【前言】
我們必須思考為什么中國書法歷經(jīng)千年發(fā)展，從傳統(tǒng)書法到現(xiàn)代書法再到漢字藝術(shù)的演進(jìn)一直處在不斷向前發(fā)展的態(tài)勢中，而曾經(jīng)引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流同樣是書寫形態(tài)的西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)在今天卻停滯不前？我們的答案是中國書法因為有了漢字這一符號系統(tǒng)作為創(chuàng)作的內(nèi)在支撐并建立起了具有普世價值的方法論系統(tǒng)，而西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)皆是畫家個人經(jīng)驗的審美表達(dá)，無法完成具有普世價值的方法論系統(tǒng)的建立。
漢字在書寫中的思想價值
撰文/濮列平
書寫是一種行為，是關(guān)于文字的抄寫。文字出現(xiàn)后，便產(chǎn)生了與之相關(guān)聯(lián)的書寫，隨后關(guān)于書寫之美的概念也在不同的文化土壤中蘊育而生，因而，在不同的文明區(qū)域內(nèi)都有著關(guān)于書寫和書寫之美的文化。例如；拉丁文化中出現(xiàn)了關(guān)于字母的裝飾性書寫；伊斯蘭文明發(fā)展中形成了類似中國書法的書寫文化，也強調(diào)了書寫的哲學(xué)意味和審美價值；中國的藏族文字，為傳播宗教文化在瑪尼石上的鐫刻也是很有特色和審美趣味的書寫形式。還有就是具有極高審美和文化價值的關(guān)于漢字的書寫，這種書寫形式形成了中國書法藝術(shù)系統(tǒng)。
中國書法和伊斯蘭文書法都追求哲學(xué)和審美的文化內(nèi)涵。但伊斯蘭文字的書法書寫工具相對簡單，他們用平頭筆通過絞轉(zhuǎn)運動形成具有韻味和旋律節(jié)奏、粗細(xì)變化的書寫樣式。但伊斯蘭文字的書法其變化與中國書法相比遠(yuǎn)不是同一個數(shù)量級別，這與他們的文字符號和書寫方式都有關(guān)系。伊斯蘭文字僅有幾十個差異化的字母符號，而中國書法則是擁有近四萬個單體漢字支撐的藝術(shù)系統(tǒng)，同時中國書法的線性語言因錐狀毛筆的使用具有了更多變化的可能性。中國書法和伊斯蘭文書法作為藝術(shù)系統(tǒng)都是關(guān)于各自文字的書寫，這兩個書寫系統(tǒng)從哲學(xué)和審美高度都超越了世界其它文字的書寫系統(tǒng)。今天因為書寫而引出的話題，更多的是與中國書法形成的書寫理念以及這種理念對當(dāng)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)密不可分的。
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上圖依次為西藏文的瑪尼石刻字、拉丁文書寫、伊斯蘭文書寫。
小編認(rèn)為，將藏文書寫在瑪尼石上的形式具有較高藝術(shù)水平，但這一書寫形式的豐富性僅此而已；擁有悠久發(fā)展歷史的拉丁文，其書寫發(fā)展至今依舊沒有超越花邊式書寫的審美高度；而與中國書法類似的伊斯蘭文書法堪稱具有極高哲學(xué)和審美境界，但伊斯蘭文豐富多彩的書寫形式變化，目前鮮有呈現(xiàn)。
因此，本文討論的書寫顯然不是簡單抄寫文字的書寫，而是關(guān)于藝術(shù)的書寫。關(guān)于藝術(shù)的書寫可分為兩方面進(jìn)行討論，一是不脫離符號的書寫，這種書寫是藝術(shù)家根據(jù)符號的形和意的指向性進(jìn)行的具有個性化的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造的方法便是將藝術(shù)家自身的情感與文字符號的形和意相聯(lián)系，通過書寫的方式創(chuàng)造出的關(guān)于文字符號的個性審美形態(tài)，這一部分書寫以中國漢字符號系統(tǒng)下的書法尤為典型，中國書法及其相關(guān)聯(lián)的書寫藝術(shù)形態(tài)與漢字的關(guān)系是我們關(guān)注焦點；藝術(shù)書寫的另一種形態(tài)是藝術(shù)家隨性自由的書寫，這種書寫脫離了符號的約束，只是藝術(shù)家用書寫的方式來表達(dá)個人情感，其藝術(shù)形態(tài)不具有符號性，只是因書寫而形成的點線面及色彩節(jié)奏關(guān)系藝術(shù)形態(tài)。
中國書法使人們看到了書寫藝術(shù)的廣博和深遠(yuǎn)，以及書寫藝術(shù)與人的審美情感、哲學(xué)理念同漢字的關(guān)系。中國書法所具有的文化和藝術(shù)屬性也影響了西方藝術(shù)家，使他們對書寫藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，形成了上世紀(jì)發(fā)端于法國鼎盛于美國的抽象表現(xiàn)主義。抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)將漢字書法的書寫推向一個與人的情緒相結(jié)合的，脫離了具體漢字符號的極限。但是我們必須注意到，抽象表象主義所完成的書寫發(fā)展到一定高度時便沒有再繼續(xù)向前推進(jìn)，其原因與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家僅僅憑借藝術(shù)的審美理念與個人情感，脫離文字符號系統(tǒng)展開的書寫創(chuàng)作相關(guān)，這樣的創(chuàng)作缺失了一個關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維語言的符號系統(tǒng)支撐，失去了用于思維的符號系統(tǒng)也就失去了這一符號系統(tǒng)所具有的文化邏輯性，正是失去了藝術(shù)創(chuàng)作文化邏輯性深入發(fā)展的動力進(jìn)而導(dǎo)致了西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的枯竭。雖然抽象表現(xiàn)主義在觀念上為中國書法的向前發(fā)展提供了變革的思想力量，這種思想力量促進(jìn)了中國現(xiàn)代書法運動的向前發(fā)展和漢字藝術(shù)的產(chǎn)生，但是西方抽象表現(xiàn)主義卻沒有進(jìn)一步發(fā)展。
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