01
莊子姓莊，名周，是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家。
在諸多先秦人士中，莊子是最與眾不同的一位，
也是最富有魅力的那一位。
他不像蘇秦、張儀只要有官做，能富貴，就可以頭懸梁、錐刺股，也可以朝秦暮楚、賣友求榮，沒(méi)什么特別操守。他也不像孔墨孟荀，愛(ài)出風(fēng)頭，常常對(duì)諸侯發(fā)牢騷，要是諸侯們不買賬，就退回自己的茅草屋，把滿腔不平和才氣都寫(xiě)到竹簡(jiǎn)上。
▲張大千 李檢法定林蕭散圖
02
有人說(shuō)莊子的眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管。心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住。
雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿，這是莊子的“哲學(xué)困境”。
但我，從心底相信，沒(méi)有誰(shuí)比莊子更愛(ài)這個(gè)世界了。
他熱愛(ài)一切，他充滿激情地和我們談?wù)撘磺小?/p>
在他眼里，物無(wú)貴賤，天地一指，萬(wàn)物一馬。
▲張大千 湖光山色
如果說(shuō)孔孟韓非的作品多的是社會(huì)意象和概念，充斥著令人生厭的仁啊，禮啊、忠恕啊，君臣啊，戰(zhàn)爭(zhēng)啊，那莊子的作品就是一派天真自然的魔幻世界。
03
莊子的筆調(diào)同他的心一樣，都是溫柔寬仁的，無(wú)論是鯤鵬、奔馬、麋鹿，還是雞、泥鰍、蚊虻，無(wú)一不充滿了自然天趣。
他像一個(gè)點(diǎn)化萬(wàn)物的巫卜，讓世間一切都具有了靈性。他使鬼魂、神靈、動(dòng)物、植物，甚至土偶桃梗都栩栩如生地對(duì)我們說(shuō)話。
▲張大千 晴靄仙閣
當(dāng)別人寫(xiě)文章是為了爭(zhēng)奪、為了辯論、為了政治，為了富貴，他寫(xiě)文章似乎只是為了排遣他的孤獨(dú)。
當(dāng)別人喋喋不休地對(duì)著諸侯的耳朵說(shuō)如何“治人”的時(shí)候，他卻轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，真誠(chéng)懇切地告訴我們?nèi)绾巫跃冉饷摗?/p>
04
莊子熱愛(ài)眾生，主張物我齊一。
他認(rèn)為，人與自然界中的其他物種，
沒(méi)有價(jià)值優(yōu)劣之分，都是平等共存的。
然而再看看今天所發(fā)生的一切，
人類似乎正在為自己的傲慢和自私買單。
▲張大千 雪江歸櫂圖
提到澳大利亞都會(huì)想到可愛(ài)的考拉。但在這場(chǎng)大火中，考拉因?yàn)樾袆?dòng)遲緩，它們賴以生存的桉樹(shù)又極其易燃。目前，考拉的數(shù)量正在因?yàn)榇蠡鸲掷m(xù)減少，甚至到了功能性滅絕的邊緣。
莊子認(rèn)為，人與萬(wàn)物都是平等的生態(tài)主體，
人與萬(wàn)物就應(yīng)該平等共生。
人類只有尊重動(dòng)物的生存權(quán)利，動(dòng)物才不會(huì)傷人。
▲張大千 觀瀑圖
在莊子眼里，世界是一個(gè)充滿生機(jī)與多樣性的生態(tài)世界。他筆下的動(dòng)植物讓人目不暇接，大到用五十頭牛釣上來(lái)的海大魚(yú)，小到不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄（寒蟬）。
莊子早已意識(shí)到，多姿多彩生命狀態(tài)是才是宇宙萬(wàn)物的原生狀態(tài)，而人不能將自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給他物，每一種生物都有獨(dú)特的生存方式。
自然是先于人而存在的有機(jī)整體，有著自身的規(guī)律特點(diǎn)，
人類只有順應(yīng)自然才能與萬(wàn)物和諧。
在人與萬(wàn)物的關(guān)系上，人都有著自己的責(zé)任。
▲張大千 白云隱居
05
莊子的智慧不僅體現(xiàn)在人與萬(wàn)物的生態(tài)倫理上，也體現(xiàn)在生態(tài)美學(xué)上。
他熱愛(ài)自然，鐘情大自然，謳歌大自然，并且主張人在與自然的情感溝通之中，實(shí)現(xiàn)生命的自由。人類若要保持自己的生命本真狀態(tài)，就必須不斷地回歸自然。
莊子在《知北游》中說(shuō)：天地有大美而不言，
四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，
是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也。
▲張大千 漁村夕照
莊子認(rèn)為大自然是道的體現(xiàn)，也是美的源泉，它既是真的善的，也是美的。
人只有“與物為春”，和大自然融為一體，
才能體會(huì)其中的真、善、美，從而激發(fā)我們熱愛(ài)生活的情感。
06
莊子一生過(guò)的很清苦，官也只做到漆園小吏，據(jù)說(shuō)比現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)還小，后來(lái)不得不以打草鞋為生。
▲張大千 秋江獨(dú)釣
他常常踟躇鄉(xiāng)野，在田坎、水堤以及濕漉漉的樹(shù)林里，頗有興致地觀察研究各種小東西。
跳的，蹦的，爬的，蠕動(dòng)的，有足的，無(wú)足的，十分仔細(xì)又極度耐心，有時(shí)歡歡喜喜像一個(gè)老頑童。而他研究的這些小生命的執(zhí)著認(rèn)真煞有介事，并不亞于孔孟之研究君王大臣。
他獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，
悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的自由與灑脫。
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