“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，特別是那些優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以一定的啟迪與發(fā)現(xiàn)，甚至影響一個(gè)人的人生。
此前《紐約時(shí)報(bào)》和美國(guó)《讀者文摘》以及BBC等媒體都曾組織讀者、學(xué)者、和評(píng)論家的投票，推選所謂的十部全球經(jīng)典名著，因?yàn)闁|方文學(xué)處于的弱勢(shì)影響地位，所以每次評(píng)選的前十或是前二十基本仍是西方作品。因此，今天推薦的十部名著中，在末位加上了中國(guó)的《孫子兵法》，相對(duì)來(lái)說(shuō)這本書(shū)在西方世界的書(shū)店里比較容易找到，也有更多的西方讀者知道它。
4月23日是世界讀書(shū)日。讀書(shū)讓人進(jìn)步，文學(xué)名著更是人類(lèi)智慧和文明的結(jié)晶，讀一本好書(shū)，就是一場(chǎng)心靈的對(duì)話(huà)。今天先風(fēng)社（公眾號(hào)）為您推薦最具代表性的文學(xué)名著，它們或是一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典之作，或是一個(gè)文學(xué)流派的開(kāi)山之作。它們中的任何一本，都可以讓你的精神世界變得遼闊而富饒，同時(shí)也曾用不同的方式塑造了我們生活的世界。
1、《百年孤獨(dú)》加西亞?馬爾克斯（哥倫比亞）
過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有歸途的路，以往的一切春天都無(wú)法復(fù)原，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛(ài)情，歸根結(jié)底也不過(guò)是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。
《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。作家醞釀了十多年，“使出了渾身解數(shù)，運(yùn)用了所有的寫(xiě)作技巧”創(chuàng)作出來(lái)的一部杰作。把最不可思議的奇跡與最純粹的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，既反映了拉美國(guó)家的政治現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又隱隱濃縮了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的全部歷史。是一部“其中出現(xiàn)了一切情況”的書(shū)，一部“日常生活的長(zhǎng)詩(shī)”，也是一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展寓言。其中的歷史脈絡(luò)云遮霧罩，隱約出沒(méi)在鬼魂、夢(mèng)幻、神話(huà)、預(yù)感和預(yù)示，輪回的時(shí)間中，朦朧恍惚、似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真，作者仿佛帶領(lǐng)我們一次又一次穿越那“仿佛原罪出現(xiàn)以前的潮濕而寂靜的天堂”。
2、《九三年》維克多?雨果（法）
我們無(wú)法在時(shí)間的長(zhǎng)河中垂釣，但我們可以將對(duì)苦難的詰問(wèn)化為覓渡的力量。在死亡與重生之間，我們注定得忍受命運(yùn)暴虐的毒箭。既然如此，我們?yōu)槭裁床灰а缊?jiān)持，忍受所有本該由我們承受的痛苦，去期待下一個(gè)涅槃呢？
《九三年》是雨果的寫(xiě)作藝術(shù)達(dá)到爐火純青地步的產(chǎn)物。它的篇幅雖然不像雨果的其他幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)那么宏大，但結(jié)構(gòu)卻頗為完善，情節(jié)發(fā)展也很緊湊，很少有什么枝蔓繁冗之處，充分顯示出雨果晚年圓熟的藝術(shù)技巧，歷來(lái)被法國(guó)文學(xué)學(xué)者，專(zhuān)家評(píng)為“五星級(jí)”作品，“法蘭西文學(xué)王冠上的明珠”。
3、《復(fù)活》列夫?托爾斯泰（俄）
人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。每個(gè)人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時(shí)候表現(xiàn)出這樣一種本性，有的時(shí)候表現(xiàn)出那樣一種本性，有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來(lái)那個(gè)人。
《復(fù)活》是托爾斯泰的”封筆之作，也是最全面、最充分反映其世界觀矛盾的終結(jié)作品。情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫(huà)入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其它作品都更為深刻地反映了成為社會(huì)主要焦點(diǎn)的所有制矛盾，男性對(duì)女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。達(dá)到了”撕下一切假面具“的”最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”，并因此書(shū)而成為一個(gè)“強(qiáng)烈的抗議者、激憤的揭發(fā)者和偉大的批評(píng)家”。
4、《基督山伯爵》大仲馬
如果你渴望得到某樣?xùn)|西，你得讓它自由，如果它回到你身邊，它就是屬于你的，如果它不會(huì)回來(lái)， 你就從未擁有過(guò)它。
《基督山伯爵》是通俗歷史小說(shuō)，法國(guó)著名作家大仲馬（1802-1870）的代表作。盡管這部小說(shuō)問(wèn)世已有一個(gè)半世紀(jì)之久，但它至今仍在世界各國(guó)流傳不衰，被公認(rèn)為世界通俗小說(shuō)中的扛鼎之作。
5、《了不起的蓋茨比》菲茨杰拉德（美）
世界不會(huì)在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。在你沒(méi)有成就以前，切勿過(guò)分強(qiáng)調(diào)自尊。
