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在傳統(tǒng)的觀念中，家庭是這個(gè)世界上最溫暖的避風(fēng)港。而今天，家庭成員之間的矛盾卻成為一個(gè)時(shí)代性的話題。

無(wú)論是原生家庭還是婚后的再生家庭，與之相關(guān)的新聞和影視劇經(jīng)常刷屏網(wǎng)絡(luò)，成為人們熱議的焦點(diǎn)。

比如電視劇《都挺好》控訴了原生家庭對(duì)孩子的傷害，《小歡喜》展現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)的育兒焦慮，而今年大熱的日劇《坡道上的家》則將關(guān)注點(diǎn)放在了對(duì)“喪偶式育兒”的批判上。

可以說(shuō)，如今人們對(duì)于“家庭”這兩個(gè)字的反思是史無(wú)前例的，但這種反思大多是從個(gè)人層面出發(fā)，分析具體的家庭問(wèn)題和困惑。

一、被時(shí)代發(fā)展阻隔的父母與子女

小時(shí)候，每當(dāng)我們與父母發(fā)生矛盾時(shí)，相信很多人都曾默默對(duì)自己說(shuō)過(guò)：“我一定不會(huì)成為你們這樣的父母?！?/section>

而現(xiàn)在，許多年輕父母談及孩子的教育時(shí)，最常提到的一個(gè)詞是“原生家庭”，常見(jiàn)的句式則是“我小時(shí)候……”。

童年以不同的方式影響著我們對(duì)孩子的教育，多少次，你對(duì)孩子脫口而出的話，會(huì)讓你猛然想起小時(shí)侯父母對(duì)自己說(shuō)的。

這幾年，中國(guó)從“70末”一直到“90后”，似乎掀起了一股聲討伐原生家庭的浪潮，我們用現(xiàn)代平等意識(shí)去反關(guān)自己童年時(shí)期的經(jīng)歷，抱怨父母的生硬、缺乏感情溝通，控制欲過(guò)強(qiáng)等行為。

這種代際之間的矛盾一直延續(xù)到我們成人之后，比如父母對(duì)于兒女工作的干涉，強(qiáng)制孩子考公務(wù)員、教師，再比如逢年過(guò)節(jié)就會(huì)引起熱議的催婚催生。

為什么我們這一代與父母之間的代際矛盾會(huì)如此普遍呢？美國(guó)文化人類學(xué)家M.米德對(duì)“代溝”的分析或許能解答你的疑惑。

他認(rèn)為，有的文化演變十分緩慢，屬于“未來(lái)重復(fù)過(guò)去”型，也稱“后喻文化”，在這種文化中，孩子可復(fù)制父輩的經(jīng)驗(yàn)，成年人具有較高的權(quán)威；有的文化則演變得很快，屬于“現(xiàn)在是未來(lái)的指導(dǎo)型”，也稱“互喻文化”，其基本特征是每一代人的行為都不同于父輩，強(qiáng)調(diào)青年人向同輩人學(xué)習(xí)。

很顯然，今天的我們處在“互喻文化”的歷史階段。社會(huì)的運(yùn)行節(jié)奏明顯加快，承載的信息量成倍遞增，新一代接觸新鮮事物的能力更強(qiáng)，老一輩的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法復(fù)制，這促生出代際間的分歧和沖突。

這一點(diǎn)在中國(guó)體現(xiàn)得尤為明顯，在過(guò)去的幾十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，生活方式日新月異，城市化使人口大規(guī)模地遷徙，這不僅使兩代人之間的物理距離變得更遠(yuǎn)，更是加劇了兩代人之間觀念的沖突。

新一代父母與父輩的成長(zhǎng)環(huán)境、生活方式發(fā)生了質(zhì)變，集體主義與個(gè)人主義，傳統(tǒng)文化與西方文化的對(duì)立，在兩代人之間充分體現(xiàn)。

父母與子女之間被時(shí)代的發(fā)展阻隔，我們的父母以他們那個(gè)時(shí)代的文化養(yǎng)育了我們，然而新一代的父母走向了一個(gè)完全不同的時(shí)代。

