曾國(guó)藩語(yǔ)錄
· 居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾?！鴩?guó)藩
· 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)?！鴩?guó)藩
· 去其不善而勉進(jìn)于善，是謂之善學(xué)。——曾國(guó)藩
· 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法?！鴩?guó)藩
· 學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得?！鴩?guó)藩
· 為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空?！鴩?guó)藩
· 古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)?！鴩?guó)藩
· 學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！鴩?guó)藩
· 乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。——曾國(guó)藩
· 莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡?！鴩?guó)藩
· 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝?！鴩?guó)藩
· 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚?！鴩?guó)藩
· 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。曾國(guó)藩
· 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正?！鴩?guó)藩
· 人生莫懼少時(shí)貧。——曾國(guó)藩
· 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。——曾國(guó)藩
· 堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。——曾國(guó)藩
· 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。——曾國(guó)藩
· 人生莫懼少年貧。——曾國(guó)藩
· 不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。——曾國(guó)藩
· 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。——曾國(guó)藩
· 說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。——曾國(guó)藩
· 胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。——曾國(guó)藩
· 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。——曾國(guó)藩
· 血?dú)馐?，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。——曾國(guó)藩
· 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。——曾國(guó)藩
· 君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。——曾國(guó)藩
· 人之精神有限，過(guò)用則竭。——曾國(guó)藩
· 服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推?，卻疾多壽。——曾國(guó)藩
· 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？——曾國(guó)藩
· 人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。——曾國(guó)藩
· 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。——曾國(guó)藩
· 一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹?，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。——曾國(guó)藩
· 治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。——曾國(guó)藩
· 凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。——曾國(guó)藩
· 為己之學(xué)，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學(xué)，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。——曾國(guó)藩
· 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。——曾國(guó)藩
· 學(xué)者能高眾也，毋以勝人，行標(biāo)俗也，毋以繩人，免矣。——曾國(guó)藩
· 學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。——曾國(guó)藩
· 造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書(shū)。——曾國(guó)藩
· 讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。——曾國(guó)藩
· 智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智便成愚詐。——曾國(guó)藩
· 人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣。——曾國(guó)藩
· 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。——曾國(guó)藩
· 聞見(jiàn)之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見(jiàn)。——曾國(guó)藩
· 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。——曾國(guó)藩
· 學(xué)者有益，須是日新。——曾國(guó)藩
· 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾國(guó)藩
· 責(zé)己者當(dāng)知天下國(guó)家無(wú)皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。——曾國(guó)藩
· 學(xué)習(xí)和為本，取次之，行次之，言次之。——曾國(guó)藩
· 不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。——曾國(guó)藩
· 圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ撸扔?，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。——曾國(guó)藩
· 讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。——曾國(guó)藩
· 人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒?，?shí)大難得。——曾國(guó)藩
· 君子之學(xué)也，憂不得乎實(shí)，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。——曾國(guó)藩
· 學(xué)者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。——曾國(guó)藩
· 古之為師者，以誠(chéng)教，弟子亦以誠(chéng)學(xué)。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？——曾國(guó)藩
· 心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。——曾國(guó)藩
· 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？——曾國(guó)藩
· 或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。——曾國(guó)藩
· 上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。——曾國(guó)藩
· 一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。——曾國(guó)藩
· 士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。——曾國(guó)藩
· 矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。——曾國(guó)藩
· 欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余?！?/span> ——曾國(guó)藩
· 教之而信，必先有令人愛(ài)者。禁之而畏，必先有令人敬者。——曾國(guó)藩
· 易責(zé)人而樂(lè)譏俗，其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。——曾國(guó)藩
· 君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強(qiáng)人所不勝。——曾國(guó)藩
· 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國(guó)藩
· 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。——曾國(guó)藩
· 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。——曾國(guó)藩
· 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。——曾國(guó)藩
· 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。——曾國(guó)藩
· 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。——曾國(guó)藩
· 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。——曾國(guó)藩
· 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國(guó)藩
· 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。——曾國(guó)藩
· 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。——曾國(guó)藩
· 聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。——曾國(guó)藩
· 和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——曾國(guó)藩
