北方人時(shí)常驚詫于一件事：在南方，婚禮的正式宴席通常是在晚間舉行的。這些年來(lái)不止一個(gè)北方朋友和我笑著表示：“你們南方好奇怪。我們那兒婚禮都是亮堂堂在白天辦的，只有二婚的才悄悄放在夜里辦?！逼鋵?shí)，在這一點(diǎn)上真正的問(wèn)題是“為什么北方的婚禮要放在白天”。
傳統(tǒng)上的中國(guó)婚禮一貫都是在晚間舉行的[注1]?！盎椤钡谋咀帧盎琛?，便是黃昏之意，在《詩(shī)經(jīng)》、《儀禮》、《左傳》等先秦古籍中，均以“昏”表示婚姻[注2]；只是到后來(lái)為了區(qū)分這個(gè)表示特殊含義的禮儀，才加上女旁，另造新字。東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋“婚”字：“《禮》：娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚。”
這不只是典籍中的說(shuō)法，民間也一貫遵從。漢末著名樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中描述劉蘭芝再嫁時(shí)的情形是“其日牛馬嘶，新婦入青廬。暗暗黃昏后，寂寂人定初”。自古婚俗所謂“洞房花燭夜”，當(dāng)然是婚宴在晚間舉行才更順理成章。
《水滸傳》第五回，小霸王周通強(qiáng)欲入贅桃花莊，劉太公說(shuō)他“撇下二十兩金子，一匹紅錦為定禮，選著今夜好日，晚間來(lái)入贅老漢莊上”，之后他來(lái)迎娶的時(shí)間是“約莫初更時(shí)分”。古代的初更便是黃昏，相當(dāng)于現(xiàn)在19—21點(diǎn)。
在明代小說(shuō)《西游記》中，陷空山的金鼻白毛老鼠精打好的算盤(pán)便是晚間和唐僧成親[注3]；在第五十四回說(shuō)得更明白：女兒國(guó)王“喜孜孜欲配夫妻”，“恨不得白晝并頭諧伉儷”[注4]——幾乎都等不及到晚上正式成親了！這正證明白晝成婚在當(dāng)時(shí)是不合禮俗的。
為什么非要選在晚間結(jié)婚呢？《康熙字典》“昏”字引《儀禮·士昏禮》注：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必以昏者，陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏?！备鶕?jù)這種說(shuō)法，婚禮之所以要選在日落之后舉行，是因?yàn)檫@正當(dāng)天地陰陽(yáng)相交之際。東漢班固《白虎通義》對(duì)此解釋?zhuān)骸盎橐稣撸沃^也？昏時(shí)行禮，故謂之婚也……所以昏時(shí)行禮何？示陽(yáng)下陰也，婚亦陰陽(yáng)交時(shí)也?！痹摃?shū)甚至認(rèn)為，嫁娶最好選在春天，原因也同樣是為了人間秩序順應(yīng)自然節(jié)律：“嫁娶必以春者？春，天地交通，萬(wàn)物始生，陰陽(yáng)交接之時(shí)也?！?/p>
不過(guò)，這些解釋基本上都是漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”之后的正統(tǒng)觀念，另一種可能的解釋是：婚禮選在夜間辦，極有可能是因?yàn)辄S昏時(shí)光線不明，便于下手搶親。率先提出此說(shuō)的似是清末學(xué)者劉師培：“其行禮必于昏時(shí)者，則以上古時(shí)代，用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時(shí)，所以乘婦家不備，且使之不復(fù)辨其為誰(shuí)何耳。后世相沿，浸以成俗，遂以昏禮為嘉禮之一矣?！保ā豆耪颊摗罚┰凇肚迦宓檬д摗分校厣炅诉@一觀點(diǎn)：“古代人民視女子為甚卑，其所謂婚禮者，有剽掠?jì)D女之風(fēng)，有買(mǎi)賣(mài)婦女之俗?！瓝?jù)《士昏禮》篇觀之，則劫掠?jì)D女之遺義至周亦存，婿行親迎，必以車(chē)載從者，此古助人奪人婦者也，婦入夫門(mén)，有姆有媵咸從婦行，此古助人捍賊者也（《社會(huì)通詮》曰，歐俗嫁娶，為夫儐償相者稱(chēng)良士，此古助人奪婦者也；為新婦保介者曰扶娘，此古助人捍賊者也。以此制證之，《儀禮》適與相符）?！盵注5]
