3.1.2 認(rèn)識(shí)自我

　　我的價(jià)值觀、人生觀是什么？我的興趣愛好是什么？我的性格是什么？認(rèn)識(shí)得越深入、越準(zhǔn)確越能確定合乎實(shí)際的職業(yè)理想。

　　要能在未來的社會(huì)中快速立足并站穩(wěn)腳根，就必須首先對(duì)自己有一個(gè)全面、深刻地認(rèn)識(shí)。古希臘德拉斐神廟里的石碑上刻著象征人類最高智慧的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。中國(guó)的老子也指出，知人者智，自知者明。孫子說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。先哲們不斷地教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己的重要性。但這些主要是針對(duì)人的內(nèi)在素質(zhì)而言的。今天在這里，筆者要特別強(qiáng)調(diào)全面的認(rèn)識(shí)自己，就是不光要認(rèn)清自己的內(nèi)在素質(zhì)，還需要了解外在因素。如性別，身體狀況，外貌因素，家庭環(huán)境，社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)情況等等。這是因?yàn)椋诮裉炀哂兄袊?guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，影響一個(gè)人成功的因素不光在于你的內(nèi)在素質(zhì)，有時(shí)，這外在因素也是起著決定性的作用。學(xué)習(xí)同樣的好，但有一個(gè)家庭社會(huì)關(guān)系比較廣泛，就容易為其找到一個(gè)理想的工作；在同樣的條件下，外貌優(yōu)秀的容易被用人單位錄取。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮與龐統(tǒng)都有經(jīng)天緯地之才，但前者因其外貌英俊而受到三顧茅廬的禮遇，后者卻因外貌丑陋而被冷落。如果是一個(gè)女孩子，外貌又漂亮，可在中學(xué)畢業(yè)后參加社會(huì)上林林總總的選美大賽，有望一舉成名，然后再完成其他的發(fā)展計(jì)劃。這不是筆者俗氣，這是目前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，人只有先適應(yīng)了社會(huì)，才能去用自己的力量改造它。我將這些內(nèi)、外在所有因素形成的個(gè)人在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力稱為中國(guó)社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)力。它不僅包括你的學(xué)歷、智力、性格、氣質(zhì)、意志等內(nèi)在因素，也包括了上面提到的性別、身體條件、外貌、家庭等外在因素，它們共同組成了你的人才競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們這里的認(rèn)識(shí)自我，主要是認(rèn)識(shí)自己在諸因素的作用下形成的人才競(jìng)爭(zhēng)力。

　　當(dāng)然，在一個(gè)人一生的發(fā)展中，其事業(yè)的最終成就主要取決于其內(nèi)在素質(zhì)。但認(rèn)識(shí)自我的內(nèi)在也是個(gè)非常困難的事情。我是誰？我從哪里來，又到哪里去？我有怎么樣的性格？我有什么天賦？我能做什么？等等。此類關(guān)于自身的問題，不知困擾著多少天下人。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們也初步地摸索了一些如何認(rèn)識(shí)自己的方法，雖然對(duì)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不是很深入和準(zhǔn)確，但對(duì)于在籌劃未來職業(yè)時(shí)還是有一定的參考作用。本書主要從氣質(zhì)、性格特征及一些職業(yè)傾向測(cè)試題等方面幫助中學(xué)生們從不同側(cè)面來認(rèn)識(shí)自己。鑒于是下面認(rèn)識(shí)是很粗淺的，也請(qǐng)大家不要對(duì)號(hào)入座，只能作為參考。

　　一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)包括其智商、情商、意志、道德品質(zhì)等比較穩(wěn)定的發(fā)展因素。我們?cè)谥袑W(xué)階段要注意識(shí)別自己的內(nèi)在素質(zhì)，比如你喜歡文科還是理科？你善于表達(dá)還是長(zhǎng)于推理？你愿與人交流還是寧愿獨(dú)立思考？等等。只有深刻地認(rèn)識(shí)了自己的素質(zhì)特點(diǎn)，才能為制訂以后的人生發(fā)展規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。下面幾節(jié)能讓你比較粗淺地認(rèn)識(shí)自己。

