4.15 子曰：“參乎！吾道一以貫之①。''曾子曰：“唯。'子出。門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？'曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣②?！?/div>
【注釋】
①貫：貫穿，貫通。如以繩穿物。
②忠?。畵?jù)朱熹注，盡己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“
曾參呀！我的學(xué)說(shuō)可以用一個(gè)根本的原則貫通起來(lái)?！痹鴧⒋鸬溃骸笆堑??！笨鬃幼叱鋈ヒ院?，其他學(xué)生問(wèn)道：“這是什么意思？”曾參說(shuō)：“夫子的學(xué)說(shuō)只不過(guò)是忠和恕罷了。”
【解讀】
忠恕之道
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在孔子的思想體系中，忠恕之道占有極為重要的地位，是“仁”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的實(shí)際運(yùn)用，儒家為人處世的基本原則，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)人對(duì)己的根本道理。在本章中，曾子將孔子的仁學(xué)思想歸結(jié)為忠恕之道，其本身就有著深遠(yuǎn)的意義。他不僅指明了人與人之間相處時(shí)的基本道德準(zhǔn)則，也為促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展起到了積極意義?？梢哉f(shuō)，行忠恕之道就是行仁道。
在孔子的眼中，忠恕之道既是一種溝通的原則，也是一種限制性的原則，而且，溝通是建立在限制原則的基礎(chǔ)之上的。比方說(shuō)，孔子在后面提到的“己所不欲，勿施于人”，以及“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)的就是這種關(guān)系。
在過(guò)去，人們只要一談到“忠”，大多會(huì)狹隘地理解為忠于君主或忠于國(guó)家。其實(shí)，“忠”更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真誠(chéng)，并且其內(nèi)涵也要豐富得多。某種程度上說(shuō)，“忠”涉及我們生活中的方方面面。比方說(shuō)，與自己的家人和朋友相親相愛(ài)，對(duì)自己的職業(yè)盡忠職守，對(duì)他人托付之事竭盡全力等，就是“忠”在感情、生活、事業(yè)等方面的體現(xiàn)。對(duì)此，可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一個(gè)人應(yīng)盡的基本責(zé)任和義務(wù)。
至于“恕”，就是將心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。大家也可以簡(jiǎn)單地理解為成人之美和寬容。在一般情況下，對(duì)于自己親近和尊敬的人，我們很容易關(guān)懷寬容他們?？墒?，對(duì)方若是陌生，或是自己憎恨的人時(shí)，還能做到寬容嗎？若是還能做到的話，那就說(shuō)明你已具備了“行仁”的資格。當(dāng)然了，寬容并不是無(wú)限制的，它也是有底線的，否則無(wú)度的寬容就會(huì)演變成縱容，到時(shí)候再想收?qǐng)鼍陀须y度了。
那么，具體怎樣做才符合“忠恕之道”呢？在確定自己要做的事符合“仁”的原則后，不管是自己要做的，還是承諾別人的，都忠實(shí)于內(nèi)心的想法，全心全意，竭盡全力做好；自己喜歡的，要考慮別人是否也會(huì)喜歡，自己討厭的，要考慮到別人是否也會(huì)討厭，如此推而廣之，運(yùn)用到實(shí)際的人際交往之中，對(duì)他人善待、包容和寬恕，就是“忠恕”。秉承忠恕之念做事，都是從人們自身需要出發(fā)，而不是強(qiáng)加于人，所以很容易被人接受。
如果不能正確理解“忠恕之道”，在生活中可能會(huì)陷入困惑。當(dāng)我們懷著一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻無(wú)人賞識(shí)，這個(gè)時(shí)候還要不要忠呢？還有，倘若我們將心比心善待他人，卻遭受到對(duì)方無(wú)情的中傷時(shí)，又該如何做才是恕呢？仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩種心態(tài)是特別重視別人的評(píng)價(jià)，這種想法不是“忠恕”。真正的“忠恕之道”重在內(nèi)在的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“我這樣做問(wèn)心無(wú)愧就可以了，至于別人怎樣說(shuō)并不重要”。如果能正確理解“忠恕之道”的確切思想，就不會(huì)陷于迷茫。
