要觀察一個人，就要把握住這樣一個順序：從下至上。也就是說，首先，從他的鞋子開始觀察?？赡苡腥藭枺簽槭裁床幌葟乃哪橀_始觀察呢? 其實，一旦一開始就觀察了一個人的臉，我們就會很容易地主觀地對這個人進行評價，而因此影響或忽略了很多關于此人重要的信息。而從腳開始觀察可以很好地避免這種情況。
首先觀察他的鞋子，鞋子如果很臟，并且近來沒下雨，那說明這個人對于生活衛(wèi)生方面并不怎么在意，同時也可以推測這個人對于生活方面并不嚴謹，甚至還可以進行這樣一種假設：可能他性格就是這樣的。然后再觀察他的褲子，其次是衣服，最后是臉。如果衣褲上有些褶皺或是污跡，那就可以證明上面的部分論斷是正確的。同時，一個人身上的飾物也是辨認此人的主要依據(jù)。有時將一個人身上的耳環(huán)、項鏈，戒指之類的比較個人化的東西記住，往往成為辨認此人的關鍵。
接下來可以觀察這個人的體格，如手臂肌肉的粗壯程度、身高體型等等。其身上佩帶的飾物也是關鍵信息，如耳環(huán)、紫色項鏈、銀表等。有時飾物也是辨認出一個人的重要依據(jù)。
古人云：知人者智，自知者明。今人說：人貴有自知之明，說人都有自知之明，其實大錯特錯，世間蕓蕓眾生，有幾個有自知之明？不說自知之明了，在這里，我主要談談知人的智慧，我們應該怎么樣去觀察一個人？
觀察一個人是非常難的事情，我國有很多的察人術，名人大家總結了太多的察人術，可謂是五花八門，并且各有道理各有千秋。甚至，我國還有這樣那樣的相術，為觀察一個人提供了種類繁多的直觀標準。
這一切形成了我國的察人文化，察人文化的源遠流長和方興未艾都是因為察人的需要。認識一個人，判斷一個人，從而決定和這個人的交往策略、分際，對每個人都是如此的重要，起碼，每個人都認為對自己無比重要。
我談談自己的體會，把自己的一家之言當做引玉之磚。
一，觀察一個人，不是觀察他的文化水平有多高，地位有多高。文化水平、地位和一個人的智商、人品沒有什么關系，文化水平、地位往往對大家形成一葉障目的客觀效果，以為此人文化這么高地位這么高，一定是很智慧人品也一定沒有什么瑕疵。認識觀察一個人，要首先把無關的因素剔除掉，不要讓一些枝枝葉葉擋住了眼睛。
二，觀察一個人，要看他對自己的父母兄弟姊妹怎么樣。現(xiàn)在的人，在我看來有個很嚴重的傾向：薄家人而厚朋友。對自己的父母兄弟姊妹很刻薄，在外場交往很大方義氣。這是靠不住的！一個對父母沒有深厚感情的人，一個對兄弟姊妹沒有手足之義的人，絕不是一個能夠靠得住的人！
三，“物以類聚，人以群分”，觀察一個人，最直接的辦法就是觀察他的朋友，觀察和他最接近的人。如果往來之人都是人品高潔的道德之士，那么這個人多半也是人品高潔的道德之士；如果往來之人都是宵小之輩，鬼鬼祟祟見不得陽光，那么這人多半也是宵小之輩，見不得陽光。
四，觀察一個人的生活圈，還有一個重要的觀察點：就是他的朋友之中是比他強的占多數(shù)，還是比他弱的占多數(shù)；是都是比他強的，還是都是比他弱的。有很多人，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，個頂個的強，個頂個的棒，只有他自己是墊底的。我告訴大家我對這樣人的判斷：多半是個鉆鉆營營巴結逢迎大人物的投機小人，他從來看不起也不屑于和比他差的小人物來往，當然，比他差的人向他進供也可能“笑納”不誤，但是，那不是交往。一個有品質道德健全的人，他的交往圈一定有比他弱的人，并且會保持相當?shù)谋壤?，甚至占大多?shù)。
五，在康熙眼里，和珅是個性格溫順、人品端正的人，但是大家都知道，和珅是多么毒辣邪惡的人，不然怎么能成為當時的“世界首富”？為什么同是和珅看法卻有這么大的落差？一個人在自己之上的人的面前，往往只會表現(xiàn)其好的一面，甚至偽造自己本來沒有的好的一面，自己的陰暗面都藏得嚴嚴的，以至于上面的人只能看到他的好，認為他是個人品好的人。一個人的陰暗面只會在比自己弱的人的面前才會暴露無遺，他們只會在小人物面前才會如此的放松，才會露出“廬山真面目”。總之，觀察一個人，不看比他強的人怎么說，看比他弱的人怎么說，比他弱的人的話才可能接近事實。
六，觀察一個人，主要從信用的角度來看，看他是不是個信守承諾的人。這樣是太泛泛了，每個人對比自己強的人基本都是守信的君子，是不是這樣？可是對比自己弱的人就不見得了，所以，看他是不是個守信的人，主要看他對小人物的守信狀況。一個人對比自己強的人樂于承諾也勇于實踐，對比自己弱的人隨意承諾然后把自己的承諾像衛(wèi)生紙一樣丟棄，這個人絕對是個無信無義的小人！