在此他援引嚴(yán)復(fù)所翻譯的英國(guó)社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華·甄克思《社會(huì)通詮》一書(shū)的觀點(diǎn)，認(rèn)為男女儐相其實(shí)分別是古代搶婚時(shí)協(xié)助男方搶婚、幫女方抵御的助手。英國(guó)婚禮中的男女儐相習(xí)俗源自蘇格蘭，當(dāng)?shù)卦缦仁⑿袚尰椋吕蓮呐笥阎刑暨x一些人，稱(chēng)之為groom’s men（伴郎），其中與新郎最親近者稱(chēng)bestman（男儐相），他們共同協(xié)助搶劫或誘拐；而女儐相（bridesmaid）則是新娘最親近、幫助她自衛(wèi)的人[注6]。在愛(ài)爾蘭還有一傳統(tǒng)習(xí)俗“鬧草人”（strawing）：婚禮上年輕人身穿燕麥稈做成的大衣，尋找機(jī)會(huì)“綁架”新娘并小小地敲詐一筆贖金[注7]，這極有可能也是搶婚制的殘余之一?，F(xiàn)代人類(lèi)學(xué)家和民俗學(xué)家大體都認(rèn)可這一觀點(diǎn)，如仲富蘭在《中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論》中明確認(rèn)為：“鬧新房的習(xí)俗最初來(lái)源于原始時(shí)代的掠奪婚，是掠奪婚俗在文明社會(huì)的痕跡之一?！盵注8]可想是古代黃昏搶婚之后，隨即立刻舉行婚禮，而協(xié)助新郎搶婚的賓朋也一同參與鬧洞房。
這不僅在中國(guó)為然，搶婚在上古時(shí)乃是世界性的普遍情形。林惠祥在《文化人類(lèi)學(xué)》中說(shuō)，“在原始社會(huì)中女人不怕無(wú)夫，而男人卻須費(fèi)力方能得妻”，其結(jié)果，掠奪婚制在各地廣泛存在，印度最早的典籍之一《摩奴法典》甚至以掠奪為八種正當(dāng)?shù)慕Y(jié)婚方法之一。[注9]在澳大利亞，由于各部落盛行搶婚，因而搶婚甚至是當(dāng)?shù)啬信畠和罱?jīng)常玩的一種游戲。[注10]
在古希臘神話里，諸如“誘拐歐羅巴”、“搶奪珀耳塞福涅”這樣的故事比比皆是；古羅馬則有“搶劫薩賓婦女”的故事。但歷史上產(chǎn)生最重大后果的一次搶婚，可能是蒙古首領(lǐng)也速該伙同自己的兩個(gè)兄弟搶奪了蔑兒乞惕人赤列都的新婚妻子訶額倫，他們的兒子就是日后創(chuàng)建蒙古帝國(guó)的成吉思汗。
到后來(lái)，這種暴力搶婚逐漸儀式化，變成了一種共謀的戲劇化行為。1716年抵達(dá)拉薩的傳教士Ippolito Desideri發(fā)現(xiàn)，在西藏的風(fēng)俗中，“新郎知道什么時(shí)候舉行婚禮，但是新娘卻不知道。在某個(gè)日子，人們會(huì)找到某些借口，讓兩三個(gè)女子同已經(jīng)訂婚的女子一起出門(mén)，到距離新郎住處不遠(yuǎn)的地方。然后有一些男子和女子會(huì)走過(guò)來(lái)，圍繞著她們，要求她到新郎家去。這個(gè)姑娘就嘗試逃走，哭泣，叫喊，又踢又蹦，一把鼻涕一把淚，但是人們還是將她拖到或者帶到她未來(lái)住所的門(mén)口，她的親戚和一些旁觀者會(huì)在門(mén)口迎接她”。這種“假裝捕獲的婚姻形式”在當(dāng)時(shí)不少地區(qū)存在[注11]，云南彌勒縣西山阿細(xì)支彝族不僅實(shí)行搶婚，而且認(rèn)為這“是祖先祖代傳下來(lái)的，男方去搶是對(duì)女方的一種尊敬，說(shuō)明女方不是嫁不掉送出去的”[注12]，以此來(lái)將這一行為合理化。
