通過前面的分析，我們知道五行學(xué)說不僅能夠應(yīng)用于風(fēng)水、命理、中醫(yī)、占卜等領(lǐng)域，在日常生活中同樣有著重要應(yīng)用，我們可以從環(huán)境中借取/盜取五行之力為我所用。
借力/盜力的前提是我們要識(shí)別出各個(gè)環(huán)境要素的五行屬性，明確哪些力量可以盜取，哪些力量不能盜取。
為此，我們基于五行關(guān)系推導(dǎo)出了一個(gè)非常重要和實(shí)用的環(huán)境分析工具，即共生關(guān)系模型（簡稱5R模型）。
共生關(guān)系模型的理論基礎(chǔ)是五行的萬物類象。
根據(jù)五行萬物類象的定義，宇宙萬事萬物在特定情境下都具有各自的五行屬性，同時(shí)同一事物在不同情境下也有著不同的五行屬性，因此我們可以將環(huán)境中的所有要素都分為五類（五行）。
在此基礎(chǔ)上，我們的研究對(duì)象與環(huán)境中的其它要素之間就存在著我生、生我、我克、克我和比和這五種關(guān)系，所有要素共同生存在環(huán)境（太極）之中，因此這五種關(guān)系也可以統(tǒng)稱為共生關(guān)系，這也就是'共生關(guān)系模型'這一名稱的由來。
以土為例，其外部環(huán)境中的所有要素都可以分為金、木、水、火、土五類，因此研究對(duì)象（土）與各環(huán)境要素之間都有著我生（土生金）、生我（火生土）、我克（土克水）、克我（木克土）及比和（土與土比和）這五種相互作用關(guān)系。
五行共生關(guān)系（以土為例）
這五種作用關(guān)系是宇宙萬事萬物之間普遍存在的關(guān)系。個(gè)人如此，企業(yè)如此，國家亦如此，甚至一個(gè)星球、一個(gè)星系、乃至整個(gè)宇宙都不過如此。宇宙之所以成為一個(gè)有機(jī)整體（而不是一盤散沙），之所以能夠互聯(lián)互通，靠的就是這五種關(guān)系。
基于這五種作用關(guān)系，我們構(gòu)建出了共生關(guān)系模型，共生關(guān)系模型又稱為五關(guān)系模型（5 Relationships Model），簡稱5R模型。
該模型以我（或研究對(duì)象）為核心，并將所有的環(huán)境要素按與研究對(duì)象之間所擁有的我生、生我、我克、克我、比和這五種關(guān)系，分為五類。
共生關(guān)系模型（5R模型）
5R模型的提出，徹底擺脫了金屬、木頭、水、火焰、泥土這五種具體物質(zhì)對(duì)五行學(xué)說的束縛，為我們打開了一個(gè)更加廣闊的天地。
我們構(gòu)建5R模型的目的是為了對(duì)環(huán)境進(jìn)行分析，并從中識(shí)別出各種有利不利因素，趨吉避兇，最終是為了便于我們的借力/盜力。
5R模型不是一個(gè)靜態(tài)模型，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)模型，需要?jiǎng)屿o結(jié)合去使用。
從靜態(tài)角度，通過將所有的環(huán)境要素分為五類，我們看到其中只有克我的要素是對(duì)我有害的，其它四類要素都是對(duì)我有幫助的，因此克我的力量就是兇，是我不能直接借力的；而其它四類力量都是吉，都是我可以直接借力的對(duì)象。
從動(dòng)態(tài)來說，世上沒有絕對(duì)的吉兇善惡，五類因素中每類因素實(shí)際上對(duì)我來說都是有生有克，有利有弊的，區(qū)別只在于是弊大于利還是利大于弊。明確了這一點(diǎn)之后，我們就可以用陰陽思想和五行思想對(duì)各個(gè)環(huán)境要素進(jìn)行剝離和轉(zhuǎn)化。
剝離和轉(zhuǎn)化的工具就是陰陽二分和五行生克制化。
比如對(duì)環(huán)境中某個(gè)利弊參半、生克兼有的因素，我們可以先用陰陽二分法將其一分為二，分成有利和不利（克我）兩部分，對(duì)其中的有利部分加以利用，然后利用五行制化之法，將不利部分轉(zhuǎn)化為有利部分。
還以土為例，環(huán)境要素分離之后剩下的不利部分是克土的木，那么我們可以借助五行相生原理讓木去生火，然后火再來生土，這樣就將克我的力量轉(zhuǎn)化為生我的力量了。
對(duì)于轉(zhuǎn)化過程生成的火中的各種雜質(zhì)（如木頭燃燒生成的水蒸汽、無機(jī)鹽等），還可以用陰陽二分法和五行制化法再一次進(jìn)行分離和轉(zhuǎn)化……，如此重重。