一個真正的君子應該有關羽性格：“傲上而不忍下”，對上面有傲氣傲骨，對下面心慈不忍傷害。其實“對上”看不太清一個人的人品，因為不是只有小人才巴結逢迎，好人往往也會巴結逢迎。真正想觀察一個人，就看他“對下”的情況，聽聽比他弱的小人物的評價。
1.不合群者，獨來獨往的人，必有過人之處。整天混在朋友之間的人絕對不可能有多大的能力。
2.受周圍人嫉妒，非議的人大多具有能力。人們從來不會去嫉妒弱者。人們也不會去踹一只死狗。
3.找女朋友，找男朋友時，眼光很高的人也是有過人之處的，他們追求卓越完美。
4.敢在人群中發(fā)出與眾不同的聲音的人，敢得罪人群的人，必是有大本領。
5.固執(zhí)的人多數(shù)時候要比隨順的人要強，狂妄的人也多數(shù)時候有過人之處。
6.走路比常人快，腰桿比常人直的人，多有過人之處。
7.喜歡靜靜沉思的人，走在路上神情鎮(zhèn)靜穩(wěn)定，不東張西望的人，腦袋里面定有他的想法。
8.當一大群人都反對他的時候，他還是依然不改變他的想法的人，定是能干的人。
9.為了生存能夠放下架子去撿垃圾，察皮靴的人日后會有出息。
10.幾乎聽不到他說某某某很厲害的人，不可以小視。那些整天在吹噓別人成就的人，多是沒出息的人。
11.看他做事情條理分明，步步都顯出目的性的人，腦袋不會是弱智。今年干的事，明年還見到他在干，一般這種人定有持之以恒的精神，不可小視。
12.比較講究自己儀表，言行舉止的人，應該是有教養(yǎng)或者是有見識的人。
13.瘋狂的人，富有激情的人，充滿熱情的人多能闖出名堂。
14.能夠很好的品評各種人物的人，定有他的洞察力。大多數(shù)人似乎覺得周圍的人相差不大，這就是缺乏洞察力的表現(xiàn)。
15.干出了些常人干不了的事的人不可以小看。甚至那些進過監(jiān)獄的人也不可以小看。
16.有著強烈欲望，強烈渴求，強烈支配欲，表現(xiàn)欲的人不可以小看，這些是成功的開始。
17.激進的人日后一旦變得穩(wěn)重，定會有大能力。
總之，有一條原則：最有能力的人都有某種奇異之處，這使他與常人區(qū)分開。當你發(fā)現(xiàn)一個人與大眾很不一樣時，那么你就應該知道，你很有可能發(fā)現(xiàn)了一個優(yōu)秀的人。
和陌生人第一次見面時，要如何在一開始談話的幾分鐘內，了解這個人？如何和對方拉近距離？如何找到對方喜愛的話題？如何讓對方愿意開口？
這都得依靠細心而入微的觀察力，談到這里就不能不提最近聲名大噪的喬'納瓦羅（JoeNavarro）。
他曾經(jīng)擔任美國聯(lián)邦調查局干員長達25年時間，是反間諜情報小組的身體語言行為分析專家，如今退休后成為美國知名的撲克牌教練。贏得牌局的關鍵就是掌握70—30法則，「其中70％來自于閱人能力，賭博技巧僅占30％?！?/p>
去年年底他出版了《牌桌上的閱人術》（Read'EmandReap）新書，借重他在擔任探員期間測謊犯罪人士所練就的觀察力，教導玩家如何透過眼神、肢體動作的觀察，看透對方的心思，在牌桌上給予對方致命一擊。
觀察力可以靠后天練習
首先最重要的，就是練習你的觀察力，其中最有效的方法之一是「回想游戲」（recallgame）。你可以在任何時候、任何地方練習。例如，當你走進一個房間之后，閉上眼睛，盡可能回想走進房間之前你看到了什么，愈詳細愈好。
時間久了，你也可以像納瓦羅一樣，走到朋友家的前門，就已經(jīng)把周遭環(huán)境看清楚了：門前街道上停了哪些廠牌的車、隔壁房屋外有位男性在除草、另一間房子的門前放著兩份報紙.......。
另一種練習方式則是更進一步，當你觀察完周遭環(huán)境之后，還要再問自己，這些代表什么意義？例如，除草的人應該就住在那間房子里，因為門前的街道上沒有停放任何除草維護公司的車輛。
答案正確與否不是重點，真正重要的是你必須訓練自己，從觀察到的線索中做出合理的推論。
而當你真正和對方面對面接觸時，得隨時保持警覺，任何細節(jié)都不能放過。納瓦羅每次坐上牌桌，第一件事就是觀察同桌的對手，包括他們的臉部表情、雙手放的位置、坐姿、穿著打扮、發(fā)牌時出現(xiàn)什么樣的臉部表情或動作。
更重要的是競賽過程中，他會特別注意對手的行為是否出現(xiàn)異常。例如原本放在牌桌上的雙手突然環(huán)抱在胸前或放在大腿上，可能代表情勢變得對他不利。
一般我們在觀察人時，習慣第一眼就看對方的表情，但是納瓦羅卻反其道而行，先觀察對手的雙腳動作，「臉部表情可以裝，但是很少人知道如何偽裝雙腳的動作。」
其中一個線索就是雙腳朝向的方向。根據(jù)許多針對法庭行為的研究顯示，如果法官不喜歡某個證人，通常會將雙腳朝向他們之前走進法庭時的大門。