這種搶婚制的原始形態(tài)想必依靠暴力搶奪，但到后來(lái)則其中的暴力色彩逐漸消退，而蛻變?yōu)橐环N儀式。[注13]歐洲9世紀(jì)時(shí)仍盛行搶婚，但“這其中的許多劫掠都是佯裝的：它們使人們得以躲避法律或是禮儀強(qiáng)加的東西。劫掠是丈夫們擺脫妻子們的方式——安排人將妻子從自己身邊劫走；對(duì)于兄弟們而言，則是剝奪其姐妹們的繼承權(quán)的妙招；對(duì)于父親們而言，它又是節(jié)省沉重的婚禮費(fèi)用的辦法?！盵注14]有些地區(qū)一直延續(xù)到20世紀(jì)，民國(guó)時(shí)期曾任彝族土司的嶺光電在其自傳《憶往昔：一個(gè)彝族土司的自述》中說(shuō)：“彝人婚姻近尚含濃厚之搶奪之意。其中有一件最堪注意者，現(xiàn)彝族行搶婚，男女間多系事先有約，‘搶’僅表儀式耳，無(wú)愛(ài)憎可言。”[注15]
更進(jìn)一步，連約定的“搶”也消失了，然而男女儐相、鬧洞房戲謔、婚禮在晚間舉行這些卻依然保留了下來(lái)，成為婚俗傳統(tǒng)的一部分。[注16]這些年來(lái)各地也不時(shí)爆出那種“野蠻鬧洞房”的新聞，以至新娘受辱，被痛斥為陋俗，這或許也算是搶婚制最后的痕跡吧。
按照這樣的習(xí)慣，白天結(jié)婚就有些不同尋常、甚至令人費(fèi)解了。如今，北方許多地方都習(xí)慣于白天結(jié)婚：北京等地的婚禮都慣于早上拜堂，中午開(kāi)席。雖然像山東泰安、曲阜、淄博博山等北方城鎮(zhèn)也有夜婚習(xí)俗，但大體上，許多北方人都已將白天成婚看作是不可動(dòng)搖的傳統(tǒng)。據(jù)《濟(jì)南時(shí)報(bào)》2010年的一篇報(bào)道，不能接受晚間婚禮的主要倒是老人和長(zhǎng)輩，其中引述一位老工會(huì)干部孫先生的話說(shuō)：“我兒子今年結(jié)婚，就與我們商量要把婚禮辦成‘夜宴’，可我就是不能接受，婚禮都要辦得風(fēng)風(fēng)光光的，怎么能在晚上辦呢？我印象中都是二婚才這樣辦的，這都是傳統(tǒng)的婚俗觀念了，你要晚上辦，讓親戚朋友怎么想？”[注17]
然而，就算北京這樣現(xiàn)在全以白天成婚為主流的地方，這樣一個(gè)“傳統(tǒng)”的時(shí)間其實(shí)并不長(zhǎng)。民間傳說(shuō)認(rèn)為，北方人白天娶親的習(xí)俗是因清代后實(shí)行宵禁，人們被迫改在白晝，但這種說(shuō)法得不到歷史文獻(xiàn)支持。在《紅樓夢(mèng)》里，提到寶玉結(jié)婚時(shí)是“趕著挑個(gè)娶親日子，一概鼓樂(lè)不用，倒按宮里的樣子，用十二對(duì)提燈，一乘八人轎子抬了來(lái)，照南邊規(guī)矩拜了堂”（第九十六回），正因夜間婚禮，故須用提燈。之后，寶玉的小廝墨雨告訴紫鵑，寶玉是“今日夜里娶”，而當(dāng)寶玉發(fā)現(xiàn)新娘原來(lái)不是黛玉而是寶釵時(shí)，他“心里不信，自己一手持燈，一手擦（眼睛）”（第九十七回）?！都t樓夢(mèng)》后四十回的作者高鶚是先世自清初就寓居北京的鑲黃旗內(nèi)務(wù)府人，在小說(shuō)中如此重要的一個(gè)情節(jié)上恐怕不可能搞錯(cuò)。《京都禮俗》一書(shū)中有劉仰宸的專(zhuān)文《舊北京婚俗》，其中也說(shuō)到老北京婚禮“迎娶的時(shí)間習(xí)慣都在夜間，偶然也有在白天迎娶的，但是不多。”[注18]