這些都勢(shì)必讓我們對(duì)自己的童年際遇產(chǎn)生深刻的反思，對(duì)“如何做好父母”產(chǎn)生更多的思考與不同的理解。

二、在新家庭中，第一次單打獨(dú)斗成為父母

美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家艾莉森·戈普尼克曾說(shuō)，“父親”和“母親”在英語(yǔ)中是很古老的詞，“父母”放在一起作為一個(gè)詞“parent”稍晚，大概在14世紀(jì)。但“parenting”這個(gè)詞卻是在20世紀(jì)60年代的美國(guó)突然流行起來(lái)。因?yàn)樵?0年代，一系列的社會(huì)變化導(dǎo)致了大家庭解體，原子式的小家庭開(kāi)始普及。在大家庭里，你在生兒育女之前，從家族經(jīng)驗(yàn)里都知道該怎樣教育一個(gè)孩子，但當(dāng)大家族解體后，新的父母?jìng)儗?duì)于照顧孩子沒(méi)有半點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

新家庭的”新“字代表著全新的社會(huì)分工與家庭模式，在這種模式下，我們無(wú)法習(xí)得過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，尤其當(dāng)社會(huì)分工、生活方式發(fā)生巨變時(shí)，父輩的育兒經(jīng)驗(yàn)并不一定適用。所以面對(duì)新的變化，自然會(huì)面臨諸多困境與挑戰(zhàn)。

比如普遍討論的喪偶式育兒，在父權(quán)社會(huì)，父親都是令人畏懼的不可忤逆的絕對(duì)權(quán)威，他不僅是家庭的領(lǐng)導(dǎo)者，也是教育者及精神支柱。

傳統(tǒng)的好父親就像《紅樓夢(mèng)》里面的賈政，他有俸祿和田產(chǎn)供養(yǎng)家庭，為孩子選擇教師，并親自把關(guān)他們的教育，為他們能夠子承父業(yè)，為官作宰提供經(jīng)驗(yàn)和資源。

但今天，一個(gè)傳統(tǒng)好父親的職能被逐一消解。教育已經(jīng)脫離了家庭，被學(xué)校取代，過(guò)去，手工藝者、農(nóng)民以及地主要從他們的父親身上直接學(xué)習(xí)技能，而現(xiàn)在，孩子的職業(yè)選擇很多，這種技能的傳承也失去了意義。在閑暇時(shí)間，過(guò)去的父親教孩子怎樣騎馬或者騎腳踏車，然而今天，父親已經(jīng)無(wú)法教孩子使用電腦和智能手機(jī)。

在現(xiàn)代社會(huì)，父親不再是家庭精神核心，他逐漸淪落為一個(gè)養(yǎng)家糊口者，對(duì)于“何為好父親”“如何成為更好的父親”，許多人其實(shí)也是茫然無(wú)措的。

在新家庭中，母親面臨的挑戰(zhàn)是自我價(jià)值與母性的平衡。在中國(guó)，女性大規(guī)模地進(jìn)入職場(chǎng)是近30年的事情，該如何調(diào)和職場(chǎng)與家庭的矛盾，對(duì)于媽媽們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以參考。

而知識(shí)信息的爆炸使得每一個(gè)教育細(xì)節(jié)都被放大，育兒成了一場(chǎng)比拼，社會(huì)期待一個(gè)“完美母親”，她要情緒穩(wěn)定，智慧勇敢，掌握大量育兒知識(shí)，無(wú)條件愛(ài)她的孩子。這樣的育兒文化給母親造成了巨大的困擾，讓她們覺(jué)得必須在母性與事業(yè)之間做出選擇。

可以說(shuō)，新一代的父母是第一次單打獨(dú)斗成為父母。這就好像一個(gè)剛畢業(yè)的新人進(jìn)了一家創(chuàng)業(yè)公司，在秩序未建立的情況下，要找準(zhǔn)自己在家庭中的角色定位，一切都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循，全靠自己去摸索。

三、我們要如何成為更好的父母？

中國(guó)青少年研究中心研究員、家庭教育首席專家孫云曉評(píng)價(jià)說(shuō)：“今天的父母，比以往任何時(shí)代的父母都更愛(ài)思考“如何做好父母”這件事”。

可以說(shuō)，70末80后這一代的父母是中國(guó)第一代擁有科學(xué)育兒觀念的父母，從這一代人開(kāi)始，西方許多心理學(xué)著作傳入中國(guó)，育兒開(kāi)始走向系統(tǒng)科學(xué)化。