· 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以保富貴之心事君，則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。——曾國(guó)藩
· 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。——曾國(guó)藩
· 亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。——曾國(guó)藩
· 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。——曾國(guó)藩
· 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。——曾國(guó)藩
· 事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。——曾國(guó)藩
· 財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。——曾國(guó)藩
· 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。——曾國(guó)藩
· 善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過(guò)。——曾國(guó)藩
· 怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。——曾國(guó)藩
· 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。——曾國(guó)藩
· 莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡。——曾國(guó)藩
· 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。——曾國(guó)藩
· 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。——曾國(guó)藩
· 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝居。——曾國(guó)藩
· 善觀人者觀己，善觀己者觀心。——曾國(guó)藩
· 勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。——曾國(guó)藩
· 獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。——曾國(guó)藩
· 吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。——曾國(guó)藩
· 甘苦自得。——曾國(guó)藩
· 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。——曾國(guó)藩
· 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。——曾國(guó)藩
· 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。——曾國(guó)藩
· 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。——曾國(guó)藩
· 素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。——曾國(guó)藩
· 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。——曾國(guó)藩
· 軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。——曾國(guó)藩
· 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。——曾國(guó)藩
· 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。——曾國(guó)藩
· 功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。——曾國(guó)藩
· 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。——曾國(guó)藩
· 綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。——曾國(guó)藩
· 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。——曾國(guó)藩
· 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。——曾國(guó)藩
· 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。——曾國(guó)藩
· 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。——曾國(guó)藩
· 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。——曾國(guó)藩
· 智大心勞者狂，力小任重者踣。——曾國(guó)藩
· 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。——曾國(guó)藩
· 沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。——曾國(guó)藩
· 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。——曾國(guó)藩
· 一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。——曾國(guó)藩
· 越自尊大，越見(jiàn)器小。——曾國(guó)藩
· 君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。——曾國(guó)藩
· 才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。——曾國(guó)藩
· 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。——曾國(guó)藩
· 事以急敗，思因緩得。——曾國(guó)藩
· 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。——曾國(guó)藩
· 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。——曾國(guó)藩
· 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。——曾國(guó)藩
· 尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。——曾國(guó)藩
· 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。——曾國(guó)藩
· 好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。——曾國(guó)藩
· 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。——曾國(guó)藩
· 姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。——曾國(guó)藩
· 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。——曾國(guó)藩
· 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。——曾國(guó)藩
· 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。——曾國(guó)藩
· 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾國(guó)藩
· 好談己長(zhǎng)只是淺。——曾國(guó)藩
· 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。——曾國(guó)藩
· 才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。——曾國(guó)藩
· 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。——曾國(guó)藩
· 各安共分而天下平矣。——曾國(guó)藩
· 法者，天討也，以公守之，以仁行之。——曾國(guó)藩
· 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。——曾國(guó)藩
· 人倫明，則禮樂(lè)興。——曾國(guó)藩
· 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。——曾國(guó)藩
· 到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。——曾國(guó)藩
· 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。——曾國(guó)藩
· 人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。——曾國(guó)藩
· 人要為善，先要明善始得。——曾國(guó)藩
· 常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。——曾國(guó)藩
· 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。——曾國(guó)藩
· 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。——曾國(guó)藩
· 世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。——曾國(guó)藩
· 今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/span>——曾國(guó)藩
· 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。——曾國(guó)藩
· 當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。——曾國(guó)藩
· 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。——曾國(guó)藩
· 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。——曾國(guó)藩
· 聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。——曾國(guó)藩
· 有惻隱之心者，必有羞惡。——曾國(guó)藩
· 人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。——曾國(guó)藩
· 舉世惟一真字難得。——曾國(guó)藩
· 人之精神不可無(wú)所寄。——曾國(guó)藩
· 求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣。——曾國(guó)藩
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