清代不受“黃昏迎娶”這一古禮約束的最突出例外，便是滿清皇室。乾隆二十四年十二月，內(nèi)務(wù)府具奏，內(nèi)開(kāi)四公主下嫁吉期，于乾隆二十五年四月初三日巳時(shí)行初定禮，五月十三日巳時(shí)行成婚禮——巳時(shí)是上午9—11點(diǎn)。但皇室成親都在上午嗎？卻也不一定。記錄光緒成親全過(guò)程的《大婚典禮全圖冊(cè)》，光緒十四年（1888）十一月初二，皇后葉赫那拉靜芬之父桂祥是黃昏在家舉辦盛大的納采宴，但迎親隊(duì)伍卻直至子夜23:55才出發(fā)前往紫禁城，并于凌晨3:30抵達(dá)紫禁城乾清宮，下鳳輦，算正式嫁入皇帝家里了。溥儀《我的前半生》也記載，他的大婚典禮是在“十二月一日子刻”舉行。[注19]
推想起來(lái)，北方不那么嚴(yán)守黃昏成親的古俗，或許也與滿漢雜處、生活習(xí)俗相互影響有關(guān)，而到了近代又受到了更進(jìn)一步?jīng)_擊，最終遂變成白天成婚的新禮俗。民俗學(xué)家金受申（滿族，1906-1968）在《老北京的生活》中說(shuō)：“古禮婚娶都是夜間，現(xiàn)在只鄉(xiāng)間如此，城內(nèi)無(wú)論滿漢都已不在夜間，只以牛角燈、金燈示意而已?！盵注20]
這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)應(yīng)是在晚清民國(guó)之際，佐證之一是：包括北京在內(nèi)的北方直至近代都盛行一日二餐制（大體分別在上午10點(diǎn)和下午4點(diǎn)左右），而如果舉辦午間婚禮，那么婚宴是要在午間12點(diǎn)之前舉辦的，這意味著午間婚禮的流行是在一個(gè)三餐制已得到普及、且以午宴為正餐的社會(huì)環(huán)境中。據(jù)《北京民俗史話》一書(shū)，“進(jìn)入民國(guó)以后，除了寡婦再嫁時(shí)的迎娶儀式外，無(wú)論滿漢，新婚的迎娶儀式一律都在白天舉行，通常是在上午九、十點(diǎn)鐘（巳時(shí)）發(fā)轎，故此多不再用所謂金燈之類(lèi)”[注21]，而與古代黃昏發(fā)轎迎娶大有不同。
這很可能與當(dāng)時(shí)新式婚禮的出現(xiàn)、推廣有關(guān)。晚清西式婚禮逐漸從上海、北京等沿海地區(qū)大城市波及到各地，民國(guó)時(shí)東北各縣鎮(zhèn)已有新式婚禮，《奉天通志》記載：“有清光、宣之季以迄民國(guó)，歐風(fēng)東漸，新禮制迄未頒定，于是耄紳之族損益繁縟，酌濟(jì)中西儀節(jié)，謂之‘文明結(jié)婚’。兩家婚約既成，先以指環(huán)及飾物為聘?；槠诙嘣谏衔??！盵注22]這里特地點(diǎn)出“婚期多在上午”，可想是因?yàn)檫@是新式婚禮與傳統(tǒng)婚俗頗有不同之處。1907年10月13日，天津塘沽張小田與北京慕貞女子書(shū)院的賈玉蓮，在教堂由牧師主持舉行文明婚禮，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)新聞之一。
值得注意的是：由牧師主持的教堂婚禮，一貫以來(lái)都是在白天舉行的。[注23]在休·格蘭特主演的電影《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》中，他參加親友婚禮前雖然都定了9點(diǎn)的起床鈴，但每次還是會(huì)睡過(guò)頭，急匆匆奔向教堂。英國(guó)小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》在第三卷第五章里對(duì)婚禮的描寫(xiě)便是在清早：早晨7點(diǎn)就起來(lái)打扮，僅有10分鐘吃早餐，隨后簡(jiǎn)就和羅切斯特步行去教堂結(jié)婚，但被人指出羅切斯特涉嫌重婚，沒(méi)結(jié)成；在小說(shuō)的最后一章，再度提到兩人在早上結(jié)婚：“瑪麗，今兒早上我和羅切斯特先生結(jié)了婚?！盵注24]
