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 長期以來，根植于古鎮(zhèn)的沙灣飄色、醒獅、雕塑、蘭花等傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)長盛不衰，體現(xiàn)嶺南建筑藝術(shù)風(fēng)格的水磨青磚墻、蠔殼墻、鑊耳風(fēng)火山墻、磚雕、灰塑、壁畫等也有大面積存留。 

 現(xiàn)在的古鎮(zhèn)區(qū)主要包括車陂街區(qū)和安寧西街區(qū)。車陂街為歷史上富戶聚居的名街，而安寧西街則是一條典型的嶺南珠江三角洲富裕鄉(xiāng)村的街市。兩條古街中祠堂多達(dá)12座，有許多著名古建筑保留至今，如留耕堂、三稔廳、玉虛宮等。

番禺沙灣古鎮(zhèn)景點(diǎn)綜述：

■留耕堂 番禺“四大宗祠”之首，廣東民間鄉(xiāng)村祠堂典型代表

■三稔廳 廣東音樂發(fā)祥地 何氏三杰創(chuàng)作【雨打芭蕉】【賽龍奪錦】

■衍慶堂 中國科學(xué)院何炳林院士紀(jì)念館

■建筑藝術(shù)館 三雕一塑作品展示與賞析

■農(nóng)耕生活館 還原數(shù)百年前農(nóng)耕生活

■水滸人物故事館 108將典型故事情節(jié)

■中華神木家具館 珍寶級神木家具

■古鎮(zhèn)書齋 還原古時“卜卜齋”文化

■何少霞故居 廣東音樂杰出代表

■文峰塔 水綠山青，文章報(bào)國，世代流傳的耕讀文化

　　景區(qū)深度游路線：

　　A線：【大巷涌】——【清水井】——【仁讓公局】——【何炳林紀(jì)念館】——【車陂街】——【高瑤巷】——【佑啟堂-水滸傳】——【熾昌堂-中華神木家具】——【惠巖巷-何少霞故居】——【安宅里-觀音堂】——【敦厚里】——【蘆江週道的一道墻】——【玉虛宮】——【留耕堂】——【西廣場】——【大馬巷】——【農(nóng)耕生活館】——【文峰塔】——【書齋】——【鎮(zhèn)南祠-三雕一塑】——【三稔廳】——【安寧西街】

　　B線：【西廣場】——【大馬巷】——【農(nóng)耕生活館】——【文峰塔】——【書齋】——【鎮(zhèn)南祠-三雕一塑】——【安寧西街】——【三稔廳】——【清水井】——【仁讓公局】——【何炳林紀(jì)念館】——【車陂街】——【高瑤巷】——【佑啟堂-水滸傳】——【熾昌堂-中華神木家具】——【惠巖巷-何少霞故居】——【安宅里-觀音堂】——【敦厚里】——【蘆江週道的一道墻】——【留耕堂】——【玉虛宮】

　　景點(diǎn)精選線路：

　　A線：【西廣場】——【留耕堂】——【玉虛宮】——【蘆江週道的一道墻】——【敦厚里】——【安宅里-觀音堂】——【熾昌堂-中華神木家具】——【佑啟堂-水滸傳】——【車陂街】——【高瑤巷】——【仁讓公局】——【何炳林紀(jì)念館】——【清水井】——【大巷涌】

　　B線：【西廣場】——【留耕堂】——【玉虛宮】——【大馬巷】——【農(nóng)耕生活館】——【文峰塔】——【書齋】——【鎮(zhèn)南祠-三雕一塑】——【安寧西街】——【三稔廳】——【清水井】——【仁讓公局】——【何炳林紀(jì)念館】

　　　【公共汽車】：

 乘地鐵到番禺市橋轉(zhuǎn)乘坐番6、番7、番12、番67(途徑市橋地鐵站)、番68公交車至文體中心(或留耕堂站)下車步行至沙灣古鎮(zhèn)。

 1959年，沙灣未筑村中公路前，清水井北面緊靠安寧中街，隔街正對著設(shè)有二樓的冠南茶居，東南隔街處便是賣咸魚的雜貨鋪，正南面是大巷涌路，偏西，是用石板蓋渠面的粥粉店，緊靠正西的是著名的“牛奶當(dāng)”牛奶甜品店。

 

 
沙灣清水井

    離北面井壁的1米處，橫設(shè)高約1米的石限，分成北小、南大兩井。南井的西壁上，有建井時陰刻“清水井”三字。字體蒼勁有力，何人所寫無落款。井中的水由北壁西側(cè)，一直經(jīng)約20公分、深30公分的涵道而下，泉水源源不斷涌出。泉水清澈，四季不竭。水經(jīng)石限下的兩個小孔，流入南面的大井。大井的西南角再設(shè)一高約30公分、長60公分的活動小石限，把井中水限制在此高度。水在小石限上流出，成為沙灣大巷涌的源頭。

    小井平時是用來儲水的。大井在東南角設(shè)下四級石階，從街上直下井底，是方便周圍各店鋪和附近的市場檔口用水和洗漱的。不知從什么時候起，北面的小井被塞上流入南井的一個水孔，竟被用作魚檔暫養(yǎng)魚的地方，每當(dāng)魚檔收檔，便會惹來許多碰運(yùn)氣的人，希望能從中撈到遺下的魚，回家好好滋味一餐。