同樣地，當你和某個人說話時，如果對方的雙腳朝向某個方向，而不是正對著你，就代表他想要結束這場對話。
如果對方突然雙腳（腳踝之處）交叉，就代表他有些緊張或是覺得受到威脅。
如果對方將身體往后移，然后翹腳而坐，這就是自信的表現(xiàn)，代表情勢對他非常有利。
觀察不尋常的動作
當然，觀察不只限于剛碰面的幾分鐘而已，愈到中后段，愈能看到對方真正的行為反應。因為除非接受專業(yè)訓練，否則過了一段時間，便會不經(jīng)意露出馬腳。
因此，在過程中你必須特別注意突然出現(xiàn)的異常行為。例如當人在緊張或是有壓力時，常會不自覺做出某些動作：
1、觸摸或按摩頸部：我們的頸部有許多神經(jīng)末梢，只要稍加按摩，就可以有效降低血壓與心跳速度，消除緊張。另外，按摩額頭或是摸耳垂，也都是一般人緊張時會出現(xiàn)的動作。而如果男生拉著領帶，或是女生玩弄頸上的項鏈，也代表同樣的意思。
2、深呼吸或是話變多：深呼吸是立即平緩情緒的最簡單方法，因此當你看到對方深呼吸，就知道他可能在壓抑自己的情緒。或是在過程中對方不太愛說話，卻突然話多了起來，也代表他的情緒開始變得不穩(wěn)定。
3、用手放在大腿上：緊張時我們也會不自覺地雙手放在大腿上來回摩擦，試圖平緩自己的情緒，因此這個動作也是另一個重要的線索。
此外，有時候當你發(fā)現(xiàn)對方動作快速，決定很果斷，通常這么做的目的是為了掩飾自己的沒信心。真正有自信的人會深思熟慮，而不是不假思索就做出決定，急著展現(xiàn)自己的信心。
當你觀察到以上的行為時，就可以依據(jù)情況決定自己是否要趁勝追擊，迫使對方答應你的要求，或是說些話讓對方放松，以利接下來的對談。
然而，身體動作除了顯示對方當下的狀態(tài)之外，很多時候也是個性的展現(xiàn)。日本管理顧問武田哲男歸納出幾種常見的習慣動作，反映了特定的個性與行為模式：
1、喜歡眨眼：這種人心胸狹隘，不太能夠信任。如果和這種人進行交涉或有事請托時，最好直截了當?shù)卣f明。
2、習慣盯著別人看：代表警戒心很強，不容易表露內心情感，所以面對他們，避免出現(xiàn)過度熱情或是開玩笑的言語。
3、喜歡提高音量說話：多半是自我主義者，對自己很有自信，如果你認為自己不適合奉承別人，最好和這種人劃清界線。
4、穿著不拘小節(jié)：也代表個性隨和，而且面對人情壓力時容易屈服，所以有事情找他們商量時，最好是套交情，遠比透過公事上的關系要來得有效。
5、一坐下就翹腳：這種人充滿企圖心與自信，而且有行動力，下定決心后會立刻行動。
6、邊說話邊摸下巴：通常個性謹慎，警戒心也強。
7、將兩手環(huán)抱在胸前：做事也非常謹慎，行動力強，堅持己見。
多搜尋其它周邊線索
不過，外表只是線索之一，你還可以從其它不同的來源，搜尋關于對方的重要信息?！独渥x術》的作者石井裕之，提供了一些有趣的技巧，有助于摸清對方的個性。
首先，你可以從筆跡下手：在適當?shù)臋C會，請對方在一張白紙上寫下你要的信息，像是請他寫下他的聯(lián)絡方式等。
如果字跡潦草而寫字速度很快的人，工作速度也很快，但是通常比較馬虎粗糙，因為他認為大略做好后再修改細節(jié)就行了。
寫字謹慎而慢的人，工作時會一步步邊確認邊進行、非常仔細，但是如果催促他加快速度，就不能發(fā)揮應有的水平。
此外，手機吊飾也是很好的線索。吊飾復雜的人，通常朋友很多，是屬于怕寂寞、喜歡熱鬧的類型。沒有配戴手機吊飾，即使有也是式樣簡單的人，不大喜歡一群人在一起吵吵嚷嚷，也不大重視表面的交友關系，只與少數(shù)能真正交心的人長久交往。
以上只是簡單說明幾種重要的觀察方法，重要的是要靠經(jīng)驗的累積，只要平時多與人互動、多觀察，你也能擁有驚人的閱人能力。
大體上可以從人的眼神來觀察人,人的眼神有清濁之分,正邪之分,還可以通過觀察人的眼神,看一個人的精神是有余還是不足.要較好的觀察人的神,就即要看一個人在動中怎樣,靜中怎樣.有靜若含珠，動若發(fā)水;有靜若無人,動若赴敵.也有靜若螢光,動若駭鹿．靜若半睡,動若流水.等等具體表現(xiàn)。
通個人的骨相來觀察人,人的骨相也清晰的反映了人的性格.如天庭骨,眉骨,鼻骨,顴骨等,是觀察的要點.如,俗話說:”眼為淵,鼻為山,眼不深不明,山不高不靈.”
通個人的神態(tài)來觀察一,如，有人認為，經(jīng)常的神態(tài),有狂態(tài),弱態(tài),疏懶態(tài),周旋態(tài)之分.如狂而不嘩,弱而不媚,疏懶而真誠,周旋而穩(wěn)健,都是可以成功的.還有一時的神態(tài),則會隨人的心情的變化而變化.這時就要察言觀色.
