秦始皇去世后，秦朝百姓在秦二世的壓迫下掀起了轟轟烈烈的農(nóng)民起義。其中開啟這個先河的便是著名的陳勝吳廣起義，史稱'大澤鄉(xiāng)起義'。這是中國歷史上第一個大規(guī)模的農(nóng)民起義，陳勝吳廣用自己的行動來實踐'王侯將相，寧有種乎'的口號。起義發(fā)動之迅猛，影響力和規(guī)模之大，在中國數(shù)千年歷史上也是數(shù)得著的。它帶動了周邊百姓積極的加入到起義軍隊伍中，將烽火蔓延到整個中華大地，拉開了反抗暴政推翻秦朝的序幕。后來推翻秦國的項羽和劉邦都是在這次起義的浪潮中崛起，最終以楚漢相爭的形式?jīng)Q定天下的歸屬。
陳勝吳廣的起義來得迅猛，去得也快，前后持續(xù)也就半年左右時間。開始的時候轟轟烈烈，有數(shù)十萬百姓跟從。西征失敗后便陷入內(nèi)亂，陳勝和吳廣也在內(nèi)亂中被殺，轟轟烈烈的大澤鄉(xiāng)起義便迅速土崩瓦解。
數(shù)千年來，后世的歷史學(xué)者們對這次起義的成敗得失進(jìn)行了各種各樣的復(fù)盤，總結(jié)出很多歷史教訓(xùn)。對于陳勝吳廣失敗的原因，歷史學(xué)者們是眾說紛紜的。在教科書上我們看到的是很籠統(tǒng)的說法，比如陳勝吳廣取得前期勝利后脫離群眾，喪失民心，又比如陳勝派遣軍隊去攻占六國故地，而這些軍隊紛紛自立割據(jù)。
這種籠統(tǒng)分析其原因的歷史著作不少，講了很多卻越講越讓人糊涂，里面的疑點也是越來越多。這不禁讓人產(chǎn)生疑問，其中的細(xì)節(jié)到底發(fā)生了什么呢？為了解惑，我翻開了記載那段歷史的典籍，從中尋找接近歷史真實的答案。
陳勝吳廣起義的故事大多記錄在司馬遷的《史記》中，西漢也是部分碎片化的資料，出土的一些先秦時候的竹簡也可以作為歷史的參考。從這些歷史資料中我們得知，陳勝吳廣的起義并非被迫的，而是有預(yù)謀的。起義成敗的關(guān)鍵并不是老百姓的民心所向，而是六國故地舊貴族的立場。
教科書的答案認(rèn)為，秦朝施暴政，老百姓被迫揭竿而起，才爆發(fā)了轟轟烈烈的農(nóng)民起義。這個答案大方向是正確的，細(xì)節(jié)卻有點囫圇吞棗。秦朝政治嚴(yán)酷，等級制度森嚴(yán)，對內(nèi)壓迫嚴(yán)重，因此充滿了各種內(nèi)部矛盾?？墒且f這種暴政逼得老百姓沒了活路，紛紛揭竿而起，那就是斷章取義了。實際上從商鞅變法開始，秦國就是這種政治態(tài)勢。秦國靠這個都滅了六國，為何就突然過不下去了？
秦朝雖然政治上嚴(yán)苛，秦始皇和秦二世時期也搞了很多大工程，勞民傷財，對老百姓的生存壓力形成很壞的影響?？墒乔爻瘯r并無太大的天災(zāi)，人民的生存還沒受到威脅，與后世天災(zāi)人禍上的農(nóng)民起義環(huán)境截然不同。
總結(jié)中國古代的農(nóng)民起義，大致有兩種形式，分別為自發(fā)和自主。自發(fā)就是被天災(zāi)人禍逼得沒有活路，被迫揭竿而起，反抗求存，李自成、瓦崗軍便是其中的典型。自主則是有民間勢力利用老百姓生活艱難的內(nèi)部矛盾，從中以各種理由挑撥，掀起了農(nóng)民起義的序幕，比如元末明初的白蓮教紅巾軍起義，清朝中后期的太平天國運(yùn)動。從陳勝吳廣起義的過程來看，他們的模式很像是第二種自主發(fā)動起義的形式。不論是陳勝吳廣密謀在魚腹中藏了寫著'大楚興，陳勝王'的布條，還是兩人傳出的'誤了勞役就要砍頭'的謠言，都顯示出他們早有預(yù)謀。
從出土的先秦竹簡中我們發(fā)現(xiàn)，秦朝法律雖然嚴(yán)苛，卻也沒有到動不動就殺人的程度。秦國是法家治國，對法律執(zhí)行尤為看重，每一種情況都對應(yīng)有詳細(xì)的處罰細(xì)則。按照陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)遭遇洪水?dāng)嗦返那闆r，秦國是可以減免處罰的。
即便沒有雨水擋路，服役遲緩也只是罰款而已。根本沒有陳勝和吳廣說的什么死刑，更不會有派到北面戍邊九死一生的事情。實際上在秦國時候戍邊也不是九死一生，而是很多人爭著去積蓄戰(zhàn)功的機(jī)會。因為從趙國李牧?xí)r候開始，到后來的蒙恬，北方邊境的軍隊對匈奴都是壓制態(tài)勢。
