作者|伏羲會長
原標題：華夏文明是有頂層設計的，龍祖天皇伏羲是總設計師
華夏文明是有頂層設計的，龍祖天皇伏羲是總設計師
在上古伏羲時代，我們的祖先們已經(jīng)知道，大自然的規(guī)律是宇宙運行的終極法則，人類要想持續(xù)地繁衍、發(fā)展下去，就必須根據(jù)自然的規(guī)律掌握獨有的法門。
最簡單的方法就是仰起頭看看天空，然后低下頭看看大地。慢慢地祖先們就觀察到，陰陽的互換，將大地劃分為“白晝黑夜”寒來和暑往，將大地劃分為“春夏秋冬”。而對應著晝夜和四季的交替，天體也在做著周期性的運行。
古人發(fā)現(xiàn)，當春天來臨時，北斗的斗柄將會指向東方，這時大地上將會刮起東風；夏天來臨時斗柄將會指向南方，這時將刮南風；秋天來臨時斗柄將指向西方，這時刮的是西風；冬天斗柄指北，風從北方刮來。北斗的斗柄好像四季時鐘的指針一樣準確，千百年來從沒有變化過。
如果將斗柄的旋轉(zhuǎn)面再細分成12等份，那么一份就是一個月，那么斗柄又變成了月鐘的指針，抬頭看看北斗就知道身處幾月。
古人將斗柄旋轉(zhuǎn)面的這十二個分段稱為“周天十二辰”，從斗柄指向正北的時刻，也就是冬至這一天開始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”這十二地支。讓我們再把眼光投向大地，我們知道太陽的東升西落，是一“天”為周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我們也可以在大地上得到十二個區(qū)域，當太陽運行到正北“子區(qū)”時，我們就可以推算出“子時”，當太陽運行到正南“午時”.
以此類推，我們可以得到“十二時辰”。如果我們將子區(qū)、午區(qū)用一條直線連起來，那么我們就得到了“子午線”，也就是陰和陽的分界線。
二十八宿是刻在天上的時鐘
眾所周知，如果想讓時空關系表述得準確，那么我們就需要在鐘表上加上清晰而明確的刻度，二十八宿就是刻在天上的時鐘的刻度。
其實，天上的鐘表也是一樣，我們想清晰地知道我們過到哪個節(jié)氣、季度和月，我們需要找出參照物當做刻度。
所以，老夫堅信華夏文明是有頂層設計的，中國文化是天皇伏羲依照天文象數(shù)原理，即道法自然，精心設計出來的。故，一切法皆為陰陽五行象數(shù)之“氣”的顯化，萬物不過是一氣顯化的產(chǎn)物！
那么，黃帝內(nèi)經(jīng)、人體三陰三陽、五運六氣、經(jīng)絡學說，乃于世界地理，五大龍脈，國家方位，都可在五方五行五星方位的“一氣”中得到體現(xiàn)。
天風水+地風水+人風水=大風水三體透視（帝王風水）
天三龍：太微、紫薇、天市
地三龍：艮龍、震龍，巽龍
人三龍：北龍、中龍、南龍
三龍以中為貴，為尊，為正。
天地人同步原理：天有，地有，人有。
天下王氣，以中龍最旺，北龍次之，南龍再次之。
山為陽龍，水為陰龍。祖山為陽龍，少祖山為陰龍。北水為陽龍，南水為陰龍。北源為為陽，南源為陰。
中龍西段自西岳華山一路向西—隴南成徽盆地—甘南迭山一帶的西秦嶺古稱昆侖山、地肺山。
中龍之西秦嶺乃華夏大地之肺，古代亦稱地肺山——地氣最足之山，故其自古以來一直被視為中華民族的祖山。
祖山即風水學上的華夏始祖龍興之地，祖山地分南北，水火兼濟。北有黃河，南有長江。山龍水龍皆呈雌雄雙龍環(huán)抱交合狀，故此地王氣最旺。
從大風水三體透視原理上看：大昆侖龍脈三脈中的中龍、北龍、南龍對應天風水的紫薇垣、太微垣、天市垣。日月對應昆侖，五星對應五岳，謂之七政，暗合斗七之數(shù)也。
北龍乃孤陰之龍，陽氣不足，實為中龍左輔之山。
南龍乃孤陽之龍，陰氣不足，實為中龍右弼之山。
故中龍雄龍之西秦嶺（西昆侖山）為祖山，中龍雌龍之大巴山為少祖山。
中龍西岳之華山、中岳嵩山為父母山，黃河與長江流域為子孫穴——中華民族世世代代生息繁衍之地。
三朝古都長安雄居中龍之心，南北之中，得天獨厚，吸日月精華，化天地靈氣，故王氣最足。
所以，在全國大城市中，西安的水質(zhì)最好。風水，水為上。風土，土為上。北京南水北調(diào)，調(diào)的不是長江的水，而是調(diào)發(fā)源于華夏中龍秦嶺的漢江水。
大秦嶺，古大昆侖山之中段，亦稱北嶺、陰嶺，屬大中華龍脈北龍之龍脊，長江黃河的分水嶺。大秦嶺，西起青海之西傾山，東至河南之伏牛山，綿延數(shù)千公里。
地昆侖十字七架象數(shù)建模，十代表土，數(shù)字為七。地昆侖這條龍，頭西，足東。天昆侖這條龍相反，頭東，足西。
風水龍脈：終南山的龍肝龍膽，龍心龍肺在哪里？
從三體大風水的角度上看，《禹貢》上講的古昆侖山三條四列中，中龍正龍龍脈上有兩處妙不可言的風水絕佳之地：
驪山腳下的秦始皇墓
二為：
一為正龍龍脈上肝膽相照的大小龍肝——驪山人祖廟和老母殿，與山下的龍膽——秦始皇陵墓比鄰、且相互關照。