通過人讀的書來觀察人.讀書就等于在練氣功,愛讀什么樣的書,常讀什么樣的書,必然會成為什么樣的人.
通過人的聲音來觀察人,有音質與音調.,音質有雌雄,音調有高低,緩急.語之將起謂之聲,語之將落謂之音.聲似從腹內發(fā)出謂雄,反之謂之雌聲雄如鐘鳴則貴,如雷鳴則躁,如鑼鳴則賤 聲雌如鶯鳴則貴,如鴉鳴則賤. 音有婉轉,悠揚, 甜美, 以及甜中膩,再次是語氣,語氣有長短,急緩，反映了一個人的心情. 音調有高低,也反映了一個人內在的心理活動
通過人的語言來觀察人,有習慣用語,口頭禪,很真實的反映一個人的性格.
通過人的步法來觀察人,,有快慢.有輕重,有穩(wěn)健,有輕盈.
通過人交的朋友來,以及經(jīng)常和什么人來往來了解一個人。所謂的物以類聚,人以群分.
還可通過人的衣著來觀察人,也可以通個人的筆跡來觀察人.
最重要的是實踐.在實踐中,通過人的任何方面都可以對一個人有某種度種的了解. 誠于內,必形于外,有些東西是無法掩蓋的.可以先觀察一個人,（通過上面說一些方法）然后比較他和我們熟識的人的異同,然后通個對這個人的觀察.來推測這個人的性恪和命運.方便的話可以寫日記.通個類比,假定等方法,不斷提高我們識人的能力.
當然,要完全了解一個人是不可能的事?，F(xiàn)代科學有許多方法，如性向測試，測謊，作用也是有限的。
要看準所有的人，也是不可能的事.連圣人孔子有”以貌取人,失之宰羽,以言取人,失之子予.”之說. 還有諸葛亮也有識錯人，而失街亭。就連寫下了《冰鑒》一書的曾文正公也被人“呼悠”過。
由于人性非常復雜，人的內心真實想法往往和人的外在表現(xiàn)不一致，甚至于相反。這給我們識人增加了難度。人的性格也會受各方面的影響，會有各種變化。有“士別三日，當刮目相看之說”。這也給識人增加了難度。
但我們都是非常脆弱，經(jīng)不取傷害。我擔心，有時一次嚴重的傷害，就可能會讓我們一蹶不振，可能會讓我們一生陷入痛苦之中，也可能會讓我們失去生活的熱情。甚至于會毀了我們的一生。所以我認為有知人之明是必要的，以使我們在人生之路上少走彎路。不要為了一點教訓而付出過于慘重的代價。
如何從站姿判斷人
每個人都有自己習慣的站立姿勢。國學家指出，不同的站姿可以顯示出一個人的性格特征。
站立時習慣把雙手插入褲袋的人：城府較深，不輕易向人表露內心的情緒。性格偏于保守、內向。凡事步步為營，警覺性極高，不肯輕信別人。
站立時常把雙手置于臀部的人：自主心強，處事認真而絕不輕率，具有駕馭一切的能力。他們最大的缺點是主觀，性格表現(xiàn)固執(zhí)、頑固。
站立時喜歡把雙手疊放于胸前的人：這種人性格堅強，不屈不撓，不輕易向困境壓力低頭。但是由于過分重視個人利益，與人交往經(jīng)常擺出一副自我保護的防范姿態(tài)，拒人于千里之外，令人難以接近。
站立時將雙手握置于背后的人：性格特點是奉公守法，尊重權威，極富責任感，不過有時情緒不穩(wěn)定，往往令人莫測高深，最大的優(yōu)點是富于耐性，而且能夠接受新思想和新觀點。
站立時習慣把一只手插入褲袋，另一只手放在身旁的人：性格復雜多變，有時會極易與人相處，推心置腹。有時則冷若冰霜，對人處處提防，為自己筑起一道防護網(wǎng)。
站立時兩手雙握置于胸前的人：其性格表現(xiàn)為成竹在胸，對自己的所作所為充滿成功感，雖然不至于睥睨一切，但卻躊躇滿志，信心十足。
站立時雙腳合并，雙手垂置身旁的人：性格特點誠實可靠，循規(guī)蹈矩而且生性堅毅，不會向任何困難屈服低頭。
站立時不能靜立，不斷改變站立姿態(tài)的人：性格急躁，暴烈，身心經(jīng)常處于緊張的狀態(tài)，而且不斷改變自己的思想觀念。在生活方面喜歡接受新的挑戰(zhàn)，是一個典型的行動主義者。
如何從坐姿判斷人
在電車或是普通座椅上，常將左腳跨在右腳之上者，通常均是患有腦溢血的人，而且他們的臉色較常人要紅，這是由于右腳的關節(jié)不能自由活動而導致的現(xiàn)象，由于右腳有毛病，很難將其置放在左腳之上所造成的后果。
通常，不論哪只腳在上，大凡擺在上面的那只腳易于疲勞。當腳部出現(xiàn)疲勞現(xiàn)象時，可做腳腕部位的上下運動及扇形運動，促使毛細管擴張，促進血液循環(huán)，將會大大有益于緩解病癥。
坐穩(wěn)后兩腿張開姿態(tài)懶散者，一般的說來都比較胖。這種人由于腿部的肉過多，行走不十分方便，說得比較多而做得相對要少。這類人屬于豪言壯語型，頭腦中想的事情經(jīng)常是被夸大了的。
坐下時左肩上聳，膝部緊靠，致使雙腿呈X字形的人，一般均比較謹慎，但他的決斷力特差，也缺少男子漢的氣魄。即使是一個男性，他也是比較女性化的男性。如果你對他有過多希望的話，其結果多為失望。
