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“書法是文字的書寫藝術(shù)?！盵1] 它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采?！坝腥朔Q譽它是紙上的舞蹈，靜止的音樂，雖無色而有圖畫的燦爛，無聲而具有聲音的和諧，有著很高的審美價值?！盵2] 真正的書法藝術(shù)家，視書法為生命，將書法藝術(shù)之美作為自己的理想追求。書法藝術(shù)以“靜”和“簡”為最高境界，書法藝術(shù)家只求得、桌、筆、硯、墨、紙和印而已。然而，隨著市場經(jīng)濟的沖擊，用于“修身養(yǎng)性”的書法藝術(shù)也遭受到嚴重“污染”，各種亂象叢生，諸如：“雜?！笔綍鴮憽⒚骺痛當嚲?、病態(tài)字體泛濫、筆畫移位重組、綁架宗師陪榜、字價與官階無縫對接，等等，不一而論。于是，有人大聲疾呼：亂象不除，書法不活! 在筆者看來，規(guī)范管理固然重要，更重要的還在于書法家要自覺提高道德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)。

書法“主要通過線條的組合、變化，以漢字的用墨用筆、點畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來展現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操，從而達到美的境界?！盵3] 書法作為一種表現(xiàn)創(chuàng)作主體，即書法藝術(shù)家審美情感的藝術(shù)，不僅僅是書寫技巧的展現(xiàn)，更是書家穩(wěn)定情感與人格精神的折射，這就要求書家要以高尚的人格修養(yǎng)來增強作品的思想性與感染力，更好地發(fā)揮它的審美與宣教作用。因此，古代書學理論家非常重視書家的政治品格與道德修養(yǎng)，注重人格的自我完善，這是中華民族價值觀的一個突出表現(xiàn)，也是中國書法的優(yōu)良傳統(tǒng)。

代書學理論家認為，書法的風格是藝術(shù)家內(nèi)在精神的一種外化，在書法的形式和人的精神境界之間存在著一種微妙的對應關(guān)系。因此，在古代的書法品評與欣賞中，長期以來形成了重人格品節(jié)和學問修養(yǎng)的獨特的藝術(shù)觀。西漢辭賦家楊雄的“書，心畫也”，[4] 第一次從理論上涉及到書法與作者的思想情感、人品修養(yǎng)的關(guān)系，實開“書如其人”說的思想源頭。所以，清代文藝理論家劉熙載則直接說：“書者，如也。如其志，如其學，如其才，總之曰如其人而已”。[5] 就是說，書法能表現(xiàn)一個人的志向，顯露一個人的學問，彰顯一個人的才華。我們常說：干干凈凈做事，堂堂正正做人。做事、做人和書法藝術(shù)是相通的，只有胸懷暢達，才能將字寫好，以至于達到“妙”境。如果不懂得人生修為，就會去隨手涂鴨，自然也成不了一名書法家，在書法藝術(shù)上一定是無所作為?！皼r學術(shù)經(jīng)綸，皆由心起，其心不正，所動悉邪”，[6] 說的正是這個道理。唐·柳公權(quán)曾說：“心正筆正”；明·項穆則說：“人正則書正。正書法，所以正人心也；正人心，所以閑圣道也?！盵7] 是的，人心正，才能把字寫得端正；勁健遒美的書法，才能讓人心靜下來，文以載道，圣人的美德才能發(fā)展光大，“所以閑圣道也”！書法是用來舒發(fā)書法家情懷的，可以表達書者的性情，即性格與感情；也還能顯露書者的心情，或悲傷或喜悅，而不是“憤青”們義氣的喧泄，正如唐·孫過庭所說：“達其情性，形其哀樂”。[8] 這也正是王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》留芳千古的奧妙所在?？梢哉f，古人早已把“心正則筆正”的書學修養(yǎng)內(nèi)化于心，外化于行，已經(jīng)將這種做人做事的理念融入自己的生活方式和藝術(shù)人生。

