《全唐詩》中有一組引人注目的詩篇——妓女的作品，收錄妓女作者21人的136首詩。這個(gè)數(shù)字比起當(dāng)時(shí)妓女們實(shí)際創(chuàng)作數(shù)量的總和，不過十之一二。中國古代的妓女，尤其是唐代的妓女，在中國古代文學(xué)發(fā)展史上占有一定的地位，從而形成了一種“妓女文化”現(xiàn)象。
蓋因妓女生涯坎坷多難，一旦年齡稍增，便如殘荷衰柳，身既為人所輕，詩亦無人過問，歲月剝蝕，遂致散佚。如江淮名妓徐月英，本有詩集行世，而今僅存二首，所以這些歷經(jīng)沙汰，留傳至今的作品，也就彌足珍貴了。
《全唐詩》中收錄妓女作品的這136首詩中，有相當(dāng)一部分是寫給自己“恩客”的情詩，大多如泣如訴，哀婉動(dòng)人。也有自傷淪落，傾訴從良愿望的，如徐月英的《敘懷》：
為失三從泣淚頻，此身何用處人倫。
雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙。
這些妓女的創(chuàng)作，大都篇什短小，旨意淺近，就中值得專門討論的是薛濤的《洪度集》。《全唐詩薛濤小傳》說：
薛濤，字洪度，本長安良家女，隨父宦，流落蜀，遂入樂籍，辯慧工詩，有林下風(fēng)致。韋皋鎮(zhèn)蜀，召令侍酒賦詩，稱為女校書。出入幕府，歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服，好制松花小箋，時(shí)號(hào)薛濤箋。
今人張蓬舟《薛濤詩箋》輯其詩達(dá)91首。當(dāng)時(shí)詩壇巨擘如元稹、白居易、劉禹錫、張籍、李德裕、裴度、王建、杜牧等均與之唱和，后世妓女之有“校書”的雅號(hào)，便始自薛濤。
薛濤其人不僅能詩，且能書，又自制彩箋，風(fēng)靡一世，可見是有相當(dāng)修養(yǎng)的。觀薛濤其詩，雖不能說洗盡鉛華、一塵不染，卻也別有一種清靜絕俗的標(biāo)格逸氣氤氳其間。其《風(fēng)》詩云：
獵蕙微風(fēng)遠(yuǎn)，飄弦唳一聲。
林稍明淅瀝，松徑夜凄清。
其《月》詩云：
魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。
細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看？
其《酬人雨后玩竹》云：
南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。
眾類亦云茂，虛心寧自持。
多留晉賢醉，早伴舜妃悲。
晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇。
薛濤詩中所披露的操守抱負(fù)，已與當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層相仿佛，只是對(duì)物象的感受更多些女性的細(xì)致。
然而唯其如此，其命運(yùn)的悲劇意味才愈濃厚。身為女子，而且是妓女，卻才華豐贍，秉賦奇高，具有本不該屬于她的個(gè)性意識(shí)，這種個(gè)性意識(shí)又不可能不被主宰社會(huì)的士大夫文化所裹挾。于是便釀成了理想與現(xiàn)實(shí)，意識(shí)與存在的深刻矛盾。
按照薛濤的標(biāo)準(zhǔn)，只有與元稹這樣的名士結(jié)合，才能滿足薛濤琴瑟和鳴的婚姻憧憬，但現(xiàn)實(shí)是元稹即使未娶，也決不可能選擇薛濤這樣的隸名樂籍的女人為妻。
今日看來，薛濤一生孤居獨(dú)處，終老碧雞坊，未肯事人的原因，恐怕一來在于自矜才識(shí)，不愿降格以求；二來也在以此對(duì)社會(huì)作一種無聲的抗議吧！
《全唐詩》中所展現(xiàn)的妓女作品，反映出妓女們的才藝修養(yǎng)，顯然來自社會(huì)風(fēng)氣的熏陶和青樓業(yè)的競爭。從妓女的立場(chǎng)來考慮，她們之愿意接納士人舉子，也有幾方面原因。
一則這類顧客大多風(fēng)流倜儻、吐屬雋雅，出手豪闊，首先能引起直觀的愉悅。二則，舉子的身份往往能夠使人產(chǎn)生一種深淺莫測(cè)的敬畏之感。一旦南宮高捷，仕路亨通，為卿為相也并非沒有可能。這種彈性身份對(duì)于身操賣笑生涯的風(fēng)塵女子來說，顯然具有相當(dāng)?shù)奈Α?/p>
再則，唐代的妓女聲名地位黜陟升沉，幾乎全要取決于名士舉子的品題月旦，這種臧否甚至直接影響著妓女的衣食來源和青樓的營業(yè)收入。晚唐人范攄《支溪友議》記載：“崔涯者，吳楚之狂生也，與張祜齊名。每題一詩于倡肆，無不誦之于衢路。譽(yù)之，則車馬繼來；毀之，則杯盤失錯(cuò)?！?/p>
這種“譽(yù)之則車馬繼來，毀之則杯盤失措”的處境，迫使妓女們不斷提高各方面的修養(yǎng)，盡可能地揣摹舉子士人的好尚，通過心靈的溝通以牢籠自己的主顧，求得在弱肉強(qiáng)食的同業(yè)競爭中立于不敗之地。
然而，妓女與士人的關(guān)系也并不完全是這種單向攀附的性質(zhì)。士人舉子們除了從青樓中獲得充分的娛樂以外，也還存在著一個(gè)借助妓女為自己揚(yáng)名的需要。唐代重詩歌，不僅士大夫長于遣詞布韻，市井細(xì)民亦多能吟誦。自開元間科場(chǎng)加試詩賦，一個(gè)舉子詩名文名的高下就與他能否得到權(quán)臣的援引翦拂乃至最終能否中第，構(gòu)成了一定的因果關(guān)系。即使不從科舉的角度考慮，作為詩人也總是希望自己的作品能夠被于管弦，廣為傳誦，而詩歌最好的傳播媒介則無過青樓，此中既是公卿士夫絕妙的場(chǎng)所，歌詩奏樂又是妓女們的職業(yè)專長，故文人也好、士人也好，他們都不會(huì)放棄一播揚(yáng)自己聲名的機(jī)會(huì)。
于是，《全唐詩》妓女作品中所展出，唐代士子文人與青樓妓女之間自然而然形成了一種彼此依倚、互相推轂的互補(bǔ)關(guān)系。這對(duì)于唐詩的繁榮，客觀上也起到了促進(jìn)的作用。
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