坐下手臂曲起，兩腳向外伸的人，其決斷力十分遲鈍。每天他都在不斷地計劃些事物，但卻什么也實現(xiàn)不了。這種人的理想與行動非常不協(xié)調，喜歡做白日夢。如果與此類人共事，相信一年中會出現(xiàn)不間斷的糾紛。
坐下時兩腳自然外伸，給人以一種十分沉著冷靜印象的人，屬直情徑行類型。這些人大都身體健康，對疾病的抵抗力很強。就命運而言，他也是非常幸運的。
坐下時，一只手撐著下巴，另一只手搭在撐著下巴的那只手的手肘之上，且架著“二郎腿”的人，大都不拘小節(jié)，面對失敗亦能泰然自若。不過，如果你被這種人迷惑住，他會厚顏無恥地去逃避責任，甚至對你使出各種利己而卑鄙的手段。
雙肩端起，一腳架放在另一只腳之上作出莊重堂皇之態(tài)的人，雖然志向遠大，但卻缺乏具體計劃，致使他的志向如空中樓閣一般，無法實現(xiàn)。
坐在車上兩腳長伸在外，妨礙通道，同時將雙手插在口袋里的人，大多是貧困潦倒之人。如果其相貌長得不好，通常伴有恐嚇或脅迫他人的行為。對這種人，最好采取敬而遠之的態(tài)度。
兩腳彎曲，兩手架在桌上伏身看書的人，容易患甲狀腺異常及筋腫等疾病。如果是近視眼的人，他也可能會稍稍抬起屁股看書。
坐著看書時，腳尖堅起，同時眼睛不斷向上翻的人，肯定是個急性子。這是一種天生的個性。即使他有很多看書的時間，但他還是顯得非常匆忙，無法平心靜氣地看書。
駝著背看書的人，大多是高齡人，這種風貌是借著領取退休金頤養(yǎng)天年的作風。
在讀書時，用手撐著下巴且姿勢不良的人，其讀書效率極差，同時此一姿態(tài)也是他的理解及記憶均有困難的人的象征。一個真正求學的人，是不會用這種不良姿態(tài)讀書的。
跪坐在桌前，兩手大張撐在桌上并不時左右觀看者，如果他的神態(tài)又很怡然自若，那這就是一種計劃大事業(yè)的姿態(tài)。
將腳伸出桌底，并經(jīng)常用手撫弄桌角的人，是缺乏勞動意念的人，很難成就大事。
兩腳前伸，同時作出俯臥姿態(tài)看書的人，常常是患有胃病的人。一個胃有毛病的人在進餐之后極易作出此種姿態(tài)。
一只腳跪坐，另一只腳直立下垂的看書姿態(tài)，通常是瘦型老人，多半把眼鏡架在鼻梁下方。凡患胃及腎病之人，多屬此類型的人。
坐下后，把一只腳伸出去，而把重心放在另一只腳的女性，是一位非凡的自豪家?？墒牵绻^份自信的話，反而會使她變成一位厚顏無恥的女性，使她的身心都無法正常發(fā)展，進而變得非常虛假。
坐下后兩腳同時倒向一方的人，是一個長時間站立工作的人的特有的習慣。在百貨公司里長期工作的女性，其坐姿通常如此。這種坐姿的人，常能堅持自己的立場，不論別人如何批評，她都不加理睬，也可以說是位臉皮很厚的女性。
坐下時，腳尖朝外，臂部與椅子緊密相貼，這種人非常耿直干脆，直覺感十分發(fā)達。
坐下時重心向中，第一腳趾輕觸地面，腳尖部位稍稍離開而正坐的方式，是一種健康的坐姿。
走路姿勢與性格
走路時用大踏步的方式進行的人，其身體非常健康而善良，此種人十分好勝而頑固。
走路姿態(tài)非常柔弱的人，精神也十分衰弱，即使他的體格很健壯。當他一遇到精神上的打擊，就立刻崩潰。
拖著鞋子走路的人，抑或說是鞋跟磨損較嚴重的人，缺乏積極性，不喜歡變化，此外亦無特殊才能，在命運方面容易受阻。不過，由足腳力學的觀點來看，此種姿態(tài)在醫(yī)學上有重大意義，關于這一點我們將在后面加以詳細介紹。
以小快步伐行走的人性情急躁，或許是由于腿短的原因所致。不過，走得快的話，心情自然較為急迫?！跋缺笃笃缺?，悲與泣是有因果關系的。
與小快步相反，愛邁大步且順一直線悠哉游哉步行的人，如果是女人這樣走路，那么她的獨立心很強，而且不太顧家。
行進時步伐零亂的人，其神經(jīng)不太健全，通常會背叛其親長，或遭到破產(chǎn)的命運。
一面走路一面回頭看的人，其猜忌心與妒嫉心特別強烈。
步行時上身很小擺動的人，為長壽之相。同時，這種人也較具有蓄財之心。
走路時將身體往前弓的人，在其往后的命運中的運勢不會太好。
走路時把右肩抬起來的人，是權威主義者。古代時的官吏或教師大多屬于此類。
不抓吊環(huán)，而僅抓環(huán)上的皮革的人，可說是潔癖家，他覺得環(huán)圈任何人都拉，一定有細菌。他也是位欲意極強的人。
只用指尖勾住吊環(huán)的人，其獨立自主心極強。如果是男性，他個性比較高傲，雖然他有時也聽別人的話，但決不附和雷同。
緊握吊環(huán)的人，喜歡將手與吊環(huán)完全接觸，如此他可獲得掌握感。他的獨占欲比他人加倍強烈，同時他也十分希求安定。
一個人一只手抓兩個吊環(huán)的人，其依賴心很強，或是意志薄弱的人，或是他已非常疲勞了。