終南山樓觀老子說經(jīng)臺
圭峰腳下草堂寺鳩摩羅什靈塔
二為正龍龍脈上沒心沒肺的龍肺——樓觀老子說經(jīng)臺，與旁邊不遠的龍心——圭峰腳下的草堂寺比鄰，但老死不相往來。個中緣由，仔細琢磨。
甘肅成縣和四川閬中是龍頭上的左右兩只眼晴，只有閬中成縣亮了，伏羲文化就回來了！否則，華夏就是一條無首之盲龍！
例如，世界五大龍脈中：亞洲中國屬土，土在中央。歐洲美洲屬金，金在西方。俄羅斯屬水，水在北方。日本、朝鮮和韓國屬木，木在東方。大洋洲、南亞和非洲屬火，火在南方。
填星即土星。五星中土星居中，金星居西，水星居北，木星居東，火星居南。這個五方五行五星方位，是華夏人文始祖伏羲“作井觀天”定的。
五星紅旗中，以填星（土星)最大，位居旗幟中央。金、水、木、火四星環(huán)繞土星分布，成拱衛(wèi)之勢。
五星出東方，利中國，伐西夷！
帛書《五星占》在對土星的觀測中發(fā)現(xiàn)，土星在恒星背景上運行一周所用的時間是30年，5年填2次，30年填十二次一圈，所以土星又被稱為填星。
黃龍星，即軒轅十四這顆星。從天權(quán)向天璣方向延伸，這個方向上有一顆視星等為1.35的亮星，這就是獅子座α星，在中國古代星官中是軒轅十四，被稱之為黃龍星。
青龍，朱雀，白虎，玄武和中央黃龍，一起被稱作五星天官。分別代表春夏秋冬，而黃龍代表夏天到秋天之間的長夏。這是秦漢的時候和之前的稱呼。由于黃龍星宿處于中宮位置，執(zhí)掌生殺大權(quán)，所以地位也很重要。
俗語“不要在太歲頭上動土”，意思是不吉利，也許就是這部歷法的一句反話，其構(gòu)建用的就是土星在十二次上的運行。土星填次，從星象上看，像是在太歲頭上動土。
傳統(tǒng)中國以六十甲子紀年，天干、地支兩兩相配，六十年一輪回。天界則有六十位大將軍，輪流值年，負責管理一年的凡間事務，審察人間善惡，司掌本命禍福。
唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之，經(jīng)宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，唯一女存焉?！?/span>
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土，有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量?？傊?，太歲是不能惹的。
它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體，作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
傳統(tǒng)中國以六十甲子紀年，天干、地支兩兩相配，六十年一輪回。天界則有六十位大將軍，輪流值年，負責管理一年的凡間事務，審察人間善惡，司掌本命禍福。這六十位將軍被稱為太歲星君、太歲神，簡稱為太歲。
每一個人，時刻要面對兩位太歲。出生之年的太歲為“當生太歲”，主管一生的健康和命運；循環(huán)往復的每一年都有“流年太歲”，主管當年的流年運勢。
民間認為，由于太歲是至尊之位，不能冒犯，犯必有禍。犯太歲的形式又分為刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲，帶來的影響也是有大有小。
俗話說“太歲當頭坐，無喜恐有禍”，逢到犯太歲的年份，個人的運程可能有意想不到的變化，對個人的事業(yè)、財運、感情、婚姻、人際等各方面帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。
有的人可能會覺得自己在這一年中一直走背字，事事不順，有的人犯太歲可能不只是倒霉這么簡單，甚至可能會遭到意外傷害，造成大的損傷。
這時不妨看看自己是不是犯了太歲，最好及早化解，改善運勢，不然太歲帶來的危害也是無法估計的。那么2022年犯太歲生肖有哪幾個呢？
進入2023年兔年，對于屬兔人來說，這并不是特別平坦的一年，因為本命年值太歲，命中有許多兇星出現(xiàn)，會導致屬兔人的各方面運勢，都受到干擾和破壞。
好在有吉星歲駕暗中助力，會幫助屬兔人化解不少的災難。但是屬兔人也不能掉以輕心，仍然要謹慎的去應對各類困難。不管遇到什么樣的事情，都要保持理智，千萬不能沖動行事，
因為沖動很有可能會讓問題復雜，甚至造成萬劫不復的局面。尤其在與人相處的時候，屬兔人更要注意自己的言行態(tài)度，不管是與自己的家人還是陌生人，都不能惡語相向。
家和萬事興，是中華民族的美德。夫妻之間，婆媳之間，兄弟姐妹之間，妯娌鄰里之間，都應互敬互愛，和平相處。國與國的關系，也應不計前嫌，和平共處。大家看是不是這樣？
聯(lián)系客服