    原來東、南、北面的井欄，是寬近50公分的石板面，可當(dāng)作石橋供人坐立。隨著公路的改造，地勢的提高，井欄的面貌也在不斷變化。上世紀(jì)80年代初，在原井欄上建成了八角長形的石板井欄，欄旁還有石山一座。1995年，改為石柱井欄，而今更改為了高柱石圍欄。

    清水井是何時所建？沙灣人已記不清楚了。但從它的用石判斷，應(yīng)是清朝的嘉慶年間，這樣算來，也有200多年的歷史了。

    清水井，在沙灣眾人皆知。它讓鄉(xiāng)人為擁有這樣的歷史古跡而驕傲。同時，向后人傳遞著“飲水思源”的中華美德。

 沙灣的蠔殼墻又叫牡蠣墻、殼花墻、殼花泥墻。它是由一只只、一排排、一層層的蠔殼，口向下、殼尾向外、稍斜放，適當(dāng)高度橫放木杉，與鹽水黃泥沙漿壓實(shí)而成的墻。它可砌成高、寬三、四米的住宅用墻，也可砌成高、寬十多米的祠堂用墻。在舊沙灣，蠔殼墻是多有所見的。由于它排序整齊，顏色素白，成為一道道亮麗的風(fēng)景。

 坊間說“千年磚、萬年蠔”，也就是說，磚可以經(jīng)歷千年的風(fēng)雨才風(fēng)化，而蠔殼，卻需萬年。可見蠔殼十分耐用，人們把它作砌墻用材是不無道理的。

 先人對蠔殼的認(rèn)識和使用，是有一個歷史過程的。南宋前，沙灣僅是一灣背靠青蘿嶂，面臨浩瀚大海的小鄉(xiāng)村，而地處西江出海口，生長著許多適應(yīng)咸淡水淺灘的海生物。大量野生的蠔就是其中之一。由于人跡稀少，萬年不受干擾，這些蠔一般生長期達(dá)二、三十年，甚至四、五十年，自然死亡后，留下碩大的蠔殼沉積在淺灘中。這自然景況，不知經(jīng)歷了多少年代。

 進(jìn)入南宋，何、王、黎、李、趙五大姓氏為主的人們陸續(xù)定居沙灣，至明初，人數(shù)超千人。由于人口的增加，勤勞的先人在耕作中不斷向“魚游鶴立”的海灘圍墾造田。由此淺灘逐漸消失，野生的蠔也逐漸絕跡。

 人們在圍墾中遇到的是大量的蠔殼。初時只是把它揀出，一堆一堆地堆放在田頭壩上。后來發(fā)現(xiàn)在淺灘中把這些蠔殼壘成排，經(jīng)過一、二年的漲退潮，海水帶來的淤泥、沙粒積聚在蠔殼間，就可以形成一道道堅(jiān)實(shí)的堤壩基礎(chǔ)（人們稱之為“龍脊”）。再往上壘高，就圍成了新的灘田。

 由此推彼，先人們想到既然蠔殼不易損壞，用泥沙可以筑成堅(jiān)實(shí)的堤基，何不用此方法，以蠔殼砌墻建屋呢？于是人們把蠔殼拉回村，像在海灘一樣，在水中加上鹽、和上泥沙，在適當(dāng)?shù)母叨葯M壓杉條，把蠔殼一排排、一層層地壘高，成為新的用材墻體。這些比原來是以泥漿等壓實(shí)成墻的方法，已是一大進(jìn)步了。

 蠔殼墻的使用，成為沙灣建屋的潮流。但很快就出現(xiàn)了不可收拾的局面。初時，只是使用新圍墾中所收集的蠔殼，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠使用。于是，人們就打起了久埋堤下蠔殼的主意來。開始時小量地偷挖，后來干脆結(jié)伙組織幾只大船，整段堤整段堤地挖。堤被挖了，接著田被毀了，造成民怨載道，引起了官衙的重視。清嘉慶年間，番禺縣正堂在甘崗、大鵬、烏沙、白水潭一帶出示“永禁挖蠔殼”通告，表示縣衙嚴(yán)禁挖蠔殼的決心，此風(fēng)稍微收斂。但至同治年間，此風(fēng)又興，甚至出現(xiàn)百多艘船一起出動偷挖蠔殼的事件。情急之下，沙灣仁讓公局（鄉(xiāng)公所）請求縣正堂衙營出動，加派維護(hù)治安的官府巡邏艇，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)偷挖，馬上緝捕，并多處樹起石刻“禁挖蠔殼告示碑”（其中一塊，現(xiàn)仍存放在沙灣仁讓公局舊址前院內(nèi)），禁挖蠔殼。表面上偷挖被禁止了，但蠔殼最后還是被干凈地偷挖掉了。