　　關(guān)于認(rèn)識(shí)自我的話題，古今圣哲很早就有精辟的論斷。蘇格拉底指出，認(rèn)識(shí)你自己。盧梭在他的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中也說，我覺得人類的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人”的知識(shí)。我敢說，德爾菲神廟里唯一的碑銘上的那句話：“認(rèn)識(shí)你自己”，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更重要。中國(guó)古代的老子說，“知人者智，自知者明?！边@些都充分地說明了認(rèn)識(shí)自我的極端重要性。當(dāng)然這也是我們樹立職業(yè)理想、制定學(xué)業(yè)規(guī)劃的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。今天在這里，筆者特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是在制定學(xué)業(yè)規(guī)劃時(shí)，要全面地認(rèn)識(shí)自己，就是不僅要認(rèn)清自己的內(nèi)在素質(zhì)，還需要掌握外在因素。如性別，身體狀況，外貌因素，家庭環(huán)境，社會(huì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)情況等等。它們對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響我們將在后面具體討論。在本節(jié)，我們將側(cè)重認(rèn)識(shí)自我的職業(yè)稟賦，也就是我的內(nèi)在素質(zhì)。

　　雖然人們大都明白認(rèn)識(shí)自我的重要性，但對(duì)如何來認(rèn)識(shí)自我，其方法和手段卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們的需要。正像盧梭所說的，它是最有用卻又最不完備的知識(shí)。當(dāng)然，隨著人類文明的進(jìn)步，人們還是總結(jié)了一些認(rèn)識(shí)自我內(nèi)在素質(zhì)的方法和手段。一般來講，通過下面四個(gè)方法來實(shí)現(xiàn)。

　　1、內(nèi)省。通過自己來認(rèn)識(shí)自己，這一般要求認(rèn)識(shí)主體必須有一定認(rèn)識(shí)水平。在自己獨(dú)處時(shí)，完全是在真實(shí)自我的情況下，通過自己的反思，來探索我能干什么，我喜歡干什么，我是什么樣的性格等等，來認(rèn)識(shí)自我的職業(yè)稟賦。

　　2、交流。在與親友、老師、同學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真地交流中，從他們的眼中來看真實(shí)的自己，我能干什么，我喜歡什么，我有怎樣的性格等等。

　　3、實(shí)踐。通過參加具體的社會(huì)活動(dòng)或勞動(dòng)，在與人交往中，在生活的歷練和感受中逐步深入地認(rèn)識(shí)自我。這種方法最可靠，但需要長(zhǎng)時(shí)間的觀察、摸索和積累。

　　4、測(cè)試。根據(jù)心理學(xué)家的研究成果，通過完全獨(dú)立情況下量表的回答，來發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力及人格。

　　應(yīng)該說這四種方法各有特點(diǎn)，一般情況下，人們將這四種方法結(jié)合起來一起使用，力求深入全面地認(rèn)識(shí)自己。我們?cè)诒緯芯陀忻绹?guó)心理學(xué)家霍蘭德教授的測(cè)試量表，同學(xué)們可通過這一經(jīng)典量表的測(cè)試來認(rèn)識(shí)自己，或者也可以通過國(guó)內(nèi)一些公司或網(wǎng)站（比如中國(guó)學(xué)業(yè)規(guī)劃網(wǎng)的職業(yè)傾向在線測(cè)評(píng)、北森的職業(yè)傾向測(cè)評(píng)系統(tǒng)等）開發(fā)的一些職業(yè)傾向測(cè)試系統(tǒng)進(jìn)行測(cè)試，它們的優(yōu)點(diǎn)在于考慮了中國(guó)人的具體特性。

　　一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)包括其智商、情商、意志、道德品質(zhì)等比較穩(wěn)定的發(fā)展因素。我們?cè)谥袑W(xué)階段要注意識(shí)別自己的內(nèi)在素質(zhì)，比如你喜歡文科還是理科？你善于表達(dá)還是長(zhǎng)于推理？你愿與人交流還是寧愿獨(dú)立思考？等等。只有深刻地認(rèn)識(shí)了自己的素質(zhì)特點(diǎn)，才能為制訂以后的人生發(fā)展規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。下面幾節(jié)能讓你比較粗淺地認(rèn)識(shí)自己。