對(duì)待動(dòng)物殘忍的人，對(duì)待人也必定不會(huì)仁慈。
還有商家為了高價(jià)出售寵物以及寵物用品來獲得暴利，制造各種噱頭，宣傳對(duì)寵物有益的功能產(chǎn)品。
而實(shí)際上，這些產(chǎn)品會(huì)導(dǎo)致寵物激素失衡、器官衰竭等情況發(fā)生。
在某寶上，一家銷量較大的絕育藥品店鋪中就出現(xiàn)了如下評(píng)價(jià)：
虐待動(dòng)物法并未完全空白
但具體實(shí)操存在困難
此外，由于“新冠”疫情的爆發(fā)，為防控疫情，人們倒是加強(qiáng)了對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)和防疫，阻止人們殺害野生動(dòng)物來進(jìn)行售賣的行為。
可見雖然我國法律體系里尚并未將“虐待動(dòng)物”明確規(guī)定在條文中，但在我國立法與司法實(shí)踐中，對(duì)虐待動(dòng)物這一行為的處理并非完全空白。
不過，這種處理也就僅僅局限于保護(hù)那些價(jià)值較大的，或者是野生動(dòng)物的情況，因?yàn)檫@與全人類的人身與財(cái)產(chǎn)權(quán)益息息相關(guān)。
而對(duì)于飼養(yǎng)性質(zhì)的伴侶動(dòng)物被遺棄、虐待、傷害這些行為來講，我國法律的確還存在著較大的適用空間，需要通過解釋現(xiàn)存法律以進(jìn)行規(guī)制，或者是直接創(chuàng)立反虐待動(dòng)物法來單獨(dú)制約這樣的行為。
但從客觀上看，在現(xiàn)階段直接建立反虐待動(dòng)物法恐怕十分困難。
首先，多數(shù)人都認(rèn)為自己才是萬物靈長(zhǎng)，站在生命鏈條的頂端，對(duì)動(dòng)物有一種天然的價(jià)值輕視。
每次出現(xiàn)保護(hù)動(dòng)物的呼聲后，都有人會(huì)站出來發(fā)表“人類的福利尚未十分完善，為何要優(yōu)先保護(hù)動(dòng)物”等言論，而這種言論也會(huì)得到很多人的贊同。
可見對(duì)于動(dòng)物與人無法處于平等地位的觀念深入人心，如果嚴(yán)懲虐待動(dòng)物之人，則可能難以服眾。
其次，即使將虐待動(dòng)物這一行為明確規(guī)定在法律條文中，具體推行起來的效果也可能不盡人意。
因?yàn)榕按閭H性質(zhì)的動(dòng)物往往發(fā)生在隱蔽之處，如家里等，因而難以抓住現(xiàn)行。
而且“虐待動(dòng)物”這一行為的性質(zhì)難以形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，何為虐待？除了對(duì)身體上直接施加的傷害以外，遺棄、恐嚇、關(guān)禁閉等行為是否也應(yīng)該包含其中？這些仍然是需要討論的問題。
另外，虐待動(dòng)物的事件一旦發(fā)生，將會(huì)引起社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注和討論，人們?cè)趹嵟聲?huì)失去理智。
很容易對(duì)虐待者施加網(wǎng)絡(luò)暴力，人肉搜索等行為，企圖通過“以暴制暴”進(jìn)行制裁，這將會(huì)導(dǎo)致暴力沖突進(jìn)一步升級(jí)。
反虐待動(dòng)物應(yīng)該以道德警示為主導(dǎo)
時(shí)機(jī)合適時(shí)再進(jìn)行全面立法
我們之所以大力呼吁禁止虐待動(dòng)物，并不僅僅因?yàn)橐Ｗo(hù)動(dòng)物的權(quán)益，而是為了發(fā)揚(yáng)我們骨血里面的惻隱之心。常言道，“惻隱之心，人皆有之，無惻隱之心，非人也”。
而相關(guān)數(shù)據(jù)亦顯示出大部分暴力犯罪者都有虐待動(dòng)物的前科，因此許多國家的立法基礎(chǔ)上才承認(rèn)動(dòng)物權(quán)利或者福利。這一切都表明我們與動(dòng)物在本源上并沒有什么不同，都是出于同源，落于同地。
虐待動(dòng)物會(huì)泯滅善意、憐憫、救贖的本性，損害心理健康，最終醞釀成暴力犯罪。因此反對(duì)虐待動(dòng)物，又何嘗不是對(duì)我們自己的一種尊重、保護(hù)和救贖呢？
在我看來，規(guī)制虐待動(dòng)物這一行為，最重要的是加強(qiáng)對(duì)人類道德層面的教育。
絕大多數(shù)人仍然擁有善良的品性，可以通過道德教育主動(dòng)約束自己，因此可以在中小學(xué)生教育中增加關(guān)愛動(dòng)物主題的教學(xué)。
例如觀看紀(jì)錄片，帶領(lǐng)學(xué)生參與動(dòng)物救治活動(dòng)等，從小培養(yǎng)孩子們的關(guān)懷情感，從源頭上遏制這種行為的發(fā)生。也可以在社會(huì)上開展保護(hù)動(dòng)物的主題活動(dòng)，呼吁人們善待動(dòng)物。
同時(shí)，可將虐待動(dòng)物納入現(xiàn)行法律的適用空間中，例如《治安管理法》中已經(jīng)將飼養(yǎng)動(dòng)物造成他人損害的情形進(jìn)行了規(guī)定。
不久的將來，也可以將“虐待動(dòng)物應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任”這一條款加在其中，或者通過司法解釋作進(jìn)一步規(guī)定。
道德與法律的目的更多是在于事前預(yù)防，隨著“德”與“法”的雙管齊下，人們對(duì)于虐待動(dòng)物的性質(zhì)與后果達(dá)成了普遍共識(shí)。
這時(shí)候，將虐待動(dòng)物納入刑法或者創(chuàng)設(shè)一部反虐待動(dòng)物的法律，以對(duì)虐待者施加更嚴(yán)厲的懲罰則是順理成章、水到渠成的事情了。
一個(gè)人如果向往正直的生活，第一步就是禁絕傷害動(dòng)物，因?yàn)樯拇_平等。
我們與動(dòng)物的差異并不在于本質(zhì)而是程度，對(duì)生命抱有憐憫、敬畏、救贖之心，才是“人之為人”的本性所在，也是人們能夠代代生存、繁衍與生息的內(nèi)在需求。
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