 蠔殼建成了沙灣一間間的祠堂、一間間的民宅，雖經(jīng)歷數(shù)百年的風(fēng)雨，原附在殼上的泥沙有所剝落，但裸露的蠔殼卻絲毫沒有變化。
 

 時至清末民初和上世紀(jì)的五、六十年代，沙灣的蠔殼墻不是坍塌就是被拆掉、被磚墻所代替。散落的蠔殼，村內(nèi)村外到處都是，又成為有礙觀瞻的雜物。一九五七年、五八年，沙灣經(jīng)營處（供銷社前身）在南村鹽埠（地名）豎起大量收購蠔殼的牌子。于是人們從村的四面八方用竹籮等，把收集到的蠔殼以約一角錢一擔(dān)的價錢，抬上運(yùn)蠔殼的船上（據(jù)說用來燒殼灰）。連續(xù)幾個月，沙灣零散的蠔殼蕩然無存。

 今天，我們只能在留耕堂、光裕堂外墻、光裕路中段西側(cè)的斷墻、官巷里太和巷八號、忠心里鶴皋巷對面的一住宅后墻等八、九處地方和近年新建的“仁讓公局”舊址前座、清水井前商業(yè)房，欣賞足顯珍貴的蠔殼墻了。

 沙灣蠔殼墻橫空出身，它像夜空中劃過的流星，僅使用了二、三百年的光景，成為留在人們心中對空前絕后建筑用材的美好回憶。

 三稔廳（沙灣大廳）：廣東音樂的發(fā)祥地，建于清代中葉，是當(dāng)年何氏宗祠文化外事活動的中心。清末民初，“何氏三杰”何柳堂、何少霞、何與年在此創(chuàng)作《雨打芭蕉》、《賽龍奪錦》、《餓馬搖玲》等曲目，為享譽(yù)世界華人的不朽名曲。沙灣因此成為“廣東音樂之鄉(xiāng)”。

 走進(jìn)嘈雜的充滿生活氣息的沙灣安寧西街，很容易就找到了三稔廳。它始建于清代中葉，是沙灣何氏留耕堂族中富戶何高堯建起的小宗祠，鄉(xiāng)人稱“大廳”。從外面看去，三稔廳是座極具嶺南特色的古老房子，青磚、石腳、大鑊耳，展示著濃厚的嶺南文化。走進(jìn)廳里，迎面而來的卻是撲面涼風(fēng)，舊式的青磚房子總是冬暖夏涼的。在廳門前旁邊的收音機(jī)里飄出熟悉的廣東音樂，似乎是在告訴每一個走進(jìn)三稔廳的人，這個并不起眼的處所，就是廣東音樂的其中一個發(fā)祥地。在這里，誕生了《賽龍奪錦》《七星伴月》《雨打芭蕉》等等膾炙人口的廣東音樂作品，拉開了廣東音樂發(fā)展的新序幕。

    轉(zhuǎn)過一幅一米多高的蓮花屏風(fēng)后，就是天井和廳堂了。這里清幽安靜，似乎與一門之隔的街道是完全不同的世界。地上都是石板磚，墻角斑駁的青苔痕跡向我們述說著這院落悠久的歷史。天井右邊，一棵沙稔樹安靜地在此站了不知多少年，紫紅色的小花此時正躲在青翠的葉間開得正艷，霎時給這里古肅的氣氛增添了不少生氣。相傳，正是因?yàn)橹型サ纳筹溟L勢旺盛，果實(shí)累累，這個庭院即以白話“沙”諧音為“三”而名“三稔廳”的。左邊是一棵不大的桂花樹，吐露著芬芳，讓人身處此地更覺風(fēng)雅。

　　 站在三稔廳前，映入眼簾的首先是兩幅對聯(lián)，廳前柱子上對聯(lián)寫的是：“賽龍歌奪錦，曉夢聽啼音。”想必是來自名曲《賽龍奪錦》了。大堂里的上聯(lián)是“流水行云彈粵韻”，下聯(lián)是“涼風(fēng)秋月譜南音”，橫批“山高水長”。讀來如行云流水，似樂音叮咚。走進(jìn)大廳，這里地方并不大，但雅致，房間雕窗畫梁，很是講究。廳堂中擺設(shè)的都是古式紅木家具，桌子上一壺清茶，茶香繚繞。梁下30余幅壁畫，全為名曲意境所繪，四盞燈籠四角垂下，正中墻前飾以六扇門形透花雕字屏風(fēng)，上刻詩詞，兩旁柜子整齊擺放著琵琶、二胡等樂器，可以想象，當(dāng)年的樂師們聚會的夜里，悠揚(yáng)的粵韻是怎樣的從這兒揚(yáng)起。從那些房梁間繞過，飄出了天井，越過三稔樹梢、越過鑊耳磚墻，飄蕩于安寧西街、彌漫于沙灣的房前樹間。

　　 動聽的廣東音樂在這廳里繚繞，感覺特別好。也難怪，這里的一磚一瓦，都是在樂韻中沉浸幾百年了的，都有著一份靈性，身處其間，又怎會體會不到樂曲的內(nèi)在意境呢。時至今日，三稔廳也并沒有安靜下來，每隔一段時間，都會有附近村里的樂隊(duì)和來自各地的音樂愛好者來這里舉辦私伙局，讓樂聲繼續(xù)繞梁，讓附近的廣東音樂愛好者得以好好享受一番聽覺盛宴。

