各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師們：
大家上午好，今天很榮幸在這里和大家談一下書法創(chuàng)作的一些想法，這也是前段時間三河湖杯書畫展中，自己寫了一幅四尺行書作品，本以為以賽促進(jìn)自己多學(xué)習(xí)的目的，不想在比賽中得到區(qū)書協(xié)專家的認(rèn)可，甚感欣慰。今天，教育局領(lǐng)導(dǎo)要求了和大家談?wù)勛约簞?chuàng)作的想法，因為自己水平有限，也是很惶恐，但也以此項工作為督促，自己這段時間也把平時的想法和認(rèn)識總結(jié)了一下，借今天這個機(jī)會談一下，因為創(chuàng)作方面的問題很深奧，所以頭緒亂一些，不過希望能給大家有所幫助，
我們來互相學(xué)習(xí)，什么叫學(xué)，學(xué)就是把別人的作為我的，變成我的，這叫學(xué)了。不有一句開玩笑的話嗎，什么叫富有呢？我的是我的，你的也是我的，這我就富有了；你的是你的，我的也是你的，我就窮了，你就富了。這就叫互補(bǔ)?！皩W(xué)”這個字，就當(dāng)一個把不是我的變成我的，把不是你的變成你的，互相提高，這就是學(xué)。如果哪兒說得不對，請大家批評指正。
一、第一個問題：是臨摹和創(chuàng)作的關(guān)系
大家知道，學(xué)習(xí)書法的路子是先臨摹，而后創(chuàng)作，如果沒有臨摹基礎(chǔ)，尚未明白筆法，就匆忙揮筆疾書，結(jié)果只能是任筆為體，聚墨成形，烏墨一團(tuán)，散亂無章，即使有了一些基本功，但如果急功近利，盲目追求“個性風(fēng)格”,而沒有深入追問這種個性風(fēng)格的價值，也很難使作品富有生機(jī)、情趣和感染力。
所以在這里臨摹與創(chuàng)作是相互促進(jìn)的，在臨摹一段時間后，嘗試創(chuàng)作一幅作品，常常會覺得很多方面捉肘見襟，于是才會發(fā)現(xiàn)臨摹時忽略了很多東西，這時候再臨摹，目標(biāo)就會更加明確，進(jìn)而將創(chuàng)作時會涉及，而原來臨摹時沒有注意的地方做有針對性的解決，最終不僅提高了臨摹水平，也使創(chuàng)作能力得到了強(qiáng)化。
明末清初的王鐸是書史上著名的大家，晚年書名甚盛，求書者盈門，而王鐸卻有所謂“一日臨帖，一日應(yīng)請索”的慣例，也就是說不是天天都為請索者寫字，而是要騰出一半的時間進(jìn)行臨帖。王鐸這種將臨帖與創(chuàng)作交互而行的做法，使他的書法始終是有源之水，進(jìn)而不斷提高書法水平。這種做法很值得我們借鑒。
大家欣賞一下王鐸書法作品
但是在精致而細(xì)微的臨習(xí)古帖，從單字到精臨，再到一行，后來可以到二行到成篇的臨，然后是背臨，甚至可以用集字的方法來創(chuàng)作。但有時令大家困惑的地方因為在創(chuàng)作時，我們會拿到內(nèi)容，會遇到很多字是字帖里沒有，所以我們可以用部首拼寫的方法，甚至用橫向取法，從近現(xiàn)代人中吸取營養(yǎng)，從書法字典里來進(jìn)行創(chuàng)作嘗試。
入帖是在臨帖學(xué)書過程中，由生到熟，逐漸從筆法、結(jié)體、章法乃至范本的精神面貌上，從形似，甚至可以神似。出帖是在入帖的基礎(chǔ)上，消化吸收，融會貫通，自辟門徑，獨創(chuàng)風(fēng)格的過程。
大家欣賞一下張旭光臨摹十七帖和圣教序作品。
張旭光是中國書協(xié)副秘書長，評審委員會委員。中國美術(shù)館長范迪安先生評：張旭光書法給人最深刻的印象是蒼茫大氣，元氣淋漓。從線條的質(zhì)量、結(jié)體方式、章法構(gòu)成、墨色運用等諸方面，探索了書法形式上的可能性和表現(xiàn)性，既古且新，使書法藝術(shù)不斷升華。
二、創(chuàng)作從各方面時期作品中提取