在英國(guó)，教會(huì)直至13世紀(jì)才最終取得了對(duì)婚姻的控制權(quán)，到1439年，教堂婚禮已被提升到神圣地位，1563年宗教改革后，教會(huì)又首次要求有效、有約束力的婚禮必須有牧師在場(chǎng)。到了1604年，《教會(huì)法》明確規(guī)定“教堂婚禮必須在婚事被預(yù)告達(dá)三周后，在新人之一的定居地的教堂，于早上八點(diǎn)到中午間進(jìn)行”[注25]。由于合法的婚禮少不了牧師證婚，而教堂儀式又是在早間舉行，正式婚禮的時(shí)間遂確定在了白天。
在法國(guó)，1598年南特敕令后也規(guī)定必須由神甫證婚。1615年，法王路易十三14歲結(jié)婚，婚禮后他“躺了一會(huì)兒，六時(shí)三刻在床上用了晚餐”[注26]，可見(jiàn)他的婚禮是在白天舉行，當(dāng)然也沒(méi)有晚宴，否則他就不必再吃一頓晚餐了。到了1789年法國(guó)大革命之后，教會(huì)記錄誕生、婚姻和死亡的責(zé)任被剝離出去，交給了國(guó)家[注27]，由此還出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的新發(fā)明：由政府組織的集體世俗婚禮，不過(guò)時(shí)間仍是在白天。以當(dāng)時(shí)為背景的《基督山伯爵》第五章便提到，婚禮“筵席雖預(yù)定在12點(diǎn)鐘開(kāi)始。但在這之前的一小時(shí)，走廊上便早已擠滿了性急的前來(lái)賀喜的客人”，而正式婚禮是下午3點(diǎn)由市長(zhǎng)主持的。這種由政府組織的婚禮變革，正是民國(guó)時(shí)期新婚俗的源頭。
在此，中西方最主要的差異或許是：中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)上把婚姻視為私領(lǐng)域，但在西方，先是教會(huì)、后是國(guó)家介入進(jìn)來(lái)，并一定要得到它們的認(rèn)可才被承認(rèn)為是合法的婚姻。這樣，由于西方婚禮的宗教儀式或政府手續(xù)主要是在白天完成的，親友往往在隨后小聚一下就算是完婚了。在法國(guó)作家雨果的《悲慘世界》中，描寫(xiě)馬呂斯和珂賽特新婚時(shí)說(shuō)，“一八三三年的結(jié)婚儀式和今天的不一樣”，還不曾像幾十年后那樣由市長(zhǎng)和神甫分別代表法律和上帝來(lái)主婚，雖然當(dāng)時(shí)也需要在中午以前跑市政府申請(qǐng)結(jié)婚證并去教堂完成儀式，但回到家里仍然有“一桌酒席設(shè)在飯廳里。亮如白晝的照明是盛大喜宴不可缺的點(diǎn)綴品”。也就是說(shuō)，白天的婚禮儀式代表著法律和教會(huì)的認(rèn)可，但隨后的婚宴則可能在白天也可能在晚上。近代中國(guó)在接受這一習(xí)俗時(shí)，除了革除傳統(tǒng)婚俗內(nèi)容外，很重要的一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)了國(guó)家和法律對(duì)婚姻的認(rèn)可——古代中國(guó)人可是不需要領(lǐng)結(jié)婚證的。