書法是以文字為載體的藝術(shù)，本身兼具了文詞美與形式美的雙重特點，它天然地與學問、修養(yǎng)、文化、品位、格調(diào)密切相關(guān)聯(lián)。古今一流的大書法家或是文采飛揚妙筆生花的詩人、文學家，或是廣聞博見知識淵深的碩學鴻儒。今天，在書法作品中追求書卷氣學問氣，已成為中國書法創(chuàng)作與欣賞的一個重要原則。而那些不讀古書論，不研究書法理論，或者說缺乏一定的文化底蘊者，盡管終日染翰揮毫，或客串或游走于各種書展筆會、會所茶社者，也不過是個“書匠”，或被人戲稱為“名人書法家”。正如宋·蘇東坡所說：“書有工拙，而君子小人之心不可亂也?！盵9] 古代的文人書法家尤其注重讀書訪學，增強自身學問修養(yǎng)。杜甫云：“讀書破萬卷，下筆如有神”，[10] 雖非特指書法而言，卻對書法同樣適用。蘇軾云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，[11] 就算是用壞的筆堆成山，也未必能寫出好東西；也只有多讀書才能下筆如神，寫出真正的好作品。所以，奉勸“書匠”們還是多讀書，多讀一些書法理論方面的書籍。

學習書法理論，最起碼應該了解和掌握書法藝術(shù)中的筆法、結(jié)字和章法。清·馮班《鈍吟書要》云：“書法無他秘，只有用筆和結(jié)構(gòu)耳。”[12] 所以，掌握書法藝術(shù)中的筆法、結(jié)字和章法是書法家從事書法藝術(shù)創(chuàng)作的基本功。所謂筆法，就是用毛筆書寫漢字規(guī)律和原則，這是千百年人們無數(shù)次實踐所總結(jié)出來的經(jīng)驗。執(zhí)筆在指，用筆在腕。用筆是書法的核心內(nèi)容，只有熟練掌握輕重、快慢、偏正、曲直等用筆方法，才能使點畫生動活潑，富有變化而又具備有力之美。這就要求指實掌虛，掌豎腕平，鋒正氣足，腕靈筆活，腕和肘懸起，方可自由伸展，從而獲得血肉豐滿之妙。唐·張懷瓘《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：“大凡筆法，點畫八體，備于‘永’字”。[13] 所以，初學者，一定要規(guī)規(guī)矩矩練好“永”字的八種筆畫。所謂結(jié)字，是指一個字之中點畫的長短、疏密，各偏旁之間的大小、距離以及形勢等安排布置，亦稱“結(jié)體”“間架”“結(jié)構(gòu)”。漢字尚形，清康有為將書法稱之為“形學”，所以掌握結(jié)字的方法非常重要。所謂章法，章法是指書法創(chuàng)作安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間連貫、呼應、照顧等關(guān)系的方法。明·張紳《法書通釋》云：“古人寫字政如作文，有字法，有章法、有篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應。故云：一點成一字之規(guī)，一字成終篇之主”。[14] 寫文章要先立意，書法也講究“意在筆先”；寫文章要先謀篇布局，書法更講究章法布白?？梢娞煜赂鞣N學問都是相通的。明·董其昌《畫禪室隨筆》云：“古人論書，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳?！盵15] 所以，在書法作品中各個局部的安排、連綴，聚點成畫而成字，集眾字而成篇，形成書法藝術(shù)的整體美，也就成了書家所追求的最佳境界。因此，章法向來為歷代書家所重視。

