清代中后期的書法，帖學(xué)盛極而衰，碑學(xué)大興，學(xué)習(xí)北碑成為一種運(yùn)動(dòng)和時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出一大批金石書法家，其中何紹基以他的書法個(gè)性和魅力，成為一代之冠，在清后期書壇極負(fù)盛名；其作品長(zhǎng)期以來(lái)深受書學(xué)界和海內(nèi)外收藏家追捧和珍護(hù)，對(duì)后世影響極大。筆者有一件祖上傳下的何紹基行書聯(lián)，該聯(lián)以北碑之體勢(shì)作行楷書，骨力雄健，流暢通達(dá)，是傳世少見的何紹基早期作品。
何紹基（１７９９－１８７３年），字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào) 蝯叟，湖南道州人。清道光丙申（１８３６年）進(jìn)士，曾先后任翰林院編修，國(guó)史館提調(diào)，武英殿纂修，長(zhǎng)于經(jīng)史考訂；又歷任貴州、廣東鄉(xiāng)試主考、四川學(xué)政，還是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇宋詩(shī)派的領(lǐng)袖。但其最為有名，且名傳青史的還是他的書法。何紹基早年的書法以顏為宗，楷、行、隸、篆各體俱能，筆法大致相同，道光年間何紹基意外得到明拓北魏名碑《張黑女墓志》孤本，欣喜不可言狀，臨習(xí)不懈，將碑書的精神體勢(shì)融入行楷。這一階段的何書，外形有碑的方硬蒼勁，內(nèi)蘊(yùn)又有帖的圓潤(rùn)飄逸。６０歲后轉(zhuǎn)而專攻篆隸，這個(gè)時(shí)期，何紹基已是“人書俱老”，其獨(dú)特的“回腕運(yùn)筆法”已運(yùn)用得爐火純青，寫出的字“隨字賦形，隨勢(shì)運(yùn)腕，點(diǎn)畫沉著而飄逸，老辣中藏樸秀，端麗中透嫵媚?！弊罱K形成具成柔中帶剛，時(shí)而堅(jiān)實(shí)，時(shí)而飄逸的獨(dú)特藝術(shù)效果的嶄新書體——“何體”。清末《息柯雜著》稱其書“專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆隸，入神仙境，晚年自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數(shù)百年書法于斯一振”。
何紹基行書七言聯(lián)
何紹基 《詠落花七律十五首》
筆者所藏何紹基書跡為一行書七言聯(lián)（見圖），書于不甚吸墨的藍(lán)色蠟箋紙上，原裝舊裱。此聯(lián)“文革”中破四舊時(shí)曾被抄沒送去銷毀，是筆者乘人不備從已捆扎好的一捆舊書畫中將聯(lián)心從卷軸桿上撕下，混雜在滿地的廢紙中得以幸存（當(dāng)時(shí)采用此法共保存了劉墉、俞樾、何紹基三幅書聯(lián)）；尺幅１３８×３６厘米，上聯(lián)“一簾明月窺藜閣”，下聯(lián)“滿徑飛花醉玉臺(tái)”，款署“子貞”，下鈐白文“何紹基印”，朱文“子貞”印兩枚。此聯(lián)筆意將魏碑結(jié)體和筆法融入行書，多用方筆，頓挫方折處碑書的鋒棱感十分明顯（如“一”、“閣”、“徑”、“臺(tái)”等字），運(yùn)筆結(jié)體，呈“左低右高”，以倚側(cè)取勢(shì)；用筆腕平鋒正，線條方圓交錯(cuò)，清勁灑脫，字形有跳動(dòng)活潑之感。轉(zhuǎn)折處回環(huán)有力，連筆時(shí)自然隨意。點(diǎn)畫隨字賦形，隨勢(shì)運(yùn)腕，飄逸而不飄浮，經(jīng)意而不刻意。整幅對(duì)聯(lián)于縱橫欹斜中見規(guī)矩，姿肆中透秀逸。細(xì)觀此聯(lián)整體意境，方筆突出，篆隸不顯，筆勢(shì)與經(jīng)典何書《詠落花七律十五首》一脈相承，且字大逾拳殊為難得。七言聯(lián)收放，老辣不及《落花》，與傳世眾多的何紹基晚年書跡的風(fēng)格有所不同，時(shí)間似應(yīng)更早，應(yīng)屬何氏晚年“自賞自嘆”的中年之制。雖然與他晚年書風(fēng)成熟期的書法風(fēng)格有一定距離，但從“物以稀為貴”的觀點(diǎn)衡量，卻是一件難得的何紹基早期書法。 （黃山何文秀） 2005年11月16日《中國(guó)文物報(bào)》8版----一件何紹基早期行書聯(lián)
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