　　三稔廳其實(shí)并不算大，一共只有200多平方米。然而，何家世代音樂名家輩出，就是在這并不大的“三稔大廳”里，自晚清至民國，歷時近百年之久，日日笙歌，夜夜蕭鼓，名流往還，冠蓋云集，成為廣東音樂界精英薈萃之地，故三稔廳被后人稱為廣東音樂發(fā)源地。其中，著名的廣東音樂“何氏三杰”何柳堂、何與年、何少霞就是在三稔廳里共同創(chuàng)作整理完成了許多南音名曲，開創(chuàng)了廣東音樂“典雅派”，為后人留下了許多精彩的曲目。

　　何柳堂出生音樂世家，幼年時候跟隨祖父何博眾學(xué)習(xí)十指琵琶的技法，繼承和發(fā)展了何氏家族音樂藝術(shù)傳統(tǒng)，成為了廣東著名的琵琶演奏家和作曲家。在三稔廳里，他與“三杰”中的另兩位音樂家：何與年、何少霞一起，對其祖父的遺作《群舟攘渡》進(jìn)行反復(fù)研究修改，四易其稿，創(chuàng)作了全國聞名的廣東音樂代表作《賽龍奪錦》，曲調(diào)剛勁、亢奮，感染力非常強(qiáng)烈。何少霞一生致力于音樂人才的培養(yǎng)，為人清廉正直。在抗戰(zhàn)期間，他惜痛山河破碎，人民顛沛流離，創(chuàng)作出了《白頭吟》《夜深沉》等廣東樂曲，表達(dá)了悲憤的心情，引起了人們強(qiáng)烈的共鳴，深為鄉(xiāng)人敬重。

　　 如今，當(dāng)年在三稔廳里譜寫出動人樂章的音樂大家們都已歸于塵土，三稔廳，卻依然以它當(dāng)年的面目接待著一代又一代的廣東音樂愛好者。如果不是今日親自來瀏覽，誰又能想到在喧鬧的街市中有這樣一處有著如此深厚歷史淵源和文化底蘊(yùn)的小小廳堂養(yǎng)在城市的深閨呢。

 沙灣古鎮(zhèn)鎮(zhèn)南祠，古老的安寧西街正如它的名字一般寧靜而古樸，麻石古巷內(nèi)隨處可見明清風(fēng)格古建筑。在安寧西街20號有一座名為“永思堂” 又名“鎮(zhèn)南祠”的古祠堂。據(jù)沙灣鎮(zhèn)志記載，“永思堂”是奉祀何氏留耕堂乙房六世何元泰（字鎮(zhèn)南、號乙三）及以下祖先的祠宇。而何元泰是何氏定居沙灣的第三代，為博學(xué)宏詞省元何斗龍（字君望）的第3子，生于宋咸淳年間（1265~1274年），享壽70有余。他為人性溫厚，得鄉(xiāng)里所推重，率子侄族人等建祖祠留耕堂，咸稱“保世宜家”而得鄉(xiāng)人贊譽(yù)。

“永思堂”為3進(jìn)2天井，屬于典型的清式建筑。第一個天井縱深5.1米，由花崗石板構(gòu)筑。正中有2級石階與中座相連，兩側(cè)為高墻，東墻開有小門外接“錦圍巷”。中座深近10米，前墻兩側(cè)有磚雕花窗，山墻“馬頭”下也有磚雕斗拱和精細(xì)花鳥圖，檐下有精美木刻花衽板，堂內(nèi)正中2柱間有一道雕花屏門，屋頂瓦脊灰塑為花鳥圖。

永思堂又名鎮(zhèn)南祠

　　第二個天井縱深3.7米，也是花崗石構(gòu)筑而成。兩側(cè)為連廊，連接后寢。據(jù)稱，未復(fù)新前，后墻外仍嵌有祠界碑石1方，上刻該祠界址尺寸的語句。祠內(nèi)柱子眾多，僅圓木柱就有12根，方形石柱8根，支撐著偌大的祠堂。

“永思堂”曾經(jīng)歷風(fēng)雨侵蝕和“文革”的破壞，一些磚雕、木雕曾被敲爛，門前木匾和抱鼓石丟失，中座的屏門、匾額、連廊被拆等。但如今，在沙灣鎮(zhèn)旅游開發(fā)的大好形勢下，祠堂面貌已經(jīng)煥然一新。據(jù)悉，沙灣古鎮(zhèn)游正式開放后，“永思堂”將會作為民間藝術(shù)展館之一，布置成“沙灣古建裝飾藝術(shù)館”，主要展出“三雕一塑”等建筑藝術(shù)，古祠堂將被注入新活力。

 古鎮(zhèn)書齋是還原古時“卜卜齋”文化位于明初進(jìn)士何子海的原居地“進(jìn)士里”巷。為清中葉沙灣傳統(tǒng)的“三間兩廊”建筑。書齋以教授蒙學(xué)知識與儒家思想為主，也是封建社會科舉教育制度的重要組成部分。古鎮(zhèn)書齋重現(xiàn)了清末民初的私塾場景與先生的居所，從一個側(cè)面展現(xiàn)了沙灣重視教育的傳統(tǒng)。