大家都知道按照楷書、草書和行書的關(guān)系來劃分，可以分為行楷、行草兩類。 我覺得應(yīng)該按照時代風(fēng)氣來劃分，如清代梁《評書帖》說：晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)。這是一種文化特色，以利于深入其核心精神。 這里說兩種很經(jīng)典的行書
1、原生行書。具有特殊趣味的作品為創(chuàng)造提供了參考。這是一般意義上的文字
書寫而不是書法意義上的藝術(shù)書寫的成果。
欣賞魏晉《正月廿四日等字殘紙》和《樓蘭紙本墨跡》 魏啟后先生的作品
魏啟后先生在書法繪畫藝術(shù)上浸淫七十年，取得了巨大的成就。他的書法一方面取法晉唐宋元的經(jīng)典藝術(shù)語言，具備極其深厚的傳統(tǒng)功力；另一方面他富有創(chuàng)造性地在米（米
芾）字的基礎(chǔ)上，吸取現(xiàn)代考古成果簡牘書法的用筆，將二者有機(jī)地融為一體，形成了自己獨特的風(fēng)格，富有極其濃厚的創(chuàng)新意識。他的行草書創(chuàng)作和章草書創(chuàng)作，在筆法、字法、章
法和墨法等各個方面，都突破了前代書法家的樊籬，形成了自己濃厚的個人風(fēng)格。他將米字行書和兩漢簡牘書有機(jī)糅合而自創(chuàng)新體，是當(dāng)代書法對書法藝術(shù)歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
2、經(jīng)典行書
主要指晉唐時代的行書，它是書法藝術(shù)經(jīng)典時代的出現(xiàn)的，是行書最基本的藝術(shù)手段和藝術(shù)原則，是后來所有行書藝術(shù)創(chuàng)造的根源，也是學(xué)書者在學(xué)習(xí)過程中不可或缺的范本。 王的《伯遠(yuǎn)帖》，王羲之的《得示帖》
這里說到初中級階段范本，王羲之尺牘作品如《得示帖》《喪亂帖》等，王獻(xiàn)之的《廿九日帖》等，米芾的《蜀素帖》，懷仁《集王圣教序》，顏真卿《祭侄文稿》等，大家都可以入手臨習(xí)。 三、作品創(chuàng)作的幾個方面
一幅古人的作品包括筆法、墨法、結(jié)體、章法幾個方面，所以我們從這幾個方面乃至范本的精神面貌上熟練掌握，由約至博，不僅能做到形似，而且能夠神似。
（一）筆法
1、根據(jù)前后筆呼應(yīng)的需要而出現(xiàn)可視的應(yīng)帶形態(tài)。一是起筆時要求能夠八面入鋒，收筆時能夠八面出鋒，每一個點畫都可以從任何一個方向入紙或出紙，形成起筆、收筆時特殊的造型，與楷書相對單一的形態(tài)有很大的不同。二是筆鋒入紙后行筆，有多樣化的手法轉(zhuǎn)過、折、翻回、切下、提上
起收筆分析字例：百、暢、風(fēng)、悟、得
例1. 王羲之《奉橘帖>“百”字，橫起筆由上一字帶出，故從上入紙后斜切筆
按下然后側(cè)鋒行筆，收筆時自然切下，帶出牽絲；左豎起筆由橫的牽絲帶出，頓后側(cè)鋒行筆，收筆自然停駐。
例2. 王羲之蘭亭序中“暢’字，左豎起筆與前一筆呼應(yīng)，形成曲頭狀，起筆動
作完成后要先頓再轉(zhuǎn)向行筆。中豎末尾向左上鉤起呼應(yīng)下一筆，為了便于勾出，豎的主體書寫時要盡可能保持側(cè)鋒。
例3. 王羲之蘭亭序中”風(fēng)”的丿末尾帶出小勾，手腕微翻帶動筆毫，有一定弧
度；第二筆起筆順前一筆的鉤勢入紙，再轉(zhuǎn)向正常的橫的書寫，故也形成曲頭。
例4. 蘭亭序中”悟”字左側(cè)豎心旁，豎畫頂部有一個圓轉(zhuǎn)動作，是因為呼應(yīng)上
一筆，尾部有提，是為了呼應(yīng)右側(cè)，提的時候，先頓再用力跳起。
例5. 奉橘帖中”得”字，左側(cè)雙人旁的豎劃也出鉤，但是與悟的豎心旁手法不
同，是先沿筆畫內(nèi)部返回后再踢出，筆鋒比較易于調(diào)整，同時也有含蓄的效果。
2、行筆的流行特征，決定了典型行書行筆過程中相對較快，點畫的出入也比較簡潔，特別突出了側(cè)鋒的重要性，故典型行書中側(cè)鋒行筆占有重要的地位，行筆過程中筆鋒的中側(cè)轉(zhuǎn)換也成為重點手法。
