丟盔棄甲，鬼哭狼嚎，領(lǐng)軍的四位伊瑪目悉數(shù)陣亡。
時(shí)至今日，在曾經(jīng)哀聲震野的波斯坦古戰(zhàn)場(chǎng)上，還遺留著 “ 四伊瑪目 ” 的麻扎。
自一零零四年，在于闐的空中飄揚(yáng)了千年的佛教經(jīng)幡，與于闐王國一起悄然的隕落了。取而代之的是伊斯蘭教黑色的新月旗。
自九六二年始至一零零四年，于闐王國與喀喇汗國四十二年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于以喀喇汗國取勝而落下了幃幕，也在喀計(jì)噶爾至于闐的千里大道的兩旁，空曠的戈壁灘上，留下了一座又一座被后人稱作“圣戰(zhàn)殉難之墓”的麻扎。
5
一二一八年，契丹人阿律大石率兵出奔后，在西域殫精竭慮所建的西遼國已日暮西山，搖搖欲墜，他的孫裔不得不向所向披靡的蒙古鐵騎俯首稱臣。
在近百年的流年時(shí)光里，西遼奉行的國策是依漢制，以漢語為官方語言，輕賦稅薄徭役，安養(yǎng)生息，附屬國維持原有的宗教信仰格局，各行其事。曾經(jīng)的高昌屬地仍是佛國梵唱，曾經(jīng)的喀拉汗國屬地仍喧響著“安拉胡阿克巴”的宣禮聲。
天地蒼茫，歲月寂然。
成吉思汗的蒙古鐵騎在歐亞大陸縱橫馳騁過后，在西域的大地上，不僅留下了眾多的剽悍的蒙古人的身影，也留下了一個(gè)名噪一時(shí)的察合臺(tái)汗國。
就是這個(gè)察合臺(tái)汗國，成了壓倒西域千里千年佛國的最后一根稻草，遮蔽穹廬下悠悠千年最后一束佛光的鷹翅。
十三世紀(jì)初，成吉思汗將廣袤的西域分封給了次子察合臺(tái)，建立了轄治天山南北的察合臺(tái)汗國。
一三五三年，為了社稷永固，察合臺(tái)汗國的禿黑魯-帖木爾汗，審時(shí)度勢(shì)，一改祖訓(xùn)，信奉了伊斯蘭教，隨后詔告天下，讓衣食無憂的王公貴族及十六萬蒙古人更弦易服，加入了伊斯蘭教的行列，把伊斯蘭教作為統(tǒng)治與擴(kuò)張的工具，玩于掌股之間。
不愿從教者，行刑人手段極其慘忍血腥，用馬蹄鐵鐵釘釘入顱骨的酷刑予以懲戒。
被禿黑魯-帖木爾汗視同左手右臂的額西丁和卓，受命組建了一支 “ 庫車伊斯蘭社團(tuán) ” ，在威風(fēng)凜凜的鐵騎護(hù)送下，浩浩蕩蕩地向龜茲進(jìn)發(fā)。
在中國的佛教譯經(jīng)史上與大唐玄藏齊名的鳩摩羅什的故土 —— 龜茲，就此成了一片荒蕪的焦土。寺廟毀棄，佛窟傾圮，佛像擲野，經(jīng)典焚糜，生靈涂炭。僧侶信眾，或倒于血泊，或葬身火海，或離經(jīng)叛道，苛延殘喘……
當(dāng)天國之城與君主之城結(jié)盟，那是這片土地的無妄之災(zāi)，也是這片土地上的子民們的無妄之災(zāi)。天石火光之后，那創(chuàng)傷痊愈的疤痕，在季節(jié)的陰風(fēng)冷雨里，總泛著隱隱的痛，寸寸蝕骨銘心。
黑的兒火者汗即位，仍沿襲了前汗的衣缽方略，一心想將伊斯蘭教的宣禮聲傳向四面八方。不久，如同狂風(fēng)暴雨的 “ 圣戰(zhàn) ” 又在高昌故國的土地上打響 ……
曾在喀拉汗國志在必得的瘋狂征討下，曾在隨軍詩者不可一世的吟哦聲中 —— “ 我們?nèi)绯彼粒ハ萘舜笮〕浅?，佛像廟宇全搗毀，給菩薩拉屎撒尿?！?—— 都沒有落地的佛國經(jīng)幡，這次終于轟然倒下了，隕落在了歷史長(zhǎng)河的風(fēng)塵里。
轟然倒下的，還有一堵漢唐斑駁的長(zhǎng)城。
隨后，于十六世紀(jì)初，伊斯蘭軍的黑色戰(zhàn)旗又插上了佛國最后堅(jiān)守的灘頭陣地—— 哈密的城頭。不甘任人宰割的佛僧信眾，懷著不盡的凄涼與哀傷，三步一回頭，像退潮的海水一樣向玉門關(guān)里退去。
法輪沉淪，新月升起。千里佛國，千年佛國，在西域的大地上，僅僅留下了千里佛跡 —— 殘?jiān)珨啾?，在漠風(fēng)里，追憶著曾經(jīng)的輝煌，憂傷地唱著虛無縹緲的挽歌。
6
上個(gè)世紀(jì)六十年代初，無處安身的父母，流落到天山腳下一個(gè)叫哈爾莫敦的地方，以低廉的價(jià)格買了一處建在高土墩上的破敗的土房子，暫且避風(fēng)御寒。