文峰塔位于北村官巷里與步云里交界，又名文昌閣、文魁塔，始建于清康熙六十年（1721年）。

文峰塔曾是古沙灣的制高點(diǎn)，由安寧西街進(jìn)士里巷進(jìn)入。該塔六角三層，不但是何族留耕堂的風(fēng)水建筑，而且塔內(nèi)供奉了“文魁星”神像，原為鄉(xiāng)中讀書人和兒童“開冬學(xué)”必來叩拜之神。建塔意在昌盛沙灣文風(fēng)，勉勵讀書人努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)進(jìn)取。

 農(nóng)耕生活館建于清代中葉，為沙灣傳統(tǒng)“一偏一正”小戶民居。該館展現(xiàn)了沙灣清末民初農(nóng)戶的居所場景。陳列了沙灣各種傳統(tǒng)農(nóng)耕用具，以實(shí)物展覽形式再現(xiàn)沙灣近代農(nóng)耕社會的生活氣息。

農(nóng)耕生活館 還原數(shù)百年前農(nóng)耕生活

  留耕堂位于廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)，為番禺沙灣大族何姓的宗祠。是廣東民間鄉(xiāng)村祠堂建筑設(shè)計(jì)的典型代表，面積有3000平方米。它的平面呈南北長條形，自南向北依次為大池塘、大天街、正門、牌坊、釣魚臺、中座、天井、后座及東、西廊和村祠、形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，修飾華麗，規(guī)模宏偉的建筑物。

留耕堂外景

 沙灣何氏祖祠始建于南宋德祐元年（1275年），后幾毀幾建，現(xiàn)規(guī)模是于清康熙年間擴(kuò)建而成的，比廣州陳家祠早了170多年。沙灣留耕堂又名何氏宗祠，是沙灣何氏宗族的大祠堂。堂名得自于該祠堂的對聯(lián)：“陰德遠(yuǎn)從宗祖種，心田留與子孫耕。”意即建祠造福后人。

 沙灣何氏祖祠，是番禺現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最宏大、布局最嚴(yán)謹(jǐn)、造工最精巧、保存最完好的粵中宗祠的經(jīng)典之作，集元、明、清不同時期的建筑特色于一體，位居番禺清代“四大宗祠”之首，為嶺南建筑文化的精華所在，堪稱綜合性藝術(shù)宮殿，是沙鎮(zhèn)古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。

 

 第一個在沙灣定居的何氏人家是何人鑒，于南宋紹定六年(1233年)購置了沙灣大片土地，成為番禺當(dāng)時五大名門望族(何、王、黎、李、趙)之一。為紀(jì)念和祀奉何人鑒，在元朝至元十二年(1275年)，何氏族人興建了這座留耕堂。留耕堂歷元明清三代，先后大修3次，在1986年耗資百萬元后裝修一新開放，辟為“沙灣博物館”。

　 沙灣留耕堂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的主要特色是柱多、雕刻精、書聯(lián)豐富、氣勢雄偉。留耕堂計(jì)有112條石柱和木柱。這些木柱的原料，當(dāng)時是從東南亞國家采購回來的。在雕刻方面，留耕堂保留了非常精致的石雕、木雕、磚雕、灰塑，體現(xiàn)了嶺南庭園的精巧的建筑藝術(shù)。

 留耕堂山門前是寬闊的、用大青石鋪成的大天街（廣場），大天街正對一池塘，在臨近池塘兩邊是駐馬石和8個安裝旗桿的石座，這種旗桿是古時考取功名后用以豎旗褒揚(yáng)的。大天街東西兩邊各有堵紅磚墻，墻上附有彩色灰塑，內(nèi)容有“雙龍戲珠””、“龍鳳呈祥”、“麒麟呈瑞”等，做工精細(xì)，形象逼真，栩栩如生。大天街正北面，便是恢弘肅穆而又富麗堂皇的留耕堂正門。門上為紅底金字“何氏大宗祠”橫匾，門兩邊的一副對聯(lián)是：“前人修后人續(xù)享之綿綿，大宗同小宗異欽于世世。”聯(lián)語表明留耕堂的修建，前后歷經(jīng)幾十代人幾百年，是為使后人生活更美好，并希望全族人同舟共濟(jì)，永遠(yuǎn)和睦。正門的兩扇大門由質(zhì)地堅(jiān)硬的木料制成，門上各繪金盔金甲的武將一員作門神，用的是我國重彩壁畫的傳統(tǒng)手法，極其鮮艷奪目。在門的兩邊是兩個石鼓，是功名的象征。鼓座基上刻有吉祥圖案，其中正面刻的是獅形瑞獸。側(cè)面刻有“老龍教子”、“三陽啟泰”等吉祥圖案。大門東西兩側(cè)是各由三條石柱和木柱及金字托梁所組成的包臺。前是禮臺，接禮所用；后是“八音臺”，迎賓唱名所用。另外、還有“出孝、“入弟”兩間鼓樓，它們一起構(gòu)成留耕堂的門面，已初步展現(xiàn)出這座古建筑的恢弘氣象。

 在正門最值得細(xì)心欣賞的是門頂?shù)臋M梁，梁上的木雕極其調(diào)美，特別是在古建筑學(xué)上稱為“駝峰”的33個三重如意斗拱，雕刻內(nèi)容花樣百出，或奇花異卉、飛禽走獸，或歷史故事人物，無不栩栩如生。整座前門，梁、枋、斗拱共同構(gòu)成了一組精美的嶺南建筑藝術(shù)珍品。