行筆分析字例：得、痛、極、奈，可
例1. 王羲之平安帖中的“安”字，幾乎每個筆畫都是用側(cè)鋒完成的，但橫鉤的
中部明顯提起攏鋒，女的折筆筆鋒也是先攏著再側(cè)鋒完成。
例2. 王羲之圣教序中“得”字，左側(cè)雙人旁豎畫的側(cè)鋒非常明顯，右側(cè)筆畫也
基本都是側(cè)鋒，末點筆鋒順勢完成時微有中鋒之意。
例3. 喪亂帖中“痛”字，從第一筆起側(cè)鋒都很明顯，要大膽用力；至甬的橫豎
鉤，筆鋒翻過來后開始攏住，翻筆時要有微提之感，形成圓潤的中鋒。
例4. 喪亂帖中“極”字，開始數(shù)筆都用側(cè)鋒，至右側(cè)橫丿后攏住筆毫轉(zhuǎn)為中鋒，
圓潤流暢，向橫連帶時又轉(zhuǎn)側(cè)鋒，向下切筆，仍用側(cè)鋒完成長橫。
例5. 喪亂帖中“奈”字主體側(cè)鋒，撇轉(zhuǎn)捺時用翻筆，奈向單立人的牽絲轉(zhuǎn)中鋒，
再向可提筆又成側(cè)鋒，轉(zhuǎn)后仍側(cè)鋒，再攏起用中鋒完成最后一筆。
(二)墨法
前面欣賞王鐸的書法，濃淡干濕焦變化 （三）結(jié)體
概括而言，行書在結(jié)體取勢上，在9個方面表現(xiàn)較強(qiáng)
1、正。主要表現(xiàn)為整體字形的重心是否端正。欹側(cè)能形成強(qiáng)烈的動感。 “終”字左正右欹，“弦”字左欹右正，“不”全字欹，但中豎有補(bǔ)正之效， “此“橫豎全欹，卻形成奇妙的正。
2、輕重。主要表現(xiàn)為點畫或部件之間的粗細(xì)對比。
“然”上部筆畫重，下部四點輕捷連飛；“竹”左側(cè)重，右側(cè)輕；“輿”下部重上部輕，而上部中間又重于兩側(cè)；“”左側(cè)重于右側(cè)，右側(cè)上部又重于下部。 3、展蹙。主要表現(xiàn)為點畫或部件之間的密集與疏放的對比，往往能夠形成很明顯的虛實效果，因此也常用疏密或虛實概念來指稱。 “猶”伸展左側(cè)偏旁以及右側(cè)丶′，而收縮右下部分；“作”伸展左側(cè)；“峻”和”“”則放縱右下，但又有分別，峻是右下筆觸重，而則相反。 4、開合。主要表現(xiàn)為部件之間并置時的趨離關(guān)系。呈V字形和呈A字形。 “觴”右側(cè)正左側(cè)上合，不失穩(wěn)定；“引”左側(cè)正而右側(cè)上合，亦穩(wěn)；“”右側(cè)正而左側(cè)上開，則險；“得”兩側(cè)上部合成A形，最穩(wěn)。 5、大小。主要表現(xiàn)為不同部件所占平面空間的比重。
“”字右下角的“務(wù)”意外地占據(jù)了很大空間，呈墜落之勢，破除了本字的封閉性，形成與下字的形體呼應(yīng)；“喻”進(jìn)一步縮小口，更加突出了俞姿態(tài)；“視”左側(cè)特意縮小，使右側(cè)充分伸展，形成強(qiáng)烈對比；“”凸顯上部的雨，形成泰山壓頂之勢。
6、俯仰向背。主要表現(xiàn)為點畫或部件主體部分彎曲關(guān)系的對比，俯仰關(guān)乎上下，向背關(guān)乎左右。
“清”兩側(cè)相向呈環(huán)抱勢，中腹開闊；“朗”左右相對，中腹密致；“豈”上部仰，下部俯，體勢勁拔；“老”上部兩橫及鉤自然都是仰勢，而“丿”則特意彎曲呈俯勢。
7、穿插揖讓。表現(xiàn)為點畫和部件之間的相互騰挪。通常左右結(jié)構(gòu)的字形較突出。 “誕”、“”的右側(cè)都恰好伸到“言”的右下，“暢”的“勿”伸到“申”下；“終”的提撇相交錯。
8、錯落。表現(xiàn)為點畫或部件在橫向或縱向上的位置關(guān)系。
“昔”字上部在左，下部靠右，依靠“日”的姿態(tài)維持平衡；“坐”的上部右搶，最后一橫托起全字；“攬”字左側(cè)“扌”拉高，用“兄”的“丿”和“豎鉤”維持平衡；“祝”字與攬字異曲同工。 9、橫縱。表現(xiàn)為點畫、部件或整體字形的長寬比例。