從邏輯學的角度講，書法藝術(shù)以漢字為表現(xiàn)對象，借助一定的物質(zhì)材料和手段，按照一定書寫規(guī)則，在平面空間或在三維空間上塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象，以此來反映社會生活和表達藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)實踐活動。既然是實踐活動，那就必須身體力行，不斷地在實踐中鍛煉自己，從而掌握用筆的方法，把握漢字的間架結(jié)構(gòu)，善于章法布白，只是紙上談兵是不行的。元·趙孟頫《蘭亭跋》云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”；又云：“蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。[16] 就是說會用筆還不行，還要在結(jié)字上下功夫。學好任何一門學問，都不是一件容易的事，誠如蘇東坡所說：“作字之法，識淺、見狹、學不足三者，終不能盡妙。”[17] “筆塚”、“墨池”即是古人下苦功學書的證明。學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑。學習書法，從事書法藝術(shù)創(chuàng)作亦是如此?！吧w有學而不能，未有不學而能者也”，[18] 古人說得非常明白，只有學習而不能達到目標的，沒有不學習就能掌握書法技巧的?！白髯窒茸魅耍似孀肿怨??！币朐跁ㄉ嫌兴删?，就要踏踏實實地學，循規(guī)蹈矩，刻意摹擬，不僅要學習古人的書寫技法，更要學習古人的修為，作字先要學會做人，為人奇崛不俗，其字自然古雅生輝。

中國人崇尚中和之美，“人心之良，皆好乎中和”，[19] 反對過與不及的審美觀念，有意整齊與刻意變化均為結(jié)體之弊，執(zhí)意追求狂怪俗野寫“丑字”寫“怪書”玩“肢體涂鴨”更是書法之大忌。那么，什么是書法藝術(shù)的中和之美呢？明·項穆說：“和也者，無乖無戾是也”。[20] 說白了，就是不要胡寫亂畫，要按照規(guī)矩去臨摹，去創(chuàng)作。那么，如何做到中和之美呢？明·宋嗇《書法綸貫》云：“剛?cè)嵯酀?，?quán)正相兼，平險相錯，筋骨相著，古今相參，圓缺相讓，纖澀相宜，理（字義）事（字體）相符，意（意筆、結(jié)構(gòu)）興（格調(diào)、機勢）相發(fā)，字法之能事畢矣”。[21] 是的，只有把古人留下的書法理論融化匯合，全面透徹地理解了，體驗了，實踐了，書法之“能事畢矣”！

注釋：

[1] 王宏建主編：《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社2010年10月版，第92頁。

[2] 王艷軍主編：《中國書法全集》，線裝書局2014年版，第1集，第4頁。

[3] 陳登凱主編：《藝術(shù)概論》，西北工業(yè)大學出版社2014年8月版，第95頁。

[4] 喬志強編著：《中國古代書法理論解讀》，上海人民美術(shù)出版社2016年版，第30頁。

[5] 《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979年版，下卷，第715頁。

[6]《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979年版，下卷，第513頁。

[7] 喬志強編著：《中國古代書法理論解讀》，上海人民美術(shù)出版社2016年版，第38頁。

[8] 《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979年版，下卷，第126頁。

[9] 《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979年版，下卷，第314頁。

[10] 《歷代詩詞名句辭典》作家出版社 1986年版，第687頁。

[11] 喬志強編著：《中國古代書法理論解讀》，上海人民美術(shù)出版社2016年版，第46頁。

[12] 《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979年版，下卷，第553頁。

[13] 《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979年版，下卷，第218頁。

[14] 陶明君編著《中國書論辭典》，湖南美術(shù)出版社，2001年版，第438頁。

[15] 同上。

[16] 陶明君編著《中國書論辭典》，湖南美術(shù)出版社，2001年版，第443頁。

[17] 喬志強編著：《中國古代書法理論解讀》，上海人民美術(shù)出版社2016年版，第29頁。

[18]《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979版，下卷，第129頁。

[19]《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979版，下卷，第522頁。

[20] 《歷代書法論文選》，上海書畫出版1979版，下卷，第527頁。

[21] 陶明君編著《中國書論辭典》，湖南美術(shù)出版社，2001年版，第443頁。

作者簡介：李紫君，女，黨員，1992年7月出生于河南省濟源市，畢業(yè)于河北美院?，F(xiàn)就讀于蘇州大學藝術(shù)學院，主修‘書法與篆刻’專業(yè)。曾任美院書法學院學生會主席，班級團支部書記。河南省書協(xié)會員、濟源市書協(xié)理事、濟源市美協(xié)會員。