漢末儒家思想失去了一家獨(dú)大的統(tǒng)治地位，各種學(xué)說思想逐漸興起，并且相互融合。

思想的融合，成為了歷史發(fā)展的一個(gè)趨勢。

儒家思想失去統(tǒng)治地位

儒學(xué)當(dāng)時(shí)主要以經(jīng)學(xué)的形式存在，著名的有“北鄭玄，南宋忠”。

支持儒家思想力度最大的是荊州牧劉表，他在襄陽建了所“學(xué)業(yè)堂”，規(guī)格與太學(xué)差不多，請的正是經(jīng)學(xué)宗師宋忠來管理。

（劉表在襄陽興辦的學(xué)業(yè)堂）

但他們依然改變不了儒學(xué)失去統(tǒng)治地位的趨勢。

與此同時(shí)，法家、道家等思想又占據(jù)了一席之地，加上佛教思想傳入，并且它們之間結(jié)合又誕生了一些新的學(xué)術(shù)思想。

法家思想大行其道

以誅殺大宦官王甫，聞名于當(dāng)時(shí)的酷吏陽球，便是申不害、韓非的超級(jí)粉絲。

《史記》司馬遷將老子、莊子、申不害、韓非同傳，并兩次明確申明：法家的刑名法術(shù)之學(xué)，本源來自于道家的黃老思想。

但陽球明顯側(cè)重于法家之術(shù)。

（酷吏陽球誅殺宦官)

而且亂世用重典，當(dāng)時(shí)法家思想必然是大行其道，支持者眾多。

道家思想生機(jī)勃勃

漢初秉承黃老治國，“黃”指黃帝，“老”指老子，即道家思想。主張：遵循天地運(yùn)行的規(guī)律，無為而治。

道家思想其實(shí)是中國哲學(xué)思想的根，一直深藏在每一個(gè)中國人的潛意識(shí)里。

雖然漢武帝后來獨(dú)尊儒術(shù)，但終漢一朝，道家的思想從沒消亡，一有機(jī)會(huì)就煥發(fā)出蓬勃的生命力，甚至衍生出了植根于民的道教。

（劉陶尊儒道反法家）

漢室宗親劉陶博學(xué)多才，對天文、道法儒學(xué)，皆有深厚的造詣。

著有《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復(fù)孟軻》，注解《尚書》、《春秋》，修正三家《歐陽尚書》七百多處，整理成《中文尚書》。

從《反韓非》可知，他尊儒道而反法家。

玄學(xué)的興起

儒道思想漸漸結(jié)合，何晏、嵇康等人開創(chuàng)并發(fā)展了一門新學(xué)術(shù)思想，即玄學(xué)。

玄學(xué)主張“越名教而任自然”，名教指儒教，將漢朝主流的黃老思想和儒家思想結(jié)合。

（玄學(xué)倡導(dǎo)者何晏）

這很容易被人們接受，所以魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談成為顯學(xué)，風(fēng)靡一時(shí)。

但玄學(xué)對文化要求太高，不適合絕大多數(shù)人。

在底層老百姓中最流行的是道教和佛教思想。

道教誕生壯大

道教思想主要是源自于道家《太平經(jīng)》的黃巾軍太平道，和漢中的五斗米道。

（黃巾軍是有信仰的）

不是所有農(nóng)民起義軍都叫黃巾軍，黃巾軍是有信仰的。

只有信仰太平道的才叫“黃巾”，其它不信的起義軍叫黑山、白波之類的。

佛教融入本土

佛教傳到漢朝，洛陽有白馬寺，下邳笮融修建佛寺、九層高塔、舉辦浴佛會(huì)。

（笮融在下邳國禮佛）

并且佛教思想很快與本土儒道等思想結(jié)合了。

當(dāng)時(shí)交趾的佛教領(lǐng)袖牟子，用本土的思想解釋了佛教思想，著成《理惑論》三十七篇。

這讓佛教思想被人們接受，起到了重要的作用。

曹操的思想兼容并包

在這樣一個(gè)思想活躍的時(shí)代，固守一種思想而排斥其它的，支持者必然有限。

真正的王者必然要迎合這種思想融合的趨勢，兼容并包，容納得下持不同思想觀念的士族百姓。

曹操能在北方眾多的軍閥里脫穎而出，正是他以刑名法術(shù)治國，又依托荀彧、楊彪等秉承儒家思想的世家門閥，還能吸納持有道家思想的黃巾軍。

最大程度地壯大了支持者的隊(duì)伍，即便多次跌落低谷時(shí)，也都能得到支持，再次迅速崛起。

總結(jié)

或許從思想角度看，當(dāng)時(shí)哪個(gè)軍閥各種思想融合度越高，得到的支持就越大。