用指尖捏著吊環(huán)，無論電車如何晃動，他都站得極穩(wěn)，他的手指只不過是形式上的抓抓而已。他是非常慎重的人，不太依賴別人，同時做任何事都考慮得很周到。
雖然抓住了吊環(huán)，但手卻不停的在動的人，是有神經(jīng)質的人，也表示出他內心十分不穩(wěn)定。
人的心有多深
從經(jīng)驗來看，喜歡說謊的人有下面幾個特征：
1. 上下唇不合：嘴唇上下唇不合或者歪掉的人基本上講出的話可能不實在。
2. 凸眼：俗語說凸眼無形，眼睛比較凸的人通常講話比較不實在，話中可能有問題或目的。
3. 鼻不正：從正面看鼻子有點歪掉的人通常很難纏，講出的話讓人很難分辨是真的還是假的。
4. 牙齒疏漏：牙齒稀疏有點漏風的人講話喜歡亂講，純粹只是為了好玩，講的很有趣，惹的全場開心。
5. 目不正視，眼睛代表一個人的心和想法，講話時眼睛沒有正視對方，可能是心虛或者正在講的話有問題。
6. 未語先動唇，沒有講話之前臉上會有一些不自然的動作，例如嘴唇部分先抽動，這代表他講話的內容可能是不實在的。
7. 未語先咬唇，舔唇：講話咬唇和舔唇都代表下意識的動作，可能表示下面所講的話有問題。
當然對于這些特征來說，也并非絕對的正確，任何規(guī)則都要分場合和環(huán)境，在一種情景下正確的東西換個環(huán)境就可能是錯誤的。所以，這些經(jīng)驗只能靈活運用。
忠義者的特征
忠義者是各種單位引進人才的一項重要標準；忠心的人可靠，可以和同事有效地溝通。這種人可以從以下幾個部分判斷：
1. 額頭寬闊，眼睛明亮堅定。這樣的人往往有著明確的追求，一旦有了自己的目標就會全力堅定地付出。
2. 無論站姿還是坐姿，挺胸抬頭，目光直視別人。
3. 嘴唇厚重，嘴角不上翹。
4. 說話沒有多余的小動作，眼角向左揚而不是向右。
當然，面對一個誠實的人，我們都會有直觀感覺，通過其外表、表情、行為可以解讀對方發(fā)出的信息，這些基本的特征可以作為判斷依據(jù)，但并不僅限于這么多。
人不可“貌”哪些相
人的相貌說到底是“天生如此”，附帶了人天生的某些性格因素，同時我們還要看到環(huán)境對人的塑造作用，同樣的相貌處于不同的環(huán)境，其氣質就會大相迥異，趨向也會截然不同，所以我們看人要看環(huán)境，看背景，看對象，不能拘泥于陳規(guī)。
一般地說，我們要從以下幾個方面拋開外貌的束縛：
1. “丑人”應當受到尊重。按照通常的標準，我們都對所謂的“丑人”印象不好，但是要知道，這個世界不是在比賽誰長得好看，而是誰的能力強。所以，面對別人的缺點，尤其自然因素的缺陷，要懂得尊重別人；多看看別人的思想和素質，不要一味以貌取人。
2. 任何規(guī)則都有例外。本章所說的操作性內容，只是概率很高的一般原則，具體情況還要自己體會運用。不同的人有不同的特征，具體分析才有可能得出正確的結論。
3. “相”來自父母，內在的氣質才是永久的，要多多解讀相貌背后的信息。
4. 外貌往往成為一些人的驕傲資本，擁有較好外貌者容易沉迷于自己的外表優(yōu)勢中，而放棄一些勤奮與努力，所以常常貌不驚人者成功的更多。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
一、句義疏通
孔子說：“要觀察和了解一個人，觀察其行為，觀其言語，觀察其思想，這個人怎么隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
這句話關鍵是“以”、“由”和“安”這三個動詞的解釋不同，會造成意思的差異。動詞的主語叫“能”，動詞的賓語，也即動作所施加的對象是“所”，例如“打”是個動詞，“能打”是“打”的主語，“所打”是“打”的賓語?！澳芤浴?、“能由”和“能安”當然都是待觀察的人，而“所以”、“所由”和“所安”就是“以”、“由”和“安”的對象。
“以”在古漢語中有“從事”的意思，因此，“所以”應當作“所作所為”講，也即身體的行為；“由”是理由之意，理由是語言所表達的，因此“所由”是所說的語言，“安”是心里面的意樂、性格，也即喜歡什么、不喜歡什么，因此“所安”就是一個人的性格，也即內心的穩(wěn)固思想、秉性。
實際上觀察人，就是觀察他的身口意，看他做了什么事情，看他嘴里面說什么話，看他心里面想什么，這樣你就能把一個人觀察得清清楚楚，這個人是藏不住的。這是教我們觀察人的方法。你把他的行為、語言、思想從三個方面觀察得清清楚楚，觀察他的所作所為、所思所想、所言等等，他就再也藏不住了。
很多人講知人知面不知心，這個人怎么這么壞啊，我怎么不知道啊。這是沒有正確觀察一個人所致。