最后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)宇宙間真正對(duì)我有害，不能為我所用的因素少之又少、微乎其微，原本看起來的最大障礙最后很可能成為我們的最大助力。
紅軍長征途中，國民黨曾想用民風(fēng)彪悍的彝族來阻滯紅軍，但劉伯承元帥不但與小葉丹結(jié)為兄弟，還將其發(fā)展為'中國彝民紅軍果基支隊(duì)'，硬是將克我之力變?yōu)樯抑?，譜寫了一段'彝海結(jié)盟'的佳話。這其中的智慧與謀略堪比孔明當(dāng)年的七擒孟獲。
中國彝民紅軍果基支隊(duì)隊(duì)旗
子貢當(dāng)年為了救魯國，先是到魯國的敵人齊國去借力，再到齊國的敵人吳國去借力，然后到吳國的敵人越國去借力，……。子貢的智慧就在于發(fā)現(xiàn)了五行相克中所蘊(yùn)含的相生之力，環(huán)環(huán)相套、一路設(shè)計(jì)，最終用這復(fù)雜的套路攪亂了天下，拯救了魯國。
蘇秦張儀同樣是以天下為棋局，利用五行生克制化原理，合縱連橫，讓各國互相牽制，不敢輕啟戰(zhàn)端，在春秋戰(zhàn)國的亂世之中為天下爭取到了難得的喘息之機(jī)。
我們?cè)凇度f物互聯(lián)——宇宙的真相》一文中曾講過：
太極中無物不能借，無處不能借，無時(shí)不能借……，我們所欠缺的，不過是一顆'善借于物'的七竅玲瓏心罷了。
陰陽和五行就是心的七竅，陰陽二分法和這個(gè)5R模型就是我們?yōu)樾撵`鑿開七竅的工具。只要鑿開七竅，四海之內(nèi)任我縱橫。
我們將易經(jīng)稱作宇宙建模學(xué)，為宇宙萬物建立各自的時(shí)空全息模型，5R模型就是這個(gè)模型中的重要分析工具，在各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域中都有重要應(yīng)用。剛剛所舉的幾個(gè)例子是5R模型在軍事戰(zhàn)爭中的應(yīng)用，該模型同樣也可用于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域。
以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在資源稀缺基礎(chǔ)上的，因此其核心思想就是競爭思想，認(rèn)為所有的企業(yè)、個(gè)人、乃至國家都在爭奪有限資源。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又提出了競合思想，認(rèn)為市場主體間既存在競爭關(guān)系，也存在合作關(guān)系。
但不論是競爭關(guān)系還是競合關(guān)系，都沒有描繪出各市場主體間的全部關(guān)系，各個(gè)市場主體間的真正關(guān)系實(shí)際上就是5R模型所描繪的生我、我生、克我、我克、比和這五種關(guān)系。而且市場主體間的關(guān)系也不是單一的、固定不變的，在不同維度、不同情境下，各主體間有著多元化的關(guān)系。
以客戶為例，我們常說客戶是上帝，是衣食父母，因此是'生我者'。但換個(gè)情境，若是一個(gè)不滿意的客戶，就會(huì)成為克我者，散播對(duì)我不利的負(fù)面消息，給我做出差評(píng)。再換個(gè)情境，我為客戶提供商品（如食品）來滿足其特定需求，因此客戶也是'我生者'。再換個(gè)情境，當(dāng)我在市場上具有壟斷地位時(shí)，客戶還是'我克者'，一旦我斷供或者調(diào)價(jià)，客戶就會(huì)受到巨大影響，……。
可見市場主體之間有著除了競合之外的復(fù)雜關(guān)系，并構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，五行關(guān)系以及5R模型的這一特點(diǎn)是現(xiàn)代西方管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)難以望其項(xiàng)背的。
在管理學(xué)中有個(gè)五力分析模型，是由邁克爾·波特于20世紀(jì)80年代初提出的，描繪了供應(yīng)商的議價(jià)能力、購買者的議價(jià)能力、新進(jìn)入者的威脅、同行的競爭、替代品的威脅這五方面的力量對(duì)企業(yè)經(jīng)營行為的影響。
