在藍(lán)墨水的上游，汨羅江畔，除了尋詩摘句，還免不了咬文嚼字。這個(gè)冬日，有風(fēng)無雨，我漫步于汨羅江畔的長樂古鎮(zhèn)?！伴L樂”二字帶來的視覺聽覺沖擊，久久不能消逝，那是踩踏著古鎮(zhèn)麻石街延伸出來的粗糲感，還有拂面不去的明清建筑層層疊疊的古韻律。為什么古鎮(zhèn)要叫“長樂”呢？這是我到汨羅江畔的長樂古鎮(zhèn)想弄明白的問題。漢語詞匯中，“長樂”是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞性詞組，意為長久的歡樂。長樂一詞最早見于戰(zhàn)國時(shí)期《韓非子》，他是把長樂與功名相連的：“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成?！焙髞砺苌隽嗣~，作地名，也作過人名，寓意美好。長樂古鎮(zhèn)是一個(gè)有故事的地方，故事的源頭與“藍(lán)墨水上游”分不開。古鎮(zhèn)東靠幕阜山脈，西挽汨羅江水。古時(shí)長樂還不是鎮(zhèn)，人們稱為長樂街。街上的老人說，兩千多年前，屈原懷沙投江，遺體竟溯江而上，人們在長樂江段才找到屈大夫。屈原被楚王放逐的歲月，四處漂泊，無比的苦悶凄涼，直至絕望自沉，而英魂詩魄攏岸之地，竟選在了這個(gè)叫長樂的地方，也為長樂的故事開了筆。到了唐代大歷初年，即768年前后，杜甫出峽入湘，登岳陽樓極目遠(yuǎn)眺，見吳楚蒼茫，乾坤沉浮，感慨家國命運(yùn)，憑軒唏噓流涕。在湖湘漂泊的日子，以饑寒老病之身寄一葉孤舟，仍不忘追尋藍(lán)墨水的源頭，最后在汨羅江中上游的平江，完成了生命的謝幕。平江在唐時(shí)叫昌江縣，杜甫從湘陰到昌江，必經(jīng)長樂街。在杜甫的絕筆詩《風(fēng)疾舟中伏枕懷三十六韻奉呈湖南親友》中，能讀出他對屈原的崇仰，對自己疾病纏身、抱負(fù)難成的不甘和對國家不幸、民生多艱的掛慮和憂愁。北宋范仲淹寫《岳陽樓記》，著名的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀，光照百代、影落千秋，除了他深厚的道德文化積淀，又何嘗不是對屈原和杜甫偉大情懷的萃取升華呢？！長樂古鎮(zhèn)是南北交通要津，歷代都設(shè)有驛站鋪遞，是東洞庭一帶的水陸碼頭。絡(luò)繹不絕的商旅，帶來了街市繁華，因江水而興，倚交通為市，聚集市成街，最盛時(shí)曾有五街八巷十方門。盤桓間，突然想起《焦氏易林》里的話：“如魚逢水，長樂受喜”，仿佛是為長樂街作的解說。長樂古鎮(zhèn)的麻石街蜿蜒了數(shù)百年。到元朝至順三年（1333年）冬天，一個(gè)叫妥歡帖睦爾的蒙古族少年從流放地廣西靜江（今桂林）北歸大都（今北京），在長樂短暫歇息。這個(gè)少年就是半年后登基的元順帝。他是元世祖忽必烈的五世孫、元明宗長子，是元朝的第十一位皇帝。他從小身世坎坷，生母早逝，父親剛即位就被叔叔（元文宗）毒死，十歲的妥歡帖睦爾先后被流放到高麗和廣西。元文宗、元寧宗相繼駕崩后，他才被太后卜答失里（元文宗皇后）下令迎回。長樂古鎮(zhèn)見證了無數(shù)人事代謝，看慣了太多過眼云煙。它的故事不僅古老，飄逸著“很久很久以前”的滄桑，而且還有聲有色，有滋有味，有詩祖詩圣遺風(fēng)，有帝王駐節(jié)遺跡，有歷史深處的回音，有民俗風(fēng)情的浸潤，飽蘸藍(lán)墨水的一抹青色，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，與時(shí)俱新，活色生香，構(gòu)成了它獨(dú)特的人文魅力。我來長樂就是追故事的。剛下車，還未來得及細(xì)看古鎮(zhèn)外貌，便被人群裹著進(jìn)了長樂古街。長樂的故事內(nèi)容多姿多彩，有地故事、地臺故事、高彩故事、高蹺故事，有歷史傳奇、民俗風(fēng)情、戲劇藝術(shù)、雜技競技。它講故事不搞一言堂，不是二人轉(zhuǎn)，也非三句半，是一種團(tuán)體行為藝術(shù)，把舞臺搬到了露天。還分出上市街和下市街比試高低，比驚奇險(xiǎn)巧，比氣勢內(nèi)涵，比造型創(chuàng)新。