那是一個(gè)陰氣很重的土墩，父親有時(shí)夜里出門小解，會(huì)無緣無故地頭發(fā)直豎，心里發(fā)怵，后背冷風(fēng)嗖嗖。馬廄里的馬，夜里也會(huì)無由地打著響鼻，驚懼地在逼仄的空間里不安地奔跑。
七十年代 “ 農(nóng)業(yè)學(xué)大寨 ”平整土地時(shí)，在那土墩里竟刨出了沒有尸骨的百十具泛黃的骷顱。挖土挑土的人們面面相覷，疑懼得許久說不出一句話來。
那無疑是一場(chǎng)血腥的屠殺后掩埋的，卻不知尸身去了哪里？或許是游牧部落間殺伐請(qǐng)賞后匆匆掩埋的，或許是伊斯蘭教 “ 圣戰(zhàn) ” 者劫殺的異教徒的頭顱。
多年前，像歷史的叩問者一樣，我獨(dú)自一人在錫格沁佛寺遺址的廢墟間躊躇徘徊。
走進(jìn)幽暗的佛窟，穹窿頂健陀羅風(fēng)格的礦物顏料描摹的壁畫，已被來來往往的牧羊人生火取暖的柴煙薰得一片渾沌，難辨顏色。
四月的陽光溫軟，長(zhǎng)風(fēng)徐來。我撫摸著歷經(jīng)了千年風(fēng)霜?dú)q月的一塊塊土坯，就像撫摸著厚重滄桑的歷史殘卷；輕叩一塊塊游離了墻體的土坯，那暗啞沉悶的聲音，就像從遙遠(yuǎn)的漢唐傳來的渺遠(yuǎn)的回聲。
錫格沁佛寺遺址，也稱“錫格沁明屋”，維吾爾語，千間房的意思。遙想鼎盛時(shí)期的當(dāng)年，是何等的恢宏與繁華，香客如織，香火徹夜明如燃燭……
是什么讓輝煌的她戛然而止，斷了香火？又是什么讓氣勢(shì)宏偉的她淪落成了一片歷史的殘跡？在云舒云卷的藍(lán)天下，沉默千年？
我曾在甘肅的東鄉(xiāng)縣，與幾位東鄉(xiāng)朋友共餐敘事。看著他們蘸著一碟醋，將仍滴著血水的過水羊肉吃得酣暢淋漓，吃得津津有味，我驚訝不已。
他們對(duì)東鄉(xiāng)族的歷史知之不多，只知道自己是信仰了伊斯蘭教的蒙古人的族群。
我更訝然于他們駕馭的語言——蒙語里，竟然摻雜著那么多的維吾爾語詞匯。
我想他們的祖先，也許就是察合臺(tái)汗國在伊斯蘭化的進(jìn)程中，還沒有完全被維吾爾族同化，就踏上了漫漫回遷征程的一支。山一程，水一程，風(fēng)塵仆仆，最后在如今溝深壑大的東鄉(xiāng)地界定居了下來。
從他們剽悍，血性，火中取栗的性格，置之死地而后生的絕決，仍然能看到他們的祖先在馬背上馳騁，彎弓射大雕的影子。
在流轉(zhuǎn)經(jīng)年的風(fēng)霜之后，滄海桑田的歲月之后，站在明媚的陽光下，曾經(jīng)千里佛國，千年佛國的大地上，惆悵地回望，我淤塞胸壘的，是揮之不去的憂傷與悲愴……
驀然間，我憶起了一位林業(yè)教授的一段話 ——
“ 若想讓一片森林茁壯地生長(zhǎng)，最好是混生，有闊葉，有針葉，有喬木，有灌木，有密有疏，有高有低，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各取所需。又能抵御病蟲害的襲擾，又能共生共榮?！?/p>
我多想在千里佛跡的大地上，不僅能看到清真寺頂上的一彎新月，聽到宣禮塔上渾厚的宣禮聲，還能看到飄揚(yáng)的經(jīng)幡，還能聽到空靈渺遠(yuǎn)的晨鐘暮鼓，祈福的六字真言 。
多元的文化，多元的宗教，多元的風(fēng)情，多元的社會(huì)，兼收并蓄，方能在肆虐的滔天洪水來襲之時(shí)，將人類的諾亞方舟擺渡的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
啄木鳥，1963年生，地質(zhì)工作者，中國地質(zhì)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾在北京魯迅文學(xué)院作家進(jìn)修班進(jìn)修。散文，詩歌散見國內(nèi)報(bào)刊雜志，喜歡在西部的大地上行走，喜歡與和田玉結(jié)緣。
香落塵外管理團(tuán)隊(duì)
主編：湛藍(lán)
總監(jiān)：子寒
顧問：蔣新民 清風(fēng)明月 崔加榮
排版：強(qiáng)哥 鳳尾
審稿一組： 銅豌豆 柳外斜陽 蓮之愛
審稿二組：連云雷 風(fēng)碎倒影 無兮
終審，校對(duì)：煙花 清歡
播音：從前慢 魏小裴 向日葵的微笑 過往云煙 葉兒 佳石
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