這部小說(shuō)譴責(zé)以湯姆為代表的美國(guó)特權(quán)階級(jí)自私專(zhuān)橫，為所欲為，以同情的態(tài)度描寫(xiě)了蓋茨比的悲劇，并指出他的悲劇來(lái)自他對(duì)生活和愛(ài)情的幻想，對(duì)上層社會(huì)人物缺乏認(rèn)識(shí)。小說(shuō)采取印象式的描寫(xiě)手法，常用美麗奇特的比喻。作者的描寫(xiě)既熱烈又冷靜，在歡樂(lè)的故事后面隱藏著一股哀傷的細(xì)流。《了不起的蓋茨比》的問(wèn)世，奠定了弗·司各特·菲茨杰拉德在現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)史上的地位，成了20年代"爵士時(shí)代"的發(fā)言人和"迷惘的一代"的代表作家之一。
6、《白鯨》赫爾曼?梅爾維爾（美）
人類(lèi)的疑慮往往是在他已成為局中人時(shí)最為強(qiáng)烈，可面對(duì)這無(wú)奈的局面，他自己卻還要自欺欺人地加以掩飾。
《白鯨》是一部?jī)?nèi)容博大精深、形式豐富多樣的航海小說(shuō)。它既有海上生活描寫(xiě)和捕鯨百科知識(shí)，也有人物心理刻畫(huà)和生命哲理探索?，F(xiàn)代讀者歡迎的主要原因，不僅在于它生動(dòng)細(xì)致地展現(xiàn)了捕鯨的壯觀場(chǎng)面和過(guò)程，在于它對(duì)人物內(nèi)心世界的深刻挖掘以及對(duì)生活和命運(yùn)的理性思索，也在于它嫻熟地運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá)作者思想和見(jiàn)解的藝術(shù)風(fēng)格。這部偉大的作品，是人類(lèi)在自然與社會(huì)中力量與思想的所在，也是美國(guó)文學(xué)一座莊嚴(yán)的里程碑，第一次能夠以獨(dú)立的身份代表全人類(lèi)發(fā)出它自己獨(dú)特的聲音，對(duì)人類(lèi)社會(huì)當(dāng)時(shí)狀態(tài)做出了高度概括。閱讀此書(shū)將是一場(chǎng)令人筋疲力盡的旅行，也是一次人與自然，與神明的全景式對(duì)話(huà)。
7、《尤利西斯》詹姆斯?喬伊斯（愛(ài)爾蘭）
雖然我們的力量已不如初，遠(yuǎn)非昔日移天動(dòng)地的雄姿，但我們?nèi)匀皇俏覀儭Ｓ⑿鄣男谋M管被時(shí)間消磨，被命運(yùn)削弱，我們的意志和堅(jiān)強(qiáng)依然如故。堅(jiān)持著去奮斗，探索追求，絕不屈服！
《尤利西斯》被譽(yù)為意識(shí)流小說(shuō)的開(kāi)山之作，也被譽(yù)為“二十世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)文學(xué)著作”。作品剖析現(xiàn)代社會(huì)人的精神狀態(tài)，表現(xiàn)人的本質(zhì)，涉及了幾乎一切對(duì)西方文明社會(huì)構(gòu)成影響的文化領(lǐng)域。除英語(yǔ)之外，還廣泛運(yùn)用了拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、梵文總共18種語(yǔ)言、引用了荷馬史詩(shī)，希臘神話(huà)，伊索寓言，以色列民歌等等各民族神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、民族史詩(shī)等文化遺產(chǎn)，是二十世紀(jì)一部包羅萬(wàn)象的“現(xiàn)代奇書(shū)“，也是一本和《虹》一樣曾被禁過(guò)的”奇書(shū)“。
8、《十日談》喬萬(wàn)尼?薄迦丘（意大利）
不知如今是世風(fēng)日下、人心不古呢，還是人生來(lái)就有這些缺點(diǎn)，對(duì)于別人的丑事，我們總會(huì)百般嘲諷，對(duì)人家的善良德行卻一概視而不見(jiàn)。不但如此，這些丑事越是不關(guān)己事，我們反而取笑得越是厲害。
《十日談》是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第一部重要的小說(shuō)杰作,以古羅馬諸散文大師為典范,結(jié)構(gòu)完整,文筆精煉,語(yǔ)體優(yōu)美,語(yǔ)言豐富、生動(dòng)，為意大利文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)十六、十七世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了巨大影響，開(kāi)歐洲近代短篇小說(shuō)先河?？梢哉f(shuō)此后的歐洲短篇小說(shuō)家傳承的都是薄迦丘的衣缽。
9、《魔山》托馬斯?曼（德）
假使金錢(qián)能帶給人幸福，也只是因?yàn)樗梢栽谀撤N程度上提供給人保障而已，幸福是超越金錢(qián)之外的東西。
《魔山》被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的長(zhǎng)篇哲理小說(shuō)，堪稱(chēng)德語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)了德語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)巨大突破，乃至世界文學(xué)中率先融現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義于一爐的典范。它展現(xiàn)的是二十世紀(jì)初人類(lèi)精神空虛、道德淪喪、危機(jī)四伏的資本主義社會(huì)縮影。除去生與死的核心主題外，小說(shuō)對(duì)于“時(shí)間”這一構(gòu)成生命的重要因素做了精彩、深入、全面的思考。不僅對(duì)于其個(gè)人思想及創(chuàng)作具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也成為20世紀(jì)初整個(gè)西方世界的精神寫(xiě)照，從而一舉確立了其現(xiàn)代經(jīng)典的崇高地位。
10、《孫子兵法》孫武（中）
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!
《孫子兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，是東亞范圍內(nèi)影響最大的軍事著作，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》約2300年，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。全書(shū)共有六千字左右，一共十三篇，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，也是中國(guó)眾多著作中，目前被西方世界民眾熟知和社會(huì)流傳較廣的文學(xué)作品。
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