5、需（乾下坎上，水天需）：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《需》卦象征著等待：心懷誠(chéng)信，光明亨通。守持正直之心，利于涉過(guò)大河。
《彖》曰：需，須也。險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣?！靶?，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也?！袄娲蟠ā保泄σ?。
《彖傳》說(shuō)：“需”，就是等待。因?yàn)橛须U(xiǎn)象于前，等待就不會(huì)使乾之剛健之行陷入困境，適宜的時(shí)候再前行就不會(huì)導(dǎo)致困窮之苦?！暗却膽颜\(chéng)信，光明亨通，堅(jiān)持正直之德”，這是因?yàn)榫盼寰犹炀唬３终兄滦械木壒省！袄谏孢^(guò)大河”，建立功業(yè)。
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。
《象傳》說(shuō)：云浮動(dòng)在天空的情景，就是《需》卦。在這個(gè)時(shí)候，君子應(yīng)該在家飲食作樂(lè)等待天晴。
初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。
初九，在郊外等待，有利于保持恒心，如此則沒(méi)有過(guò)失。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也。“利用恒無(wú)咎”，未失常也。
《象傳》說(shuō)：“等待于郊野之處”，不冒險(xiǎn)前行。“用恒心等待則沒(méi)有過(guò)失和災(zāi)難”，遠(yuǎn)離災(zāi)害未失常理。
九二，需于沙，小有言，終吉。
九二，等待于沙灘之中，雖有口舌之事，最終還是吉利的。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
《象傳》說(shuō)：“在沙灘中等待”，水流于其中。即使稍有言語(yǔ)口舌之事，但是最終還是吉利。
九三，需于泥，致寇至。
九三，等待于泥潭之中，不能進(jìn)也不能退，結(jié)果招致強(qiáng)寇來(lái)侵。
《象》曰：“需于泥”，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
《象傳》說(shuō)：“等待于泥潭之中”，這時(shí)災(zāi)難尚存在于自身之外。是我的前行招致了強(qiáng)寇，雖然如此，只要謹(jǐn)慎就不會(huì)失敗。
六四，需于血，出自穴。
六四，在血泊中等待，從洞穴中爬出。
《象》曰：“需于血”，順以聽(tīng)也。
《象傳》說(shuō)：“在血泊中等待”，要順從地聽(tīng)命于九五。
九五，需于酒食，貞吉。
九五，在危險(xiǎn)面前，不犯險(xiǎn)前行，卻需待于酒食之前，這是吉利的。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
《象傳》說(shuō)：“需待于酒食之前是吉利的”，這是因?yàn)榫盼寰佑谥姓鹞弧?/span>
上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。
上六，返入于地穴之中，有三位不速之客來(lái)到，恭敬相待，最終是吉利的。
《象》曰：“不速之客來(lái)，敬之終吉”，雖不當(dāng)位，未大失也
《象傳》說(shuō)：“不經(jīng)邀請(qǐng)的客人來(lái)到，恭敬地接待他們，最終是吉利”，即使其位有不當(dāng)之處，也不會(huì)有大的過(guò)失。
（本筆記的原文、白話文除特別說(shuō)明外，均摘自《周易（傳世經(jīng)典·文白對(duì)照）》作者：楊天才，中華書(shū)局 出版時(shí)間：2014-10 ISBN：9787101104462 ）
筆記
水天需（乾下坎上）以九五為主卦，卦義：必須待時(shí)、需要、有所等待、期待；需以待機(jī)，重在耐心守信，在等待與磨合中，凝聚人心，積蓄了力量；隱忍以待時(shí)機(jī)，厚積才能薄發(fā)。積極等待見(jiàn)機(jī)超越，本卦說(shuō)明了善于等待的重要性。本卦的a-itemshowtype='0' tab='innerlink' data-linktype='2'>錯(cuò)卦（六爻盡變）火地晉（35）、綜卦（把本卦倒過(guò)看）為風(fēng)水渙（59）、互卦（下卦以二至四為下卦，三至五為上卦）為火澤睽（38）、換卦（就是內(nèi)外卦位置互換）為天水訟（6）。
（一）
【啟示】屯卦處于事物的萌芽時(shí)期，相當(dāng)于人的嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧?xí)r期，相當(dāng)于人的兒童期；需卦則處于事物的生長(zhǎng)期，相當(dāng)于人的少年時(shí)期。本卦在蒙卦之后，因?yàn)樵趩⒚芍?，民智大開(kāi)，尋求發(fā)展，遇到險(xiǎn)阻，這時(shí)不可急躁。這里需要“等待的哲學(xué)”。耐心待時(shí)，這里面大有文章。妄動(dòng)則有危險(xiǎn)，速進(jìn)則會(huì)后悔，只能等待時(shí)機(jī)，但時(shí)機(jī)未到又會(huì)著急。須待危險(xiǎn)去除后方可前進(jìn)。萬(wàn)事開(kāi)頭難，這時(shí)不能輕易冒進(jìn)，要慎言，保持冷靜，以靜制動(dòng)，伺機(jī)而動(dòng)。等待并不是無(wú)所作為，在等待過(guò)程中，可以氣定神閑地做各種休閑之事，但是又要時(shí)時(shí)關(guān)注，暗中積蓄力量，以免錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。需卦兇中帶吉，求財(cái)望事，十有二三可成；預(yù)測(cè)婚姻，男易貪婚，女易貪嫁，阻礙多而難成，要耐心等待時(shí)機(jī)，以恒心掃除障礙。夫妻雙方常處于兩地分居的狀態(tài)，即便不分居也是有長(zhǎng)輩干涉，影響兩人感情。如戀愛(ài)過(guò)程火熱，感情易有波折。男性得此卦一般會(huì)娶到心靈手巧的女性。在事業(yè)上，夫妻雙方多會(huì)共同創(chuàng)業(yè)。