生活在世界上，一定要學會觀察人的方法，觀察人的方法學不會，他的事業(yè)會失敗，很多女同志不會觀察人，隨便找了個丈夫，一輩子倒霉，很多男同志也一樣，沒好好觀察，隨隨便便找了個妻子，一生不快樂，很多人做生意，隨隨便便找了一個生意伙伴，很快虧本了。一個領導，不觀察手下，隨隨便便用了一個人，事情馬上砸鍋了，這樣的故事很多。如果國王把人用錯了，國家很快會滅亡，一個將領把人用錯了，全軍會覆沒。所以說，觀察人很重要，這是一套學問，古人在這方面研究很深。
二、人的三要素
人是由身口意這三要素組成的。
意：是身口先導，是形而上的。（三門）
身口是意的表現(xiàn)，是傀儡，是形而下的。
人與人之間打交道，心在身體里，看不到摸不著，沒有形狀沒有顏色，身體的動作看得到，語言能夠聽得到，但是實際上是心在和對方的心打交道，一般人是沒有能力直接觀察人的心的，只有通過動作、語言等等來觀察他的心。實際上每個人是一個機器，心躲在身體里，操縱著身體做出動作，發(fā)出語言，身體和語言其實沒有任何善惡，它只是被心使用的一個工具。有什么樣的心念，就有什么樣的身口與之對應。比如你的心想開門了，身體的動作就會配合心，你的心想說一句話了，嘴配合心就發(fā)出了聲音，語言分為內語言和外語言，嘴里說出來的話是外語言，當嘴里面不說話的時候，心里面也可以說話，這是內語言，身體一切動作所表現(xiàn)的是人的心。
所以人的本質是心，而不是身口；不能被他的外相――身體的動作，嘴里的語言所欺騙了。身口是人的形式，心是人的內容；身口是現(xiàn)象，心是本質；身口是仆人，心是主人。
心決定身口，但身口對心也有反作用。所以，可以通過戒律來幫助調整自心。儒家也講，人的身口反過來也會對人的心有一種控制、約束的作用，所以要對人的身口意這三個要素作反復觀察，人的本質是人的心，比如，同樣是坐在一個豪華的房間里面，有些人的心是快樂的，有些人的心是痛苦的，人的本質就是心相續(xù)，人的念頭一個接一個滾動，就有了心相續(xù)，心驅使自己的身口，身體就產(chǎn)生身相續(xù)，口就產(chǎn)生口相續(xù)，這三個相續(xù)并稱為自相續(xù)，這三者中，心相續(xù)是本質性的東西。心相續(xù)很邪惡，一百個念頭當中，有九十個是邪惡的，那么他的身體、行為和語言就是邪惡的，如果思想是懶散的，身體和語言就是懶散的，如果心是善良的，那么身體和語言也是善良的，人的心念是本質性的東西，如果心是快樂的，人就是快樂的，人的心此時此刻是痛苦的，你的生命就是痛苦的，是誰在感受生命？是人的心在感受生命，有人說是我的身體在感知外境，錯！是人的心在感知外境。
怎么觀察人呢，身體和語言是形式，最本質的是觀察人心。要學會通過身體動作和語言來觀察人的內心世界。這個是一種起碼的能力。
三、通過身口觀察心
前提條件：分析、觀察什么樣的身口對應什么樣的心，形成一個“經(jīng)驗數(shù)據(jù)庫”。因為人穩(wěn)定的東西就是他內在的心，你要觀察一個人的心就需要掌握身口和心所建立起來的對應，這實際上是一種經(jīng)驗，如同數(shù)據(jù)庫一樣，這樣的對應隨著閱歷增加會保存很多，你會知道如果一個人的身體和語言是發(fā)火的，那么他的心是不高興的，如果身體和語言是溫和的，那么他的心是快樂的。不同的心對應著不同的身口，身體和語言就象變色龍一樣，實際上起操縱作用的是自己的心，你要善于從外在的變化來觀察他內心的變化。很多沒有經(jīng)驗的人就不知道，對方臉色很難看了，他也不知道人家在生氣，這就是觀察錯誤，他不知道臉色難看了就是不高興。
觀察到身口之后，就到“數(shù)據(jù)庫”中查表對應，推測其內在的心里。一般一個人臉色不好了，說話陰陽怪氣了，就意味著他的心是怎樣的1.2.3…….如果他的行為和語言很高興，那么他的內心有幾種可能等等，這種對應要靠觀察獲得。
如孔子到了四十歲，達到了“不惑”的層次，“不惑”可以理解為時間上的因果，也可以理解為空間的身口和心的對應。也就是說孔子通過觀察一個人外在的身口就知道了這個人的內心，然后對這樣的身口會導致他什么樣的命運也很清楚，這就叫做不惑。
如果你自己不修心，這種能力是培養(yǎng)不出來的，你如果是一個修行人，對自己的心觀察得很細，那么任何一個人到你面前來，你通過觀察，就會對他的性格清清楚楚，通過一兩個動作，通過他坐的姿勢，站的姿勢，說話的方式立刻就知道了他的人心。如果一個人臉上暗淡無光，沒有目標，茫然一片，一看就知道這個人內心散亂，他不可能是一個修行人，不可能是一個高人。如果一個人臉色非常冷靜，眼睛炯炯有神，他是一個有思考力的人，你看他的眼睛就知道他有沒有禪定，意志如何等等，只有自己是一個修心的人才能把人觀察清楚，否則是觀察不來的。因為你對眾生的心處于一種麻木的狀態(tài)，你也不觀察自己的心，你怎么知道別人的心呢，修行人只有經(jīng)常觀察自己的心才能知道別人的心，有些出家人，你走到他跟前去，他就知道你的狀態(tài)，清清楚楚，這就是他通過智慧來明白的，只要看一眼就知道你的性格，如果他再懂一點周易就更厲害了，假如他有禪定，那就更瞞不過他了，他頭一低，什么事情都清清楚楚，都不需要看人，就是這樣，阿羅漢可以看到八萬大劫，禪定力越高他的觀察力越細，他可以直接看到你的心。在沒有這種禪定能力前應當學會觀察一個人的心到底是怎么樣和身體語言對應的。