由此看來(lái)，國(guó)內(nèi)北方人在白天成婚的禮俗，其實(shí)是僅有百余年歷史的新事物，只是當(dāng)年的“文明婚禮”，如今已被視為“傳統(tǒng)”——當(dāng)然，這也并不奇怪，像新郎、新娘佩戴婚戒這樣的“習(xí)俗”原也是西方傳入的新潮；至于婚后度蜜月，就算在法國(guó)，也是1820年代由英國(guó)傳入之后才開(kāi)始變得流行起來(lái)的。[注28]由于這類(lèi)緩慢發(fā)生的社會(huì)變遷往往難有清晰的標(biāo)志性事件被記錄下來(lái)，國(guó)人往往也搞不清楚這些婚俗的變化是怎么發(fā)生的，但有一點(diǎn)似是明確的：北方的不少地區(qū)接受了白天成婚，而像上海這樣也曾是西式“文明婚禮”發(fā)源地的南方城市，最終社會(huì)演變的結(jié)果卻還是選擇了固守更為傳統(tǒng)的夜婚。中國(guó)人普遍的心態(tài)似乎是把“婚姻的合法手續(xù)”（領(lǐng)證）與“婚姻的社會(huì)認(rèn)可”（辦酒）分開(kāi)，并且明顯偏重后者。我有一對(duì)朋友試婚多年后才領(lǐng)證，但雙方父母卻一直以為他們?cè)缇徒Y(jié)婚了，因?yàn)樗麄冊(cè)缫艳k酒了。
也許令當(dāng)初那些改革者始料未及的是，如今午間婚禮又被一些北方年輕人視為“傳統(tǒng)觀念”，反倒覺(jué)得晚間婚禮有燈光渲染，還更“唯美、浪漫”。這正證明了現(xiàn)代生活中一再出現(xiàn)的現(xiàn)象：原本“現(xiàn)代”的往往會(huì)迅速成了習(xí)焉不察的新“傳統(tǒng)”，而傳統(tǒng)的也可以變得很現(xiàn)代。
【注釋】
注1：葉濤：《搶婚》：“如此夜中迎親風(fēng)俗較多，幾乎遍布我國(guó)各地，存在于各個(gè)少數(shù)民族之中?！眕.6。
注2：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》：“宴爾新昏。”《儀禮》篇名作“士昏禮”?！蹲髠鳌ふ讯迥辍罚骸盎桄拧⒁鰜?。”
注3：《西游記》第八十二回：“那怪道：‘和尙，你不知道。我家老夫人今夜里攝了一個(gè)唐僧在洞內(nèi)，要管待他，我洞中水不干凈，差我兩個(gè)來(lái)此打這陰陽(yáng)交媾的好水，安排素果素菜的筵席，與唐僧吃了，晚間要成親哩?！?/p>
注4：《西游記》第五十四回：“同攜素手，共坐龍車(chē)。那女主喜孜孜欲配夫妻，這長(zhǎng)老憂惶惶只思拜佛。一個(gè)要洞房花燭交鴛侶，一個(gè)要西宇靈山見(jiàn)世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和諧同到老；圣僧假意，牢蔵情意養(yǎng)元神。一個(gè)喜見(jiàn)男身，恨不得白晝并頭諧伉儷；一個(gè)怕逢女色，只思量即時(shí)脫網(wǎng)上雷音。二人和會(huì)同登輦，豈料唐僧各有心！[……]說(shuō)未了，太師啟奏：‘請(qǐng)赴東閣會(huì)燕，今宵吉日良辰，就可與御弟爺爺成親，明日天開(kāi)黃道，請(qǐng)御弟爺爺?shù)菍毜睿婺细哪晏?hào)即位。’”
注5：《清儒得失論》，pp.196-197。
注6：《英語(yǔ)詞源趣談》，p.82。又葉濤《搶婚》，pp.102-103亦談到西南各地語(yǔ)言民俗學(xué)中可見(jiàn)到的搶婚制痕跡，如“云南小涼山彝族在迎娶新娘時(shí)，男方要請(qǐng)三個(gè)男人參加，其中兩個(gè)被稱(chēng)為‘鮮姆’的小伙，意為‘搶媳婦的人’?！?/p>
注7：蒂利：《信任與統(tǒng)治》，p.156。
注8：仲富蘭：《中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論》p.140。葉濤：《搶婚》一書(shū)對(duì)此有異議，認(rèn)為“絕不是夜幕為搶婚提供了一個(gè)適宜的時(shí)機(jī)，而是走訪婚時(shí)代盛行的夜婚習(xí)俗為搶婚創(chuàng)造了一個(gè)得以滋生的濃厚文化氛圍”。見(jiàn)該書(shū)pp.15-16。
注9：林惠祥：《文化人類(lèi)學(xué)》，p.311、p.151。