五力分析模型
五力分析模型雖然綜合考慮了外部環(huán)境中的多個(gè)因素，但本質(zhì)上仍然是在討論競爭，討論克的力量，而忽視了生與比的力量。因此五力分析模型可以看作是一個(gè)殘缺的5R模型，可以用五行關(guān)系對(duì)這個(gè)模型進(jìn)行修訂和完善。
有興趣的朋友可以嘗試一下，用五行關(guān)系、5R模型去重構(gòu)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)，肯定會(huì)大有可為的。
再來看現(xiàn)代生物學(xué)，生物學(xué)中有個(gè)共生關(guān)系理論，將生物之間的共生關(guān)系分為寄生、互利共生、競爭共生、偏利共生、偏害共生這五種相互關(guān)系。
生物共生關(guān)系模型
我們看到，這個(gè)模型非常接近5R模型，這五種共生關(guān)系完全可以用5R模型中的'我生'、'生我'、'我克'、'克我'和'比和'這五個(gè)作用關(guān)系來概括和代替。
現(xiàn)代管理學(xué)中有個(gè)流派，叫做權(quán)變管理，就是要求管理者要因地制宜，根據(jù)具體情況采取不同的管理手段。權(quán)變管理本質(zhì)上就是易經(jīng)的變易思想，是陰陽思想和五行思想的具體應(yīng)用。
從上述的競合關(guān)系、五力分析模型、共生關(guān)系模型，我們不難發(fā)現(xiàn)它們都未能脫離五行關(guān)系，都無法'跳出三界外，不在五行中'，都只是5R模型的殘缺版。
5R模型的提出，相當(dāng)于我們?yōu)槲鞣缴飳W(xué)中的共生關(guān)系理論、為經(jīng)濟(jì)管理中的競合理論，找到了它們共同的理論基礎(chǔ)，即五行思想。
與此同時(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、國際關(guān)系、人際關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科，凡是涉及到兩個(gè)或者多個(gè)主體之間關(guān)系的，都逃不掉五行關(guān)系，都可以用5R模型來研究。
此外，我們?cè)谥敖榻B陰陽思想的時(shí)候，也曾為現(xiàn)代管理學(xué)中的SWOT分析模型找到了理論基礎(chǔ)，即陰陽思想和陰陽二分法。
大家不要小看這些成果，這說明我們完全可以用易經(jīng)思想和理論來詮釋現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果，甚至可以對(duì)其重構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展。
愛因斯坦曾致力于建立一個(gè)統(tǒng)一場論，來統(tǒng)一強(qiáng)力、弱力、萬有引力和電磁力這四種基本相互作用力。
物理學(xué)四種基本相互作用力
其實(shí)這四種作用力沒有脫離陰陽關(guān)系（引力和斥力），也沒有脫離五行關(guān)系。愛因斯坦以及后世無數(shù)物理人上下求索而不得的統(tǒng)一場理論就在易經(jīng)之中，只是我們暫時(shí)還無法去理解和描述。
且易經(jīng)中的這個(gè)統(tǒng)一場不僅僅滿足于四種相互作用力的統(tǒng)一，而是要將時(shí)間、空間、物質(zhì)和聯(lián)系這四個(gè)支柱統(tǒng)一起來，建立一個(gè)終極統(tǒng)一場論，無限接近萬物本源，接近道。
作為群經(jīng)之始的易經(jīng)將為建立終極統(tǒng)一場論提供唯一可行的路徑。
這也就是我們要做的工作之一，即恢復(fù)易經(jīng)'群經(jīng)之始'的崇高地位。這里的群經(jīng)不僅限于中國的諸子百家，而是包括西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)。我們既要用現(xiàn)代科學(xué)來解釋和推動(dòng)易經(jīng)的研究，同時(shí)也要用易經(jīng)來指導(dǎo)和引領(lǐng)科學(xué)的發(fā)展。
希望有此志向的朋友多多交流，共同探討。
睿智奇謀，經(jīng)國濟(jì)世
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