天地悠悠，歲月匆匆，人生一世，在茫茫天地和歷史長(zhǎng)河中，只不過(guò)是微不足道的一粒塵埃，任何榮辱、名利、得失、是非、對(duì)錯(cuò)，其實(shí)都很難給予定論，更不好去評(píng)價(jià)，一切都隨時(shí)空的變換而消失于蒼茫之中。
人生很長(zhǎng)，在于追求的難以得到，面對(duì)生活，攀比是一種常態(tài)，名利、權(quán)勢(shì)、財(cái)富，都是一種羈絆，讓人千般不舍，耗盡心力去追求，求之不得，欲望沒(méi)有得到滿足，頓感人生漫長(zhǎng)。人生很短，在于從紅塵中超脫而出，對(duì)名利、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的不屑一顧，因此活得適意灑脫，高雅飄逸。時(shí)間長(zhǎng)河的百十年，故而人生感覺(jué)短暫。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。要達(dá)到這種境界，需要清靜恬淡的心態(tài)，淡泊名利，隨遇而安，不因豐厚的物質(zhì)生活而歡悅，不因貧賤簡(jiǎn)陋的處境而憂慮，不為個(gè)人的私欲而心神不安，不因遭遇逆境而情緒波動(dòng)、怨天尤人，應(yīng)該始終如一地追求超脫的精神境界。這種道家思想能夠引導(dǎo)人們冷靜地面對(duì)曲折的人生，承受無(wú)法避免的挫折和磨難，從而保持心理平衡，確立健康的人格。
道家文化中蘊(yùn)涵著豐富的生活智慧，如濟(jì)世利人的社會(huì)責(zé)任感、慈愛(ài)祥和的處世方式、順應(yīng)自然的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、清靜恬淡的精神境界、抱樸守真的價(jià)值取向、性命雙修的養(yǎng)生思想、天人和諧的生態(tài)智慧，這些思想在任何時(shí)代對(duì)生活都具有深刻的啟迪意義。
道家的“身重于物”，是指在人生價(jià)值取向上應(yīng)擺正“名”（功名、權(quán)位）、“利”（金錢、貨財(cái)）與“身”（生命）之間的關(guān)系?？梢哉f(shuō)只有擺正這三者的關(guān)系，清醒地認(rèn)識(shí)到“名韁利鎖”對(duì)人的生命的危害性，牢固地樹(shù)立“身重于物”的生命理念，做到不為“外物”（名、利）所累，才能做到灑脫一生、快樂(lè)一生。
如何擺正“名”、“利”與“身”的關(guān)系呢？哪一個(gè)更為重要呢？這是每個(gè)人都要回答的人生問(wèn)題。對(duì)此，歷來(lái)有兩種不同的人生價(jià)值取向：
一是世俗之人的“物重于身”，即認(rèn)為三者之中，名、利重于生命。持這種人生觀的人，往往為了獲取財(cái)富、權(quán)勢(shì)、名利而不顧傷害或犧牲他人或自己的生命，把財(cái)富、權(quán)勢(shì)、名利置于人的生命之上。他們每時(shí)每刻都在“爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市”。自古至今，在社會(huì)上造成了多少“小人則以身殉（犧牲）利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下”的悲劇，整個(gè)社會(huì)成為名利的逐利場(chǎng)，充斥著陰謀詭計(jì)，哪里還有瀟灑可言！
二是超脫俗世的“身重于物”，道家針對(duì)世俗之人的這種“物重于身”的理念，在財(cái)利與權(quán)勢(shì)的迷宮中，破天荒地發(fā)現(xiàn)了人的“生命”價(jià)值，提出了珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命的“身重于物”的價(jià)值理念。認(rèn)為“名”、“利”與“身”三者相比，“身”（生命）比“名”、“利”更為重要。老子認(rèn)為生命貴于名、利，追求名、利是為了人的生命的更有價(jià)值和身心的自由和舒服，如果名、利有害于人的生命，那追求名、利的意義何在？生命都不存在了，那財(cái)富、權(quán)勢(shì)、名利的意義也就不存在價(jià)值，一切都?xì)w于虛無(wú)。
“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故，甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！甭暶c生命哪一個(gè)更親切？生命與財(cái)貨，哪一個(gè)更重要？獲得名利與喪失生命，哪一個(gè)更有害？過(guò)分地追求名利，必然要付出巨大的代價(jià)；過(guò)多地收藏財(cái)貨，必定招致更多財(cái)貨的喪亡。沒(méi)有生命的基礎(chǔ)，一切代價(jià)的付出都是白費(fèi)心機(jī)，也是于事無(wú)補(bǔ)。
當(dāng)老子瀟灑騎牛西去，留下洋洋灑灑五千言《道德經(jīng)》時(shí)，他放棄了對(duì)名利權(quán)勢(shì)的追求，留下了給世人生活的啟發(fā)，人生選擇的智慧。而同時(shí)代稍晚的孔子卻為了自己的主張得到當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可和實(shí)施，不辭辛勞的奔波于諸侯國(guó)之間，卻依然一無(wú)所獲。雖后世儒家弟子讓儒家發(fā)揚(yáng)光大，卻也一生受累。
面對(duì)選擇“名”、“利”、“身”的選擇，需要考慮帶來(lái)的后果和所需的成本。一個(gè)人活著吃不過(guò)一日三餐、睡不過(guò)一張床，開(kāi)始光溜溜地來(lái)到這個(gè)世界，最終赤裸裸地離開(kāi)這個(gè)世界，再多的名利財(cái)富權(quán)勢(shì)都不過(guò)是過(guò)眼云煙，該放下的還是要放下，生不帶來(lái)死不帶去，強(qiáng)求也沒(méi)有意義。當(dāng)離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，徹底想起來(lái)，名利都是身外之物，只有盡一人的心力，使更多的人得到他所帶來(lái)裨益，才是人生最愉快的事情。
快樂(lè)做人，開(kāi)心做事，以興趣做事，不以名利財(cái)富權(quán)勢(shì)為目的，在工作中得到快樂(lè)，這樣才能事半功倍，也可讓自己超脫名利財(cái)富權(quán)勢(shì)的束縛，真正灑脫一生、快樂(lè)一生，讓自己的人生更有意義。
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