注10：愛(ài)德華·泰勒：《原始文化》（1871），p.58。
注11：《德西迪利西藏紀(jì)行》，pp.175-176、pp.178-179。
注12：《搶婚》，p.55。
注13：《搶婚》，p.138。
注14：?jiǎn)讨巍ざ疟龋骸厄T士·婦女與教士》，p.50。
注15：嶺光電：《憶往昔：一個(gè)彝族土司的自述》，p.233。
注16：李大釗曾指控舊式婚姻是“掠奪物品的遺跡”：“一群告花子擁著一頂紅轎，簾幕封得緊緊的，幾個(gè)人抬著飛跑，好像掠奪來(lái)的物品一樣。這是中國(guó)結(jié)婚的儀式！這是中國(guó)女子的人格！”（原載《新生活》第12期，1919.11.9）轉(zhuǎn)自海青：《“自殺時(shí)代”的來(lái)臨？——二十世紀(jì)早期中國(guó)知識(shí)群體的激烈行為和價(jià)值選擇》，p.80。事實(shí)上，搶婚的確到清末尚存，《清稗類(lèi)鈔·婚姻類(lèi)》劫婚條：“劫婚者，倉(cāng)猝畢姻，不備禮，而強(qiáng)迫從事也。然亦有先日訂明，而出于彼此之自愿者。”
注17：“‘晚間婚禮’，不只是個(gè)傳說(shuō)”，刊2010年7月27日《濟(jì)南時(shí)報(bào)》。
注18：文安主編：《京都禮俗》，p.27。
注19：《我的前半生》第三章《紫禁城內(nèi)外》?；槎Y全部?jī)x程是五天：
十一月二十九日巳刻，淑妃妝奩入宮。
十一月三十日午刻，皇后妝奩入宮。巳刻，皇后行冊(cè)立禮。丑刻，淑妃入宮。
十二月一日子刻，舉行大婚典禮。寅刻，迎皇后入宮。
十二月二日帝后在景山壽皇殿向列祖列宗行禮。
十二月三日帝在乾清宮受賀。
注20：金受申：《老北京的生活》，p.113“滿人婚俗”條。
注21：常人春、高?。骸侗本┟袼资吩挕?，p.183。同頁(yè)下文另述：“在古代，發(fā)轎迎娶的時(shí)間一般安排在黃昏，《說(shuō)文解字》上就把‘婚’與‘昏’視為同意。這可能與原始社會(huì)的搶婚有關(guān)。晚清，特別是進(jìn)入民國(guó)以后，大多數(shù)人家辦喜事的時(shí)間都改在了上午十點(diǎn)鐘迎娶?！?/p>
注22：邵先崇：《近代中國(guó)的新式婚喪》，p.63。徐珂《清稗類(lèi)鈔》也證明及近代“文明結(jié)婚”起于光緒年間：“迎親之禮，晚近不用者多。光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)陸亦漸行之。禮堂所備證書(shū)，由證婚人宣讀，介紹人、證婚人、男女賓代表皆有頌詞，亦有由主婚人宣讀訓(xùn)詞，來(lái)賓唱文明結(jié)婚歌者?！?/p>
注23：俄國(guó)可能還保留一點(diǎn)舊俗的殘余。列夫·托爾斯泰小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》第五部第五章德魯別茨基夫人議論列文和基蒂的婚禮：“我奇怪他們?yōu)槭裁匆诎砼e行婚禮，像商人一樣……”而科爾孫斯基夫人則回答說(shuō)：“這樣更好哩，我也是在傍晚結(jié)婚的。”這可能是商人階層尚未嚴(yán)格基督教化，而遵守著自古的習(xí)俗。
注24：《簡(jiǎn)·愛(ài)》第三十八章。
注25：勞倫斯·斯通：《英國(guó)的家庭、性與婚姻，1580-1800》，pp.12-14。
注26：菲力浦·阿利埃斯：《兒童的世紀(jì)：舊制度下的兒童和家庭生活》，p.155。
注27：《私人生活史》IV：從大革命烽火到世界大戰(zhàn)，p.280。
注28：《私人生活史》IV：從大革命烽火到世界大戰(zhàn)，pp.275-276。
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