面對(duì)時(shí)代帶來(lái)的困境與挑戰(zhàn)，新一代的父母也在探索解決之道，在《成為更好的父母》一書(shū)中，也記錄了許多父母探索的案例。

比如書(shū)中的慕容，她的母親控制欲極強(qiáng)，擅長(zhǎng)使用語(yǔ)言暴力與冷暴力，慕容的童年都在母親的“嫌棄”中度過(guò)，這對(duì)她后期的性格產(chǎn)生了極大的影響。

然而當(dāng)她有了孩子后，她選擇了與母親，與自己達(dá)成和解。并且慕容還系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理咨詢的知識(shí)，讀了很多書(shū)，學(xué)會(huì)合理表達(dá)情緒，通過(guò)后天的努力，彌補(bǔ)童年教育的不足。當(dāng)她面對(duì)孩子時(shí)，她能做得比自己的母親更好。

面對(duì)喪偶式育兒帶來(lái)的問(wèn)題，作家毛利和丈夫陳華椋的做法是，打破傳統(tǒng)的家庭角色定位，妻子在外工作，以月薪兩萬(wàn)的工資雇傭丈夫在家做全職爸爸。

兒子出生的頭三年，陳華椋在外地工作，屬于候鳥(niǎo)型父親，每月回家一次。自己帶了兩年孩子后，毛利繃不住了，丈夫也感受到妻子對(duì)自己的缺位多有抱怨，但夫妻二人及時(shí)溝通，做出了這個(gè)大膽的決定。

父親能夠給予孩子與母親截然不同的教育，陳華椋帶娃非?！翱褚啊?，他會(huì)帶孩子抓蝸牛，在網(wǎng)上買蟑螂喂壁虎，他教兒子騎自行車，說(shuō)放手就放手，孩子一路摸爬滾打，妻子對(duì)他的教育也給予了足夠的尊重。

在另一個(gè)家庭中，夫妻二人依然遵循傳統(tǒng)的模式，妻子胡蘇敏辭職成為全職媽媽，丈夫李文賢在外工作，但他們“合作”方式更加先進(jìn)。

為了配合妻子，李文賢跟老板提出周五在家辦公，在家的三天，丈夫會(huì)承擔(dān)一些家務(wù)，夫妻兩人對(duì)周末時(shí)間進(jìn)行了非常精確的安排，以確保雙方都能擁有自己的時(shí)間，讓彼此能夠喘息，因?yàn)檫@樣安排，妻子得以很快適應(yīng)全職媽媽的生活。

也許書(shū)中的案例并不一定適用于每個(gè)人，落實(shí)到具體的實(shí)踐上，每個(gè)人都有自己的難處，但《成為更好的父母》更多的是給人觀念的啟發(fā)：

任何問(wèn)題都不能脫離時(shí)代的發(fā)展去進(jìn)行討論，當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的一系列家庭矛盾時(shí)，如果可以換個(gè)維度，將其置身在這個(gè)大時(shí)代的背景之下進(jìn)行思考，也許我們可以對(duì)父母，對(duì)自己，對(duì)另一半少一些抱怨，多一些理解。

比如當(dāng)我們埋怨原生家庭造成的陰影時(shí)，可以更多地去思考時(shí)代帶給父母的局限性，父母的成長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)深刻影響了他們的價(jià)值觀，很多時(shí)候，不知不覺(jué)讓愛(ài)成了焦慮與控制。

當(dāng)我們抱怨丈夫在育兒上的缺失時(shí)，能夠更多地考慮新時(shí)代下父親角色的變化，理解男性成為父親的慢熱與手足無(wú)措。

以愛(ài)與理解為前提，不斷努力比上一代人，比自己做得更好，讓每一個(gè)家庭都能完成這樣的良性循環(huán)，或許這就是更好的父母。

所以當(dāng)我們自責(zé)無(wú)法成為完美的父母時(shí)，給自己多點(diǎn)包容，因?yàn)槟悴恍枰蔀橥昝赖母改?，你只需要成為更好的父母?/section>

本文整理自書(shū)籍《成為更好的父母》（吳琪徐菁菁編著）。

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