 進(jìn)正門，一座高大的石碑坊便聳立在人們的面前，這座碑坊在古建筑學(xué)上稱為儀門，屬于留耕堂的二進(jìn)。門額是清代著名書法家 陳白沙所書“詩書世澤”的石刻，表明沙灣何氏是書香門第，歷代不少人考取科舉功名。碑坊由八條石柱分出三個門口，頂上紅白石精刻花鳥瑞獸圖案，其中有大紅的玫瑰，艷麗的牡丹，潔白的菊花，雄健的獵鷹等。上檐承以木構(gòu)如意斗拱，層層飄出，四面檐牙高樓，碑坊的主脊是一條用灰塑的手法雕塑出來的頭西足東的七彩回龍。那彩龍正欲擺尾高飛，神態(tài)畢現(xiàn)，塑在碑坊頂上，充滿了生氣而又寓意吉祥。

 

 

留耕堂“詩書世澤”石刻

 過碑坊，到丹墀（大天井），回首可見，碑坊額上的“三鳳流芳”四個蒼勁大字。這是為了表彰沙灣何氏祖先在北宋后期考取進(jìn)士的三兄弟，這三人在當(dāng)時被尊稱“何家三鳳”而流芳后世。

 除了儀門外，還包括后面的丹墀（天井）、月臺和東兩邊的廡廊。天井由紅磚鋪成。月臺（又稱釣魚臺）依天井的北面而建，高出天井1米，原是族人在喜慶日子看戲的舞臺。其基石由一列15塊大理石構(gòu)成，石上刻有“老龍教子”、“雙鳳牡丹”、“雙獅戲珠”、“犀牛望月”、“蒼松文理”及松、梅、竹、菊、牡丹等圖案，刀法渾樸自然、玲挑剔透，是元、明年間的古石雕，非常珍貴。月臺東西兩墻基中也各有五幅大小不等的鳥獸紅石刻，同樣神采非凡。東西廡廊各有4條石柱、8條木柱，共24條柱，這原是祭祀時供客人休息的地方，現(xiàn)為珍貴文物展覽室。站在月臺上，環(huán)顧四周，北面象賢堂和東西廡廊的60多條大柱，錯落有致，虛實(shí)相間，就如鋼琴的琴鍵，令人仿佛聽到一曲古典音樂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，跌宕起伏，心潮澎湃，仿佛置身藝術(shù)的海洋里。

 享殿（象賢堂）進(jìn)深達(dá)17米多，在古祠中是少見的，正中一前一后懸“大宗伯”、“象賢堂”兩塊紅漆金字木匾?！按笞诓敝傅氖巧碁碂魪S第二代何起龍，明朝洪武年間任禮部尚書。禮部尚書當(dāng)時人稱“大宗伯”。“象賢堂”是紀(jì)念沙灣何氏的宗祖何德明（號象賢）而設(shè)。象賢堂由4條石柱和24條兩人合抱的大木柱支撐，梁、枋、駝峰斗拱均有玲挑剔透的三紋鳥獸、花果蟲魚等復(fù)雜木雕，令人嘆為觀止。置身如此寬敞高挺的象賢堂，巨大的柱林更覺得肅穆莊嚴(yán)，對前人的敬意不覺油然而生。

留耕堂聯(lián)絡(luò)處

 中座后面是后寢的東西廡廊，廊中有八個雕成仰覆蓮花瓣的紅砂石柱基礎(chǔ)，造型美觀別致，是明代的遺物。后寢是留耕堂的最后一進(jìn)，分為中、東、西三間。中間的最大，正中的神龕呈長方形，精雕許多吉祥圖案，外鍍金漆，光彩奪目。正中檐下懸掛白底黑字“留耕堂”橫匾，兩邊有一副木刻對聯(lián)：“陰德源從宗祖種，心田留與子孫耕。”點(diǎn)出了留耕堂的原意?，F(xiàn)后寢東西兩邊是番禺歷史人物像展。西邊有廣東音樂典雅派的“何氏三杰”——何柳堂、何少霞、何與年三人的銅像。東邊有番禺清代詩人屈大均，嶺南畫派三杰高劍父、高奇峰、陳樹人等塑像。在寢殿的東西間，有番禺馳名的民間藝術(shù)——沙灣飄色的雕塑。沙灣飄色有幾百年的歷史，以色彩艷麗、造型傳神、色梗纖細(xì)、裝置巧妙而聞名海內(nèi)外。

 留耕堂長期以來以其恢弘的建筑氣勢，高超的雕刻藝術(shù)，豐富的民族文化底蘊(yùn)而受人青睞。

玉虛宮

留耕堂、玉虛宮、留耕堂聯(lián)絡(luò)處

 敦厚里門樓是沙灣現(xiàn)存為數(shù)不多的門樓，2011年1月番禺區(qū)登記保護(hù)文物單位。
 

 沙灣車陂街位于沙灣亞中坊以南，東西走向，筆直而寬闊，整個街道全部都是由整齊劃一的青石板鋪成。“以前街道臨海而建，這些石板路大多都是以前的原物。因建于'豬腰崗’上，故初名'斜坡街’，后名'車陂街’，至民國時期更名'車碧街’，建國后又采用'車陂街’之名。”

