物固有然，物固有所可。無物不然，無物不可。出自莊子《齊物論》，大意是：萬物都有其存在的價(jià)值和意義，沒有什么不可以存在，沒有什么東西是沒有價(jià)值的。
自然界的一切事物本來都有它對的地方，一切事物本來都有它適宜的地方。沒有什么事物不對，沒有什么事物不可。既然它存在，那么就有它存在的意義和價(jià)值，只是沒有被發(fā)現(xiàn)而已。
莊子對客觀存在的各種事物的認(rèn)識是精辟的。他認(rèn)為一切事物的本身都蘊(yùn)涵著積極因素和可以肯定之處。這是事物的本質(zhì)所在。對此，應(yīng)有透徹的認(rèn)識。只有這樣，才能引起我們深入探求事物的規(guī)律性，找準(zhǔn)其內(nèi)在所具有的可利用的優(yōu)質(zhì)和潛在的巨大能量，并可大大激發(fā)創(chuàng)造發(fā)明、推動社會科學(xué)發(fā)展的熱情和自信。
在任何時(shí)期，任何環(huán)境下，都要堅(jiān)信任何事物的積極因素和可取之處都是本質(zhì)存在，其中蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的寶藏和財(cái)富，正在等待著我們?nèi)コ浞职l(fā)掘和開發(fā)。如果不能發(fā)現(xiàn)事物的積極因素和可取之處，只能讓事物蒙塵，失去其價(jià)值所在。
一個(gè)人生活在世界上，因?yàn)榱霾煌?，所需要的利益不同，看問題的角度不同，人生的境界也不同，對待事物和人的看法就會不同。戴著有色眼鏡去看人和物，必然會對本來的事物和人產(chǎn)生巨大的偏差，本來有意義和價(jià)值的會變得沒有意義和價(jià)值，甚至認(rèn)為有反作用。
世間的美丑善惡，都是人為判定，以自己的角度去判斷，也許你覺得是善的，別人覺得是惡；你覺得是美的，別人覺得普通；你覺得是有意義的，別人覺得有害；因?yàn)槟銈兯幍慕嵌炔煌銈兊牧霾煌?，你們的境界高度不同。站在高處看風(fēng)景，一切都是美好的，站在低處看，到處都是垃圾，就是這個(gè)道理。
莊子說：不譴是非，以與世俗處。告誡我們要遵從自己的內(nèi)心，不為世俗所累，不要只處在自己的角度和立場看問題，不要隨意對人和事下結(jié)論。當(dāng)你看不慣一件事，看不慣一個(gè)人時(shí)，多想想是不是自己的角度和立場有問題，是不是自己所處的高度不夠。
看不慣的東西，看不順德人和事越多，這個(gè)人所處的環(huán)境就會越來越狹窄，所能接觸的也越來越少，見識就會越來越差，他的境界也就越低，格局也就越小，他的判斷也就越來越糟糕，成就也就越來越受影響。
站在不同的角度去看問題，去理解看待人和事，你的境界也就越高。母奶勞作不行，卻能產(chǎn)奶；公雞生蛋不行，卻能打鳴。每個(gè)人每樣事物，都有他的價(jià)值所在，你沒看到，只是你的角度不對，高度不行。正如有人說：沒有不是人才的人，只有你給的條件和所處的環(huán)境不對，沒給他發(fā)展的機(jī)會。
人生在世，難免會有看不慣的人和事。當(dāng)看不順看不慣時(shí)，多想想如果自己處在他們的位置，自己會怎樣？如果他們和自己是完全沒有關(guān)系的，自己會怎樣？不去計(jì)較他人的不堪，多看看他們的優(yōu)點(diǎn)。
不計(jì)較，就不會將自己拉入爭斗的漩渦，不被爾虞我詐所累；不計(jì)較，就不會樹敵太多，不會遭人陷害；不計(jì)較，就有更多的時(shí)間和精力做自己想做的事；不計(jì)較，就能事事看得開，看的順，心胸就會更加開闊，境界也會越高，格局也更大。
不必隨意對別人的行為、言語看不慣，也不必對一些事情看不順。以存在即合理的觀點(diǎn)看待萬物，去發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)別人和事物的內(nèi)在價(jià)值和優(yōu)勢。以有用即當(dāng)用，無用為大用的觀點(diǎn)去理解和使用萬物，發(fā)揮他們的價(jià)值。
以更高的視角去看待萬事萬物，以更博大的胸懷去寬容對待萬事萬物，以更高的境界去接納萬事萬物。再小的個(gè)體也有其價(jià)值，再小的個(gè)體也有其絢爛的一面，再小的個(gè)體也可以是一個(gè)完整的世界。因?yàn)樯拾邤?，世界才美麗；因?yàn)橛胁煌膫€(gè)體，世界才斑斕，不要忽略輕視任何一個(gè)微小的個(gè)體。
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