既然沒有生死問題，那為什么陳勝吳廣要挑起這場戰(zhàn)爭呢？在我看來，這兩位都不是普通人，應(yīng)該是六國貴族之后。這兩人是帶隊前往漁陽服役的，至少在民間是小吏的身份，這與劉邦在沛縣當(dāng)泗水亭長類似。劉邦也是利用亭長的身份，在帶領(lǐng)囚徒服役時發(fā)動的起義，這應(yīng)該是那時候發(fā)動起義的套路。
從《史記》記錄的那句'燕雀安知鴻鵠之志'來看，陳勝十有八九是六國貴族之后。因為那時候普通百姓是沒有機(jī)會上學(xué)的，只有貴族的后人有讀書的機(jī)會。六國雖然被滅，也只有王族被遷到咸陽，其它的公卿貴族散落民間。他們雖然生活變得艱苦，但家傳的學(xué)識還都延續(xù)下去的。
普通的百姓說不出這種大志向的話，只有讀過書的六國貴族后人才有這樣的能力。從后來陳勝吳廣建立'張楚'政權(quán)時與陳縣三老的交往看，這顯然是舊六國貴族之間的利益分配，而非簡單的農(nóng)民起義。秦朝時普通的百姓連讀書識字的機(jī)會都沒有，又哪會知道怎么建立政權(quán)，怎么統(tǒng)帥大軍？
秦滅六國后，六國的舊貴族對民間的影響力依然巨大，仍舊掌控著民間的大量生產(chǎn)和生活資源。秦始皇廢除分封制，建立中央集權(quán)的郡縣制，從根本上就是要鏟除六國舊貴族對民間百姓生產(chǎn)生活的把持，加強(qiáng)秦朝朝廷對民間的掌控力。這個過程中秦始皇用了很多殘酷的手段，其中'焚書坑儒'便是典型手段之一。
秦始皇在推行郡縣制和統(tǒng)一度量衡、文字等過程中用了不少殘酷的手段，教科書上認(rèn)為這是秦朝失去民心的關(guān)鍵。這種說法也是頗為籠統(tǒng)，不能一概而論。一般認(rèn)為民心，是指老百姓支持朝廷的程度。然而這種說法太過籠統(tǒng)，也非常想當(dāng)然，不具有可操作性。實際上中國根據(jù)朝代的不同，民心有著不同的含義，民心代表的也不是最廣泛的老百姓群體。就秦朝而言，大多數(shù)老百姓都是沒有讀過書的農(nóng)民，他們對政治完全是白紙，談何民心？秦朝朝廷的政治在民間的反饋，其實是六國舊貴族對秦朝政策的反應(yīng)，老百姓只是盲從于舊貴族的言論而已。
六國在民間的資源和力量源自于周朝的分封制，而秦朝的郡縣制則是打破這一利益集團(tuán)的關(guān)鍵。雙方的斗爭并未在六國被滅后停止，反而愈演愈烈。儒家弟子作為孔子恢復(fù)周禮的代表，與秦朝治國的法家政策產(chǎn)生沖突，這種沖突也從朝廷上層延續(xù)到了民間。秦朝軍隊雖然強(qiáng)大，但并不能將這些舊貴族抓起來挨個砍頭。而這些舊貴族利用民間的話語權(quán)，制造事端，也是為了維護(hù)自己原本的利益。史書是儒家弟子寫的，他們書中的民心實際上是指推崇儒家和分封制的舊貴族的意愿，與大多數(shù)秦朝老百姓無關(guān)。
陳勝吳廣建立張楚政權(quán)后，卻沒有隨著舊貴族的意愿行事，而是仿照了秦始皇治國的模式。這樣一來，舊貴族希望理由暴動恢復(fù)其戰(zhàn)國時期權(quán)益的希望落空，自然也就不再支持陳勝和吳廣。陳勝吳廣派去六國故地的大軍都是舊貴族的人員，他們的目的是恢復(fù)戰(zhàn)國時候的地盤，自然與起義軍分道揚(yáng)鑣，紛紛割據(jù)自立。而陳勝吳廣直屬軍隊的將領(lǐng)也有不少舊貴族的人員，他們也想分封自己的地盤，也就與陳勝吳廣發(fā)生沖突。這種沖突最終導(dǎo)致了陳勝吳廣大軍的崩潰，兩人先后在內(nèi)亂中被殺。
項梁、陳嬰、劉邦等人在薛地會師時，項梁的軍師范增便指出了這個關(guān)鍵點。他首先就說明了陳勝沒有奉'楚王'為正溯，而是打起了自己的大旗，這樣就得不到楚國舊貴族的支持。而項梁起兵之所以成功，就是因為打起了楚國的大旗，還派人尋找楚懷王后裔，引得楚國貴族的后裔紛紛加入軍隊。而楚國貴族后裔的目標(biāo)便是復(fù)興楚國的舊地，恢復(fù)他們原來的封地和特權(quán)。楚國作為戰(zhàn)國后期僅次于秦國的強(qiáng)國，民間力量非常龐大，只有這樣的力量才有機(jī)會推翻秦朝，重建戰(zhàn)國時候的楚國。
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