人心雖然飄忽不定，但其善惡的秉性卻有固定的一面。所以，可以通過外在的言行來觀察內在的心。
四、傳統(tǒng)文化對身心的解釋
心的層次：①粗心：六識；②細心：煩惱；③極細心：
身的層次：粗身、細身、極細身
人的要素中“口”所代表的語言可以歸攝到身體里，所以人的本質就歸攝為“身”和“心”，而心很奧妙，心可以分為粗心、細心和極細心。人的心到底是什么，一般人很難知道，看不到摸不著，心實際上是很細微的一種業(yè)風，比如，我們眼前有空氣，有風，但是眼睛看不到，我們的心就是滲透到身體里的很細微的炁；其中粗心包括：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、潛意識（指第七末那識和第八阿賴耶識）。
比如，我們的眼睛在看東西，其實不要以為是我們的眼睛在看，其實是我們的心躲在后邊，通過心的六個窗口來看世界，能知能覺的是誰？能知能覺的是我們的心，現(xiàn)在科學講是人的神經(jīng)，實際上是說不通的，因為神經(jīng)是由原子構成的，一個原子沒有感覺能力，兩個原子也沒有感覺能力，那么一堆原子在一起怎么能有感覺能力了呢？這是說不通的，是誰在感知？你們眼睛看東西，是誰在看？是背后的心通過眼睛在往外看，眼睛是窗戶，然后你們的耳朵在聽，是誰在聽？是你們的心在聽，耳朵也是心開的一個窗戶，心通過耳朵在聽，鼻子聞到味道了，是誰在聞？是自己的心通過鼻子在聞。眼耳鼻舌身是窗口而已，這只是粗的心，下面還有很細微的心。
細心是指在意識里面有細微的貪、嗔、癡煩惱，一些很粗的心念你能知道，但是一些細微的心念自己就察覺不到，比如，你對一些事物產(chǎn)生了好感，你察覺不到，你開始對一些事情不滿了，你也察覺不到，這為什么原因？因為它很細微，它是一種細心，在貪心嗔心癡心的驅使下，有很多細微的心生起來了，在佛教里面叫做“八十性妄”，追隨著貪心有一部分細微的心生起來，隨著嗔心也有一部分心生起來，伴隨著嗔心也有一部分細微的心生起來，一般的人很難察覺。一般人會說，我動不動就發(fā)火，這個毛病總改不掉，為什么？就是因為這個發(fā)火的心念太細微了，念頭生起來的時候，他根本察覺不到的。
此外還有極細心，極細心就更細了，真正的極細心是要通過修行，炁入中脈后，看到自己本具的光明后，才能看到的，這是一般人很難領悟的，實際上心的本質是風，在脈里面走的風，在佛教里面講風在心輪附近，經(jīng)由脈通過眼耳鼻舌身意六個根，有六個脈，你看到外面的世界，實際上是你的心躲在里面看。
人的身體也是這樣來分的，有粗身，細身，極細身。粗身就是血肉之軀，細身就是自己的脈風明點，這個很細微，道家講精炁神。中醫(yī)治病，其根本原因是什么？因為你的粗身是從細身里面長出來的，就象樹一樣，樹枝、樹葉全是從下面的樹根里面長出來的，粗身里面的任何病都對應著細身里面一定有病，當你有辦法把細身里面的病調好之后，粗身里病就好了。比如一個人腎臟有病，現(xiàn)代醫(yī)學說腎需要換掉，就把它摘除了，那就完了，其實是他的細身有毛病了，就像電腦一樣，本來現(xiàn)在是電壓不夠不能正常工作，但是電壓一夠就又好了?，F(xiàn)代醫(yī)學就是這樣，哪里不好就換哪里，這是不對的，中醫(yī)認為所有的病來源于細身。從里面調好，外面的病馬上就好了，這是非常有道理的，很科學的，你怎么看到？實際上用科學儀器是察覺不到細身的，面前的風你看不到，那細身你用肉眼怎么能看到呢？必需要通過修禪定才能看得到，通過禪定把身體空掉，慢慢就能看到自己的細身了。中醫(yī)的經(jīng)脈是過去的圣人入禪定看到自己的經(jīng)脈，把它畫下來的。此外身體還有極細身，極細身和極細心是等價的說法，當你真證到這一步的時候，你的心就是身，身就是心，那時你心想怎么樣變化都可以實現(xiàn)，想變一朵蓮花，變一座古廟都是可以的。
以上是傳統(tǒng)文化對身和心的解釋，從佛家、道家、醫(yī)家都有這樣的基本假設。
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