 車陂街自元代開始就存在，至今已有700多年歷史。200多米長街市隱藏著多座大型宗祠，昔日曾經(jīng)書樂飄香，建筑群精美絕倫媲美陳家祠。

 車陂街，古老的蠔殼墻與祠堂灰檐斗拱，見證了數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨。

 車陂街除了精美絕倫的祠堂建筑之外，車陂街小巷中還藏有皇帝的圣旨 ，即“升平人瑞”石額，清乾隆年間推行“優(yōu)老之禮”石額是官府奉圣旨嘉賜給百歲鄉(xiāng)民何復(fù)旦的。當(dāng)時該巷就只有這位老人年過百歲，獲得了皇帝的賞賜。因此整條巷也改名叫“升平人瑞巷”。而建于清嘉慶年間的“仁讓公局”也深藏車陂街小巷中。

 升平人瑞巷對面、車陂街街口，有個公局巷，自古以來是沙灣鄉(xiāng)的政治中心、行政機(jī)構(gòu)。走進(jìn)公局巷，見到建于清嘉慶年間的“仁讓公局”，這是目前番禺及周邊地區(qū)僅存、歷史悠久的鄉(xiāng)公所舊址，也可能是廣東最古老的鄉(xiāng)公所。

 “仁讓公局”如今是社區(qū)的辦公點(diǎn)，門口掛著8塊牌子—— 沙灣社區(qū)居委會、沙灣社區(qū)勞動和社會保障服務(wù)工作站、沙灣社區(qū)殘疾人協(xié)會等。

 作為政府辦公場所，該公祠建筑古香古色，硬山頂、卷耳山墻、灰塑瓦脊，墻壁是蠔殼墻。一進(jìn)是個長方形房間，做社區(qū)的計(jì)生等服務(wù)窗口，十分蔭涼，風(fēng)扇都不用開。原來的天井改成了辦事大廳，有會議桌等，二進(jìn)也是辦公用房。辦事人員說：“我們在這個特別的屋子辦公，感覺很舒服，冬暖夏涼，街坊也覺得親切得很”。

　　車陂街西端與安宅里大街相接的第一間為鄉(xiāng)村教育家何厚德的小樓。何厚德畢業(yè)于警監(jiān)學(xué)校，以小楷書法知名于鄉(xiāng)內(nèi)，并一直從事鄉(xiāng)村教育。

 小樓與“留春別院”相接，留春別院為半祠堂半花園式建筑，可以説是就地取材的建筑典范。辛亥革命元老胡毅生（胡漢民之堂兄）曾作短暫居住。解放戰(zhàn)爭前夕，中共地下游擊隊(duì)（武工隊(duì)）曾組織數(shù)十名進(jìn)步青年在此學(xué)習(xí)革命思想。

 留春別院之東為“惠巖巷”，是著名廣東音樂家何少霞故居。巷口“惠巖祠”是為紀(jì)念其祖何惠巖而建。該祠為何少霞之父等聚集鄉(xiāng)內(nèi)外音樂高手日夜演練的地方。

 何少霞故居。何少霞(1894-1942)，名振渠，字乾調(diào)，沙灣北村人。出身書香之家，自幼受粵劇熏陶，為人誠實(shí)，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。何少霞在鄉(xiāng)里以教書和創(chuàng)作廣東音樂為主，曾在鄉(xiāng)女子小學(xué)德明小學(xué)、象賢中學(xué)任教，與遠(yuǎn)房叔父何柳堂、何與年等探討廣東音樂的演奏、創(chuàng)作、評論，并與廣東音樂名家呂文成、尹自重、何大傻以及西洋音樂家何安東共同研究探討廣東音樂及西洋音樂，因而精通廣東音樂，熟彈琵琶、三弦以及各種樂器。創(chuàng)作的樂曲有《春光好》、《桃李爭春》、《將軍試馬》、《夜沉沉》、《白頭吟》、《游子輩秋》、《一代藝人》等十多首樂曲。何少霞為廣東音樂的產(chǎn)生、發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，有人稱她為廣東音樂“沙灣何氏三杰”之一。

 

 何少霞故居，位于廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)北村車陂街惠巖巷7號。屬硬山頂兩層青磚樓房，底層青磚石腳三間兩廊，建筑面積約105平方米，面寬10．2米，進(jìn)深10．3米，墻基和門檻以花崗巖石砌筑，石門額上有磚雕。故居現(xiàn)由其后人居住，保存完好。

車陂街惠巖巷7號

 “惠巖祠”之東鄰為“達(dá)義巷”，巷內(nèi)只有何與瑤一家。何與瑤為余蔭山房鄔燕天的女婿，其子何希哲擅書畫，于鄉(xiāng)中甚為知名。

　　往東的“高瑤巷”原名“高堯巷”，為何高堯所有。其子何博眾乃知名廣東音樂家，后因家道中落，大部分物業(yè)賣與他人，巷名也改為“高瑤巷”。著名廣東音樂家何柳堂及何與年的故居就坐落其中。

