上篇文章，我說《莊子》一書講的是“進化”：當人類意識提升到一個更高的維度，就可以脫離苦樂生死的循環(huán)。
可能很多朋友對此有疑惑，那從今天開始，我們就一起探討莊子和意識進化這個話題。
《莊子》第一篇是有名的《逍遙游》，開頭這段文字很美：
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥——南冥者，天池也?！?/p>
有時文字太美，我們光顧著欣賞了，反而容易錯失它的內(nèi)涵。
這段話我概括為八個字：鯤化為鵬，鵬飛南冥。
這就是重點！別的都是修飾語。
莊子為什么一開篇，就說了這么個事呢？大鵬象征什么？它為什么飛往南冥？
關(guān)于“鵬飛南冥”，莊子緊接著又提到兩次：
一是引用古代志怪書《齊諧》的話：
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>
二是引用不知名古書上“湯之問棘”的典故：
“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里……
我們知道，莊子的文章汪洋恣肆，常常天上一句、地下一句的，可是開篇寫大鵬，卻啰里啰嗦說了三遍，生怕我們不信似的。
顯然，在他看來，大鵬這個意象太重要了，重要的事情說三遍嘛！
事實上，莊子已經(jīng)把理解他的鑰匙，交到了我們手上，看我們能不能悟到了。
對比這三段文字，還是有些許差異的。
最明顯的是后面兩段文字，并沒有說“鯤化為鵬”。
《齊諧》只說了“鵬”，甚至沒有提到“鯤”，而“湯之問棘”里，也只說“有魚焉”、“有鳥焉”，它們什么關(guān)系呢？沒說！
所以，“鯤化為鵬”是莊子自己發(fā)揮的，這是為什么？
讀莊子這段文字，一定要用心去解，而不是用物理世界的形象去硬套：鯤到底是什么魚，是不是鯨魚?。岿i到底是什么鳥？世上哪有這么大的鳥，是不是龍卷風(fēng)??？北冥是不是北極，南冥是不是南極??？
說實話，這就把《莊子》讀偏了。
其實，“鯤化為鵬”，正是象征著意識的進化！
即使在達爾文的“進化論”里，鳥類也是比魚類更為進化的物種，但莊子這里要描述的“進化”，并非生物學(xué)概念上的，而是人類內(nèi)在發(fā)生的深刻變化。
我們再仔細看開頭那一段，莊子自己的話，他沒有像《齊諧》里寫的什么“水擊三千里”，什么“摶扶搖而上者九萬里”，什么“去以六月息者也”。相反，莊子似乎有意擯除了時間和空間的概念。
因為意識的進化，不同于物理世界的變化，物理世界的變化需要時間和空間來完成，而意識的進化，重點只在當下這一念之間，也不需要心智的參與，反而要“絕圣棄智”。
對悟道者而言，這并不是什么秘密！
那么“鵬飛南冥”，怎么理解呢？
所謂“冥”，是內(nèi)在一種空空洞洞、若有若無的境界，在這種境界里，沒有“我”這個概念，也沒有時間和空間的感受，生命就是存在本身，無生無死，與道合一，這也就是“逍遙游”的境界。
很多人練習(xí)“冥想”，到了一定境界，應(yīng)該會有所體會。
鵬從北冥飛往南冥，而不是相反，按我的理解，應(yīng)該源于上古的一種觀念：即“南斗注生，北斗注死”，所以咱們的老壽星南極仙翁，一定是住在南方的。
由北到南，這是由凡而仙，由死而生。
所謂“南冥”，就是“永生之地”，可以理解為意識進化的目標。
你看，莊子開篇用一個寓言，就把意識進化的境界非常形象地描繪出來，給了我們一個大的方向。
那么，這種進化為什么要發(fā)生，又是怎么發(fā)生的？我們下期再說！
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