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圖、文：若水  

圖：堆糖

平樂古鎮(zhèn)古稱“平落”，位于成都市西南邛崍市西南18公里處，素有“一平二固三夾關(guān)”的美譽(yù)，發(fā)源于天臺山玉宵峰的白沫江自西向北流經(jīng)古鎮(zhèn)。平樂古鎮(zhèn)老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道、一望無涯的竹海千百年來共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩般的山水情懷，涵養(yǎng)著平樂古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。

平樂古鎮(zhèn)歷史悠久，早在公元前150年西漢元年，這個四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農(nóng)桑而形成集鎮(zhèn)，至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見證了平樂古鎮(zhèn)的歷史，“一江分三水”的獨(dú)特格局，使平樂在白沫江的滋養(yǎng)下，形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨(dú)特的建筑風(fēng)格。加之平樂特殊的地理位置，使平樂自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”，南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過，保留至今，今天來到平樂，我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹、古道、古橋、古風(fēng)、古民居、古坊、古堰、古歌……

平樂古鎮(zhèn)目前已是“全國歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國重點(diǎn)鎮(zhèn)”、“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在2005年、2006年還被評為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)上百萬人次。

來到平樂古鎮(zhèn)，一條江西街告訴游客，這里是與江西有淵源的。于是，為了追蹤這段歷史，我走進(jìn)了江西街，一段江西填湖廣，湖廣填四川蕩氣回腸的移民史浮現(xiàn)出來。拂去歷史的塵埃，感觸江西先民大遷移那震撼人心的畫面，重回壯闊史詩……

江西移民主要出自今南昌、豐城、九江、德安、景德鎮(zhèn)、樂平、鄱陽、余干、吉安、泰和等市縣，也就是明清時期的饒州、豫昌、吉州、潯陽四府。贛北多于贛南。從流域看，開發(fā)早、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的贛江中下游遷出人口最多。

“湖廣填四川”起于元末與明初的洪武大移民；到了清代前期，“湖廣填四川”達(dá)到高潮，迄今已經(jīng)600多年。

這一時期遷往四川、重慶的移民來自湖北、湖南、陜西、廣東、福建、江西、廣西等十余個省，尤以湖北、湖南為多，故有“江西填湖廣，湖廣填四川”之稱。

從長江水路入川的移民，第一站到達(dá)川東，即現(xiàn)在的山峽庫區(qū)，部分移民在這一地區(qū)擇地落業(yè)，另一部分沿江而上，到達(dá)重慶、瀘州、宜賓等州縣或經(jīng)嘉陵江、沱江、涪江、渠江上行到南充、內(nèi)江、遂寧、廣安等州縣落業(yè)。也有經(jīng)水路到重慶城后，再走旱路，上重慶去成都的官道沿途插占為業(yè)或投奔已安居樂業(yè)的親友。過去從陸路進(jìn)出重慶城要經(jīng)石橋鋪和太坪七牌坊。

移民入川別土離鄉(xiāng)，遷徙路途遙遠(yuǎn)，歷經(jīng)千難萬苦，到了陌生的新家園，又面臨白手起家和創(chuàng)業(yè)之艱難。對移民遷徙路途之艱險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)之艱辛，縣志和家譜也有不少記載。

從以上家族和移民后裔所記述各地移民來川，有的應(yīng)詔入川，有的避難入川，有的聞風(fēng)巴蜀沃野千里慕名入川，有的前有親人入川，至此插占為業(yè)。站穩(wěn)腳跟后，返鄉(xiāng)攜其他親屬入川，有的是被強(qiáng)制入川。大量家譜的記載證明，由湖廣移民到四川的占了絕大多數(shù)。湖廣移民又大多為江西移民。從長江溯江而上，重慶府所轄州縣，多數(shù)位于長江沿線，故成為“湖廣填四川”外來移民的第一站。移民在這些地方安定之后，有的再逐步向川北、向川西、向川南擴(kuò)散，即所謂二次移民。

大量歷史事實(shí)證明，元末明初的四川，并非一片樂土。明玉珍據(jù)蜀時間短暫，生存空間狹窄，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)的成效相當(dāng)有限，四川只是初步短暫的安定，并非“難得”的樂土。

宋元戰(zhàn)爭給四川帶來的人口銳減、經(jīng)濟(jì)殘破等嚴(yán)重后果，不僅在元朝百年統(tǒng)治期間尚未恢復(fù)改觀，就是其后經(jīng)過明朝200多年的努力，“猶未能復(fù)如宋世之半。”明朝接管四川后，面對的不是一片樂土，而是一個地荒人稀的凋殘之區(qū)。

明末清初，四川再次遭受嚴(yán)重破壞，人口損耗殆盡。從清初開始，又有大批移民入川，這就是歷史上著名的“湖廣填四川”。

各省移民入川，其中有一部分本身就是商人，后又引來家鄉(xiāng)商人入川經(jīng)商，他們爭建祠堂，遍修會館，且祠堂、會館內(nèi)部都建有舞臺，落成之日，均要舉行新塑神像“開光”儀式，或春秋祭祀，或農(nóng)歷年節(jié)慶典，大都要請家鄉(xiāng)的戲班前來舉行迎神賽社的演出。

川劇是我國地方戲的一個著名的劇種，形式活潑，曲調(diào)優(yōu)美，表演秀麗幽雅而細(xì)膩，文學(xué)性強(qiáng)，富有民間風(fēng)味和濃烈的地方色彩。1960年郭沫若曾詠詩贊之：“萬物逢春脫舊蹊，百花齊放出新枝，蜀謳論舞古來好，川劇高腔會出奇?！绷攘人木?，道出了川劇的淵源與發(fā)展。

川劇有昆、高、胡、彈、燈五大聲腔，除燈戲是土生土長之外，其他四大聲腔的形成，都與移民有著不可分割的聯(lián)系。

高腔的前身是江西弋陽地區(qū)的“弋陽腔”，入川后與四川的曲藝、山歌、川江號子等聲腔相融合，逐漸形成川劇高腔。

如來自江西的移民，建立萬壽宮，供奉許真君。明中期以后，江西的工商業(yè)移民足跡踏遍大半個中國，那時享有“無贛不成市”盛譽(yù)。

流布四方的江西商人，只要完成了一定的原始積累，就會不約而同做起的第一件事情———建造萬壽宮。在江西商人的眼里，無論大富還是“小康”，無論是團(tuán)伙還是獨(dú)步于江湖，都忘不了贛人的人格神———許真君，都得像在故土一般奉祀他老人家。明朝以來，遷移在外的江西人在京都及各省省會幾乎都建有萬壽宮，其附屬或是另建的江西會館，更是星羅棋布。

有人說會館和祠堂是四川移民史的索引，是有一定道理的。贏濤主編的《重慶近代城市史》在談到會館時曾稱，重慶實(shí)際上是一個移民的社會，他們的活動幾乎支配了重慶的整個商業(yè)活動，并且由此形成了頗具特色的社會組織。