 惠巖何公祠是奉祀何氏留耕堂第22世何惠巖及以下列祖的家祠，該祠背北朝南，頭門面闊10.3米，深6.1米，花崗石腳，3級石階登臨，大門為少見的“趟櫳門”，頭門的屋檐下有精美的灰塑和壁畫。惠巖祠為二進(jìn)式的小祠堂，跨過“趟櫳門”，面前有一扇褐色屏門，上面雕刻精美的花式和窗欞，十分古樸雅致。頭門兩側(cè)耳房有木構(gòu)子閣，房間北面開窗，陽光透過雕花木窗，營造出溫馨的氛圍。上、下窗外墻之間有綠釉瓷質(zhì)欄桿裝飾。

　　祠堂天井縱深4.4米，由花崗石鋪砌而成，兩側(cè)建有高墻，西墻開有小門貼巷，東墻開有六角門接書齋小天井，門上嵌陽刻行書“得少佳趣”石額，字體娟秀，伴以浮雕花紋裝飾，書齋亦為前后二進(jìn)，中隔小天井，前座自建門口貼街。在小天井處還專門建有一口水井，井口為麻石砌成，井邊的墻腳陽刻“升泉地脈龍神”6個字。井邊墻上有精致琉璃花窗裝飾，后座有木構(gòu)小樓，樓前為飄廊。

　　后寢深7.95米，前有3級石階與天井相接，前墻兩側(cè)有精細(xì)磚雕花窗，正中有墨色屏門，門上雕飾比頭門上的屏門更加精致。門上有窗，窗門花格嵌有貝殼磨制而成的白色薄片，既為透光，也為裝飾，檐下有華麗雕刻的花衽板，所雕四時花果、吉祥圖案等均貼有金箔，門兩側(cè)各嵌一座大型木刻透雕雀替作裝飾，堂內(nèi)無柱，由東、西兩座大型金字梁架承托瓦頂，梁架簡樸無裝飾，堂內(nèi)奉祀設(shè)施已不存。

 惠巖祠的主建筑東側(cè)附建有面闊3.6米、與祠等深的二進(jìn)精致書齋。東為“達(dá)義巷”，祠西的小巷所居住戶皆為該祠子孫，巷名亦以“惠巖”而名之。

 熾昌堂建于清中葉，為前后兩進(jìn)中隔天井布局的磚木石結(jié)構(gòu)建筑。原是奉祀何氏留耕堂甲房九世何志庸及以下祖先的祠宇?？箲?zhàn)前曾為鄉(xiāng)塾，有學(xué)童數(shù)十名就讀。

 中華神木家具館位于車陂街8號熾昌堂內(nèi)。中華神木又稱“陰沉木”，蜀人稱之為“烏木”。它是數(shù)千年乃至萬年前，原始森林中千百年樹齡的名貴樹木，由于遭受突如其來的重大地理變化而被埋入河床、湖泊等低洼處，經(jīng)長時間的炭化過程而形成的，故又稱炭化木，享有“植物木乃伊”的美稱。外國人稱之為“東方神木”。它兼?zhèn)淞四镜墓叛藕褪纳耥崳侵谱魉囆g(shù)品、家具的理想材料。在古代，達(dá)官顯貴、文人雅士皆把中華神木家具、藝術(shù)品視為傳家鎮(zhèn)宅之寶和避邪之物，民間廣泛流傳著“縱有珠寶一箱，不如烏木一方”的民諺。該館所展示的精美家具和藝術(shù)品均以中華神木制作而成，殊屬珍貴。

 

 佑啟堂建于晚清，為二進(jìn)一天井布局，花崗石腳、卷耳山墻、硬山頂、博古通花細(xì)致灰塑瓦脊的磚木石結(jié)構(gòu)建筑。原是奉祀何氏留耕堂乙房九世何勝念及以下祖先的祠宇。下門檐下完好保存了鄉(xiāng)中名家所作的壁畫古跡，殊屬珍貴。
 

 水滸故事瓷盤館位于車陂街6號佑啟堂內(nèi)，完整展示了一套國家級禮品瓷器——“水滸故事瓷盤”。1951年，以景德鎮(zhèn)建國瓷業(yè)公司為主體，邀集醴陵、唐山、潮州等地瓷業(yè)精英參與設(shè)計(jì)制造的水滸故事瓷盤，僅燒制了三套。當(dāng)時，其中一套由黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席贈送給蘇維埃部長會議主席斯大林，并被珍藏于“蘇聯(lián)國家博物館”；一套經(jīng)多年保存后仍被人分別索要，分散收藏于各地；余下一套則于1983年被一位企業(yè)家以巨資買下收藏，今日得以讓游客見識其真面目。

 

 此全套以水滸108將典型故事為題材的瓷盤作品，在國內(nèi)絕無僅有。傳神生動的人物形象被瓷彩高手精工繪制在108只瓷盤上，加上《七律詩·序》盤和《“替天行道”·跋》盤，全套共110只?，F(xiàn)分別按“三十六天罡星”和“七十二地煞星”的次序排列展示，宛若一幅氣勢磅礴的瓷畫長卷，充分顯示了中華民族的傳統(tǒng)特色和高超的陶瓷工藝水平。