陪同的汨羅友人說，長樂故事會(huì)源于隋唐，盛于明清，每逢太平年景，正月初一到元宵節(jié)，長樂人便自發(fā)地大玩故事。長樂故事會(huì)千百年流傳不衰，進(jìn)入新時(shí)代，這一歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)、祝福國泰民安、街鄰自娛自樂的抬閣故事會(huì)更是“玩”成了國寶級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和網(wǎng)紅打卡地。我十分喜歡高彩故事中的各種造型。主角都是兒童，站在高臺車的各式支架上，隨車前行顛簸，晃悠悠，飄飄然。你看，剛剛“王母祝壽”，接著“包公出巡”，眼前“梁?！濒嫒欢^，身后“寶黛”讀書又來，這邊“許仙游湖”，那頭“校場比武”，我喝彩，好一個(gè)“長坂坡救主”，你便說，論威風(fēng)還得“八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)”……那一個(gè)個(gè)天真稚嫩的表情與古裝古色的妝扮相映成趣，那些小演員或嗔或癡、或張或弛的眼神，仿佛洞穿了千萬年的歲月。故事會(huì)博物館是座牌樓式的磚木建筑，琳瑯滿目的造型模特、道具服裝，布滿了三層樓的展廳展室、展臺展柜。長樂故事會(huì)博采眾長，自成一家。林林總總的服裝道具，可看到花鼓戲、巴陵戲、黃梅戲、川劇、越劇和京劇的影子。雖是飛鴻一瞥，眼花繚亂，同行的文朋詩友說，不虛此行，似乎有靈感在胸襟搖動(dòng)。在長樂古鎮(zhèn)，長樂甜酒文化館是一定要看的，因?yàn)樘鹁婆c故事會(huì)相得益彰。甜酒文化館位于古街深處，早已人頭攢動(dòng)。長樂甜酒源于北宋，古法釀造，歲久年深。古代稱甜酒為醴，《說文解字》解釋為：酒發(fā)酵一宿即成醴。都說長樂甜酒勝于“醴”，勝在哪？一位女子遞來一碗甜酒說：嘗嘗吧，我們的甜酒只用本地栽種的糯米，長樂的井水，需發(fā)酵二三天。還給我們吟唱甜酒謠：甜酒甜，甜酒香，長樂甜酒不放糖，今年冬天喝一口，明年夏天嘴還香。走入甜酒文化館，迎面是一尊長樂甜酒鼻祖陳玉昆的雕像。陳玉昆是個(gè)孝子，家道貧寒，與母親相依為命。母親想吃糯米飯，他用幫工掙的錢買來糯米，飯煮熟了，母親卻病倒了。為給母親治病，他連夜上山采藥。二三天后母親能吃東西了，沒想到飯缽里的糯米飯已溢出清水，嘗嘗，甜如蜜，有酒香，母親吃過病竟然好了。陳玉昆發(fā)現(xiàn)飯上有些曲花草，那是他上山采藥帶回來的，無意中掉落飯缽。其實(shí)，催化糯米飯發(fā)酵的豈止是曲花草，那是一片感天動(dòng)地的孝心。把酵字拆開，從酉從孝，形酉聲孝，一個(gè)“酵”字也為這個(gè)故事做了注腳。孝文化是長樂甜酒千百年來的價(jià)值傳承，人們在陶醉長樂甜酒的糯香微醺時(shí)，無不是在接受著中華文明傳統(tǒng)忠孝文化的教諭。站在回龍門前，歷史風(fēng)云穿門而來，細(xì)數(shù)著長樂街歲月的陰晴雨雪?；佚堥T外便是汨羅江，是龍舟?？可习兜拇a頭。冬日沒有龍舟賽事，江水寂靜得只聽到風(fēng)吹蘆葦聲，半江蘆花曲已盡，褪掉綠色的蘆葦依然挺直，孕護(hù)著來年的春芽。江面漣漪粼粼，把這里的歡樂載向遠(yuǎn)方，將今天的故事告訴未來。千里之外的西安城也有個(gè)長樂門，建于明代。據(jù)說闖王李自成攻破西安，鞭指長樂門，曾說過：如果叫皇帝長樂，就得要百姓長苦。闖王的歷史局限性，決定了他不能實(shí)現(xiàn)自己的壯志。過了三百年后，到了二十世紀(jì)，經(jīng)過一代又一代中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗，才實(shí)現(xiàn)老百姓富足長樂的理想。今天的長樂古鎮(zhèn)，環(huán)境優(yōu)美，欣欣向榮，老百姓生活幸福安寧。著名作家韓少功知青時(shí)代曾插隊(duì)落戶汨羅天井，后來又結(jié)廬隱居汨羅八景洞，他對長樂的感受最接地氣：長樂，樂其天樂其道樂其人也。第一次到長樂，我獲得了愉悅體驗(yàn)和深刻感悟，就如同舊地重游。
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