“娛”左側(cè)橫向充分，右側(cè)收斂成縱勢；“初”左側(cè)極力縱長，右側(cè)則趨近于方；“賢”上部本來是橫勢，再加強(qiáng)調(diào)，與下部對比更加突出；“集”上部縱勢，下部拉開兩點，與長橫一起構(gòu)成橫勢。
（四）章法
行書的章法布白十分復(fù)雜，分析訓(xùn)練時可以先分解，后綜合，循序漸進(jìn)。分析的方法可以由單字到字組再到行款，逐步深入。
一般章法，以單字結(jié)體取勢的分析為基礎(chǔ)，進(jìn)行上下左右的形態(tài)聯(lián)系分析，兩個以上稍大的單元，加強(qiáng)“勢”的延伸。
欣賞王羲之的《得示帖》
正欹：“得示”字勢右傾，“知足下”左傾；“吾”左傾。末筆回拉與下一字聯(lián)系，第二個“劣”右傾；“明日”端正，“日出”右傾，“乃行”左傾，第三行普遍較為端正，此外，“未、乃”兩字靠左，而用連筆保持與下一字的聯(lián)系，形成特殊連帶關(guān)系和節(jié)奏。
縱橫:首字“得”取縱勢，次字“示”變橫勢，“知足下”再取縱勢，“猶”改橫勢，“未佳”縱勢，但“未”的下部用橫勢，“耿耿”上橫勢下縱勢；第二行“吾亦劣劣”縱勢，“明”橫勢，“日”縱勢，“出”橫勢，“乃行”縱勢；“不欲”橫勢中因連帶而具縱勢，“觸”橫勢，“”縱勢，“故也”橫勢，“遲”縱勢；第四行“散”橫中有縱，“王羲之”縱勢，“頓首”縱中有橫，如此參差交錯而行，十分豐富。
輕重緩急：前兩字比較規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，之后“知足下、猶”用草法形成流動感，至“未佳、耿耿”稍凝重，“吾亦劣劣”再流動，“明日出’穩(wěn)住，”乃行、不欲”順其勢而下，”觸故也”四字極重而大，為全篇之點睛，“遲散王羲之頓首”一氣呵成收尾，如此至少可以分為八個節(jié)奏段落：穩(wěn)重輕快稍穩(wěn)重輕快穩(wěn)重輕快極重輕快。
剛才我們談到的是技法問題比較多，書法家歐陽中石先生著重提出了，不能只注重技法，更重要的是理論上的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)文化的知識的積累，加強(qiáng)文化各個方面的學(xué)習(xí)，漢字書寫的意義是作字行文，文以載道，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容內(nèi)涵，寫字，我們的印刷、電腦都可以做到，但書法不僅僅是寫字，更重要的是用書寫的方法，使?jié)h字煥發(fā)出它的神采，以書煥彩。
例子：飯店門口：歸去來兮，來兮是助詞無義，古代是回家吧 例子：結(jié)婚對聯(lián)：但愿人長久，千里共嬋娟 所以說我們書法老師，要學(xué)的東西太多了，責(zé)任也很重，擔(dān)負(fù)著教書育人的責(zé)任，同時也必須提高自己，這樣才能真正的取得厚積薄發(fā)的境地。 ，
去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何時長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
歸去來兮（1）！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么?！?？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體?！?，奚惆悵（2）而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)?！场崳?）迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕〔遙遙：漂蕩。（yáng）：飄揚。形容船駛行輕快?！?，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。
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