曾來(lái)德，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、書(shū)法篆刻院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、教育委員會(huì)副主任，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)館專(zhuān)家評(píng)審委員會(huì)委員，北京大學(xué)客座教授，獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獎(jiǎng)專(zhuān)家，文化部?jī)?yōu)秀專(zhuān)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
今天很高興，我收到了來(lái)德兄寄來(lái)的＂江南畫(huà)荷人＂題簽的字和《曾來(lái)德藝術(shù)自述》、《中華書(shū)畫(huà)家》三部畫(huà)冊(cè)贈(zèng)書(shū)，感謝，珍存問(wèn)好。
有人說(shuō)書(shū)法不可設(shè)計(jì)，可是在曾來(lái)德的書(shū)法里面，處處看到他的經(jīng)營(yíng)和設(shè)計(jì)的理念。我們今天看他的作品，已經(jīng)不能以傳統(tǒng)意義上的書(shū)法來(lái)看待。他與眾不同的地方就在于他思考傳統(tǒng)、反思傳統(tǒng)，這是他對(duì)當(dāng)前書(shū)法的最大貢獻(xiàn)。
曾先生是一個(gè)思考型的藝術(shù)家。在虛和實(shí)里面，他取了虛；在側(cè)和正里面，他取了側(cè)；在線(xiàn)和面里，他取了面。他的藝術(shù)創(chuàng)作是原創(chuàng)的，是個(gè)性的。
來(lái)德書(shū)法基本上是以中鋒為主，他是以側(cè)鋒、偏鋒、破鋒為主。他的用墨，虛的地方比較多。他的個(gè)性風(fēng)格非常強(qiáng)，這也就是他作為一個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)立性。
他的作品以驚世駭俗的用筆、用墨和構(gòu)圖突破常規(guī)，具有強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和審美張力，成為現(xiàn)代派書(shū)法的代表之一。
他的藝術(shù)創(chuàng)作既不是偽現(xiàn)代，更不是偽古典。他這一系列的作品，將漢字的書(shū)寫(xiě)喚醒了，其重要原因就在于成功進(jìn)入側(cè)勢(shì)，這可以稱(chēng)得上“世人奇跡”吧！所以竊以為＂曾來(lái)德是以大膽探索現(xiàn)代書(shū)法并取得重要成就而著稱(chēng)的當(dāng)代書(shū)法大家。＂
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)法這種看似簡(jiǎn)單的漢字筆畫(huà)和線(xiàn)條，處處與中國(guó)的一些哲學(xué)概念有聯(lián)系，比如“形”“神”“氣”“韻”“理”“法”，在書(shū)法中都可以清楚地看到，像對(duì)字形與神采的考慮，對(duì)氣韻生動(dòng)的追求等。
如此，我們就可以知道，中國(guó)的書(shū)法是怎樣關(guān)乎著中國(guó)文化的命運(yùn)，而一個(gè)個(gè)書(shū)寫(xiě)者的書(shū)法造詣，又是怎樣關(guān)乎他的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在中國(guó)古代，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，只有文人，而文人往往是各項(xiàng)修養(yǎng)齊備的，他們一生中都在廣泛涉獵，上下求索，文學(xué)、繪畫(huà)、歷史、哲學(xué)、天文、地理，無(wú)不精通，甚至還要文武兼?zhèn)?，能夠治?guó)理政。
所以，中國(guó)的文化有無(wú)限的潛力，它可以延伸出很多美妙無(wú)比的內(nèi)容。一方面需要我們的文化自信，另一方面也需要運(yùn)用正確的方式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)書(shū)法的創(chuàng)新。中國(guó)文化走向西方不是不可能，關(guān)鍵取決于尋找到探索的方向，而這種尋找要扎根于傳統(tǒng)，溯本歸源深入探索，絕非一蹴而就。也只有如此，才能夠發(fā)展出真正長(zhǎng)遠(yuǎn)、有益的，立足于世界、面向未來(lái)的藝術(shù)形式。對(duì)來(lái)德來(lái)說(shuō)，他最大的意義不是他的創(chuàng)作，而是他以現(xiàn)有的姿態(tài)在書(shū)法界的存在。可以說(shuō)他是中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法大家，中國(guó)前衛(wèi)書(shū)法大家，沒(méi)有人能取代他。
曾來(lái)德完全不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)家，他不會(huì)甘于別人漠視他和他的書(shū)法的存在，而是盡一切可能將自己的觀念散布到社會(huì)上去，用自己的作品來(lái)影響觀眾或讀者。曾來(lái)德既要吃“傳統(tǒng)”的飯，又要砸“傳統(tǒng)”的鍋！從這一角度來(lái)看，曾來(lái)德或許更多的是個(gè)犧牲者，他是在為當(dāng)今整個(gè)書(shū)法境遇的改善而獻(xiàn)身。
經(jīng)常有人說(shuō)，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的核心，是核心的核心。這樣說(shuō)對(duì)不對(duì)呢？一定程度上是有道理的。因?yàn)檫@一近乎完美的藝術(shù)形式逾千年而活力不衰，它所具有的精神引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，早已體現(xiàn)在了它偉大傳統(tǒng)性當(dāng)中，無(wú)論從其哲理的深刻、審美的豐饒，還是人文精神的厚重來(lái)看，它都表征著中國(guó)古老文化的博大精深，是一種不可磨滅的偉大符號(hào)和標(biāo)記。
曾來(lái)德是以大膽探索現(xiàn)代書(shū)法并取得重要成就而著稱(chēng)的當(dāng)代書(shū)法家。他的創(chuàng)作延續(xù)了晚清以來(lái)的碑學(xué)傳統(tǒng)，以民間書(shū)法為取法資源，同時(shí)吸收西方視覺(jué)藝術(shù)構(gòu)成理論和日本現(xiàn)代派書(shū)法的創(chuàng)作理念，試圖以書(shū)法造型藝術(shù)表達(dá)當(dāng)代人的審美體驗(yàn)與追求。他的作品以驚世駭俗的用筆、用墨和構(gòu)圖突破常規(guī)，具有強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和審美張力，成為現(xiàn)代派書(shū)法的代表之一。
中國(guó)文化所獨(dú)具的美麗精神，正是在墨的紛繁內(nèi)涵中展現(xiàn)的。曾來(lái)徳先生能把藝術(shù)特質(zhì)領(lǐng)域下巧妙地和合：書(shū)與詩(shī)的邂逅，或文或書(shū)或畫(huà)皆一母所生，用心用情均一色成詩(shī)，即使海闊天空，也能風(fēng)箏不斷線(xiàn)，精神線(xiàn)索如影隨形。他以獨(dú)特的藝術(shù)視角、豐富的藝術(shù)語(yǔ)言,更是讓人耳目一新。當(dāng)然，見(jiàn)仁見(jiàn)智見(jiàn)巧見(jiàn)拙，當(dāng)有讀者體會(huì)。
所以，在觀察作品時(shí)，我不僅關(guān)注“新”，更關(guān)注它的實(shí)質(zhì)和意義。對(duì)待曾來(lái)德的創(chuàng)作，也是如此。
我與曾來(lái)德相識(shí)，已有近十年時(shí)間。在我的心目中，曾來(lái)德似乎永遠(yuǎn)是那么精力充沛，那么不屑于小制作，那么“說(shuō)到做到”。因此，在他的身上，我更多地看到了成功。曾來(lái)德，似乎生來(lái)就是為了搞大制作、追求大場(chǎng)面的，因此不論他的作品或本人，常有一種先聲奪人的感覺(jué)。
江南畫(huà)荷人家、獨(dú)立藝評(píng)人陸建國(guó)