《斷易天機(jī)》解需卦:云靄中天之卦，密云不雨之象
需卦點(diǎn)睛:需象征需要，維生需要營(yíng)養(yǎng)，遇事需要等機(jī)會(huì)。得需卦者如同禾苗需要雨水，這是事物的正常需要，只是暫時(shí)沒(méi)有被滿足。此時(shí)資源稀缺，不過(guò)，盡管只有一杯水，大家也都能潤(rùn)潤(rùn)嗓子。雖有險(xiǎn)阻在前，終可因目的純正而可成功。
（以上二張圖及文字摘自《圖解易經(jīng)（白話圖解速斷版）》作者：高永平出版社：江西科學(xué)技術(shù)出版社
出版時(shí)間：2013-03 ISBN：9787539044750）
（二）
卦義分析：本卦是由坎乾二卦所組成，坎為水為險(xiǎn)在上，乾為天為金在下。乾為了不使自己陷入危險(xiǎn)的困境中，需要誠(chéng)信和信念，等待有利時(shí)機(jī)，水化為雨為民造福?？菜谔焐蠟樵茷橛?，大地什么時(shí)候需要水時(shí)，天則及時(shí)地密布烏云，把雨水降落到大地上，使萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，使人民豐衣足食。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長(zhǎng)生在寅，乃飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生之卦。
卦象分析：卦象歌“明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到如今，忽然大風(fēng)吹去土，自然顯露又重新。明珠出土離塵埃，走失行人早歸來(lái)，口舌官司自消散。交易有成大發(fā)財(cái)，婚姻有成身康健，事事如意稱心懷?！?需者順也，待時(shí)而動(dòng)，故有明珠出土之象。占此卦者，時(shí)運(yùn)亨通之兆也。
【本卦旨意】 防守與進(jìn)攻是互相依存的，有了后方的堅(jiān)固防守，才有前方的勝利征戰(zhàn)；在其他事務(wù)中，對(duì)潛在的困難和問(wèn)題做好應(yīng)對(duì)預(yù)案，以能確保成功。
為攻而守：“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”是一種遞進(jìn)的關(guān)系，結(jié)合爻辭，也可將其理解為軍事上的一種縱深布置是合理的。這樣，這里的“需”不是等待別的，應(yīng)是等待敵人，等待敵人來(lái)進(jìn)攻，也就是防御敵人來(lái)進(jìn)攻，就是兵法說(shuō)的“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待”的“待”， “郊、沙、泥、血”等，就是由近至遠(yuǎn)的不同防御地點(diǎn)。這樣，“利涉大川”就包含了軍事行動(dòng)，“有孚”應(yīng)是指軍事行動(dòng)中有收獲。因?yàn)橐h(yuǎn)征，部分力量要離開(kāi)，駐地的安全就是一個(gè)問(wèn)題。正是有了后方的防御，才能沒(méi)有后顧之憂地去遠(yuǎn)征，所以是“光亨，貞吉”。正是：“不備不虞，不可以師?！?“恒”，應(yīng)是指期限較長(zhǎng)的防御，在這次遠(yuǎn)征行動(dòng)之前或之后都要進(jìn)行防御。而沙、泥、血，應(yīng)是一種臨時(shí)性的防御區(qū)域，是專為這次遠(yuǎn)征行動(dòng)而布置的?！靶栌诰剖场笔潜扔鞣朗刂械暮笄诒Ｕ希延辛私鉀Q的辦法并對(duì)其進(jìn)行了占卜，“貞吉”就是占問(wèn)的結(jié)果，說(shuō)明這些辦法是可行的。上六中來(lái)的既然是“客”，那就不是己方的人，人數(shù)只有三人，顯然不是來(lái)打仗的。對(duì)這三人的態(tài)度是“敬”，可見(jiàn)這三人不是普通人，應(yīng)是對(duì)方的使者。來(lái)的目的，最合理的解釋，應(yīng)該是來(lái)進(jìn)行某項(xiàng)事件的交涉的，結(jié)合到九四的“需于泥，致寇至”，可能在“泥”這個(gè)防守區(qū)域，威脅到了相鄰一方，對(duì)方來(lái)人企圖要將“泥”的防守人員趕走，雙方產(chǎn)生了沖突，但對(duì)方并未成功，最后就派這三人來(lái)進(jìn)行交涉。對(duì)這三人采取“敬”的態(tài)度，向他們說(shuō)明在這里的駐軍不是針對(duì)他們的，解除了對(duì)方的顧慮，防守陣地得以保留，而最后事件得到和平解決，所以“終吉”。防御敵人進(jìn)攻，就是預(yù)防潛在的威脅，因而可將其推廣到其他方面，就是針對(duì)可能出現(xiàn)問(wèn)題的地方采取預(yù)防措施。
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