論黃帝姓氏和熊姓得姓考證
熊建榮
據(jù)西漢著名只史家司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：
“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈、弱而能言、幼而徇齊、長而敦敏、成而聰明。
軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)。然后得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
東至于海，登丸山，及岱宗；西至于崆峒，登雞頭；南至于江，登熊湘；北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占、死生之說、存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日、月、星辰、水波、土石、金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號：黃帝。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。
黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽。高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，契誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。
帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極，皆不得位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。
“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛；娶訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。帝堯者，放勛。”
“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊,顓頊父曰昌意,以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”
“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏，后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏，棄為周，姓姬氏。”
“太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛?！稌啡庇虚g矣，其軼乃時時見于他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也，余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。”
這篇明確說明，黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。上古之姓是區(qū)分家族（歷史學(xué)家有稱部落）的標(biāo)志，而氏則是區(qū)分貴賤的標(biāo)志，所以，一般普通百姓只有姓，沒有氏，只有帝王將相及子孫有氏。這方面在近年出土的文物中也這樣標(biāo)明。值得注意的是：
一、熊姓族人在修族譜時，一定按照歷史去寫，黃帝，幼兒時代，名曰軒轅氏，姓公孫或者姬姓，成人后為有熊國國君，故又名曰有熊氏，為何？何故？上古只有國君可以以國為氏。有熊國國民統(tǒng)姓姬，炎帝國民統(tǒng)姓姜。黃帝不姓熊，熊是漢代時，黃帝后裔龍部落首領(lǐng)“熊”（熊是上今下酉的一個字，是龍部落首領(lǐng)的稱謂，相當(dāng)于后來大家使用的‘帝’的意思，伏羲氏，在上古文獻(xiàn)中稱大熊）的后裔姓熊。
二、熊姓是漢代才開始使用，春秋戰(zhàn)國時，只有楚王才稱熊某某，在《史記-楚世家》中，有記載，未稱王時，不叫熊某某，稱王時就開始稱熊某某，這樣可以分析，在真正淹沒了的上古中國歷史中，龍部落始終是中華民族的主流，到孔子時，孔子篡改了歷史——《史記-孔子世家》中有明確的記載，細(xì)節(jié)是他把寫好了的《春秋》傳給他精通上古文化的子夏，子夏不接，孔子自己也說，他篡改歷史復(fù)辟會受到后人唾罵的。有趣的是，周王之后毛澤東主席，批判了他。
三、特別注意《史記》司馬遷對上古姓氏沒有研究，把姓氏名沒有分清，這點是《史記》的缺陷。
四、熊姓是黃帝和元妃嫘祖兒子昌意侯王的兒子顓頊帝的后裔，《史記-楚世家》記載很清楚，明白：《史記·楚世家》記載：
“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能火融天下，帝嚳命曰祝融。其工氏作亂，帝嚳使重黎誅之，不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。
吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時嘗為侯伯，桀之時湯滅亡。彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世。
周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。
熊繹當(dāng)周成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。比子熊繹與魯公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。
熊繹生熊艾，熊艾生熊，熊生熊勝。熊勝以弟楊為后。熊楊生熊渠。熊渠生三人。
當(dāng)周夷王之時，王室微，諸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。熊渠曰：‘我蠻夷也，不與中國之號謚’。乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。乃周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。”
“三十七年，楚熊通怒曰：‘吾先鬻熊，文王之師也，早終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。’”
“子文王熊貲立，始都郢”。
“滅夔，夔不祀祝融，鬻熊故也。”
這幾段可以證實我的看法，除《史記》外，《世本》、《山海經(jīng)》、《竹書記年》、《尚書》、《梼杌》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《春秋》、《左傳》、《漢書》、《路史》、《內(nèi)經(jīng)》、《楚辭》、《東周列國傳》皆記載有有熊氏—黃帝和他直系后裔熊姓楚王的事跡。
“熊”姓始祖可遠(yuǎn)推到“大熊伏羲”和其后裔 “有熊氏黃帝”（即帝之后），得姓始祖是“鬻熊”，鬻熊著有《鬻子》，他曾是周文王、周武王的老師，也在紂王時贖過周文王。后來周文王演八卦為八八六十四卦，共演易一萬一千五百二十策，相當(dāng)于萬物之?dāng)?shù)。因是周代之《易》，故名《周易》，今流行《易經(jīng)》，即是《周易》，上古易有《歸藏》、《連山》、《河圖洛書》；在《周易》中蘊(yùn)藏著從伏羲、黃帝、鬻熊的智慧。從鬻熊起，其后裔為紀(jì)念他的賢德，而源用熊氏。至楚王熊渠，才更羋姓為熊姓，這是春秋時代楚三王之時，楚王熊渠封其三子為三王，得封后，又以邑都為姓，后來也有為避難而更姓，或避諱而更姓。羋姓熊渠氏起，以氏為姓，以標(biāo)明始祖為有熊氏、嫘祖——先祖帝顓頊——祝融——鬻熊——楚王熊繹之直系苗裔。
五，熊姓得姓始祖只能是鬻熊，這是古代公認(rèn)的。黃帝不姓熊，但是熊姓的老祖宗，熊姓是黃帝家族直系后裔，且是龍部落首領(lǐng)，也就是國王。真正中國龍的傳人，歷史盡管淹沒了，但近代、當(dāng)代和現(xiàn)代發(fā)掘的文物可以證實，比如龍袍、編鐘、《楚辭》、《內(nèi)經(jīng)》、人體天官圖等等。
六、《史記》中的《五帝本紀(jì)》、《楚世家》、《西南夷列傳》,三篇合一就是上古《熊姓統(tǒng)譜》。
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