人性是善、是惡，還是格物良知，討論起來永遠(yuǎn)是一個沒有結(jié)果的話題。人性的純?nèi)缰勺樱瑹o善無惡，僅憑本性而為。善惡只是人為的定義，由某個群體的規(guī)定。本性的存在，皆是由欲望而起。假設(shè)以人世的倫理道德定義善惡，那么善便是為人，惡便是為己。一個是為他人著想，可能會傷害自己，也可能不會傷害自己；一個是為自己著想，在為自己利益著想的同時，傷害到他人。沒有傷害就算不上惡，傷害自己也算不上惡。善總是被人所膜拜，惡總是招人嫌棄。原因無非是，第三者的角度看，一個為他人著想，看起來偉大，更可能的是這樣的善可能幫到自己。自私，是人的本性，或者說存在人內(nèi)心深處尚未消亡的獸性。人有別于自然界的其它生物，人是有思想、有道德、有理性的，可以克制一些生物的本能，這個本能便是獸性，而克制的力量便是神性。人和自然界的生物不同，與高高在上沒有神也不同。因為人沒有永恒的生命，只能在欲望的驅(qū)使下，于自然界茍延殘喘，在有限的生命歷程中，做出讓自己不會感到遺憾、讓他人感到欣慰的事情。社會前進的驅(qū)動力是欲望，人類進步的驅(qū)動力也是欲望。正是因為欲望的存在，從自然界生物圈脫離而出的人，懂得了利用智慧去實現(xiàn)更高的目標(biāo)。從弱小走向強大，從生存困難到物產(chǎn)過剩。人如果沒有欲望，就只會得過且過，沒有追求，和其它物種沒有區(qū)別，最終在優(yōu)勝劣汰中慢慢消亡。欲望的存在，讓人變得與眾不同，會想盡一切辦法去實現(xiàn)內(nèi)心的想法，讓自己擁有更多。人類步入文明之后，生存的問題便得到的基本的解決，大自然的其它物種很難對人類構(gòu)成威脅。人類的生存目的，也從滿足生活所需，轉(zhuǎn)化成擁有更加美好的事物和過上更加美好的生活。原本的互利互助在本性的阻擾下，變得自私自利，只考慮個人利益。欲望是無止境的，沒有的想擁有，有了的想更多。然而，這世間的物質(zhì)總是有限的，無垠的欲望對著有限的物質(zhì)，沖突就不可避免。原來粗茶淡飯，生活變好了之后，開始吃上了雞鴨魚肉。不滿足胃口的人在雞鴨魚肉吃膩之后，就會把屠刀伸向自然界的其它生物，猴腦、熊掌等稀奇之物就上了餐桌，甚至于胎盤、人奶也無處遁逃。再往壞處想，人肉就離餐桌不遠(yuǎn)了，更有甚者，某些人為了活得長久，不惜用更年輕的身體器官替換自身已經(jīng)老化或損壞的器官，從而戕害無辜的人。為了獲得自己想要的東西，不所不用其及。邪惡的人，往往對欲望不加限制，任由欲望膨脹和宣泄。在他們眼里，只要能實現(xiàn)自己的欲望，傷害他人也在所不惜。就像葉赫那拉氏，為了自己的生日快樂，其他人的生死怎樣，她是毫不在意的。人性就是如此，自私、貪婪，永遠(yuǎn)得不到滿足。欲望推動人想方設(shè)法改進現(xiàn)有的手段外，也讓人性變得更加殘忍和鐵石心腸。欲望本是一個小潭，不斷膨脹且不受限制的欲望，最終都會化成深淵。原本理性和智慧可以遏制欲望的成長，然后某些人卻不加限制，甚至不想限制，任由欲望無序成長，直至一發(fā)不可收拾。說到底，是邪惡占據(jù)了身心，借用權(quán)力或暴力，以無賴和破壞規(guī)則去實現(xiàn)欲望。邪惡的本質(zhì)是利己，是以破壞秩序去占據(jù)超越本身所需的物質(zhì)。這與自然界物種不同，老虎傷害其它動物只為生存，并不會倚仗暴力取樂。人的邪惡則不然，明知道欲望滿足的東西，很多占有的只為擺設(shè)。只是邪惡的人意識不到，這樣做不僅是對他人的傷害，更會讓自己在欲望放任的深淵中不可自拔，最后被欲望驅(qū)使，成為欲望的奴隸。其本身會為滿足欲望而帶來的破壞秩序買單